向京：你在央美上了附中，本科，研究生，為什么在一個城市，一個學(xué)校上這么久？
娜布其：當(dāng)時來考附中基本上像是從家里逃出來一樣，因為不想上高中，可能也是因為青春期的別扭，反正當(dāng)時唯一能逃避絕望的借口就是來考附中?？即髮W(xué)時候沒想太多，考上美院了就來上了?？佳惺窍氚察o的做兩年東西，同時也給自己時間考慮究竟要干嘛。喜歡北京的復(fù)雜感，極多的可能性。我應(yīng)該會留在北京，到目前為止，這里是我最喜歡待的地方。
向京：藝術(shù)于你，是個個人的愛好，還是個更沉重的事？
娜布其：毫無疑問，我覺得藝術(shù)是沉重的事！至少對我來說是這樣。如果只是愛好的話，它太“虛”了，就不足以支撐我對它的興趣，或者說為之努力的基礎(chǔ)。我覺得藝術(shù)在骨子里是嚴(yán)肅的，是具有一種普遍性的精神。
理想狀況的話，我還是希望我的作品能具有一種普遍性，而不僅僅是個體化的。
向京：我想每個人只能先從自我出發(fā)，但什么才是所謂的“普遍性”呢？
娜布其：這個東西是我想尋找的，但具體是什么，我現(xiàn)在也不知道。也許只是我的臆想，就是感覺有那么一種東西，是具有更大的開放性而且并不僅僅和自己有關(guān)。個人經(jīng)驗，或者說個人體驗對我來說非常重要。因為在我的作品中，情感是占了很大一部分比重的，而情感自然和個人體驗無法分開。這也帶出了作品中的某種真實感，是我非?？粗氐?。除此之外，最近我開始思考除了自我之外的其他東西，比如個人情緒之外的這個客觀世界。我覺得是試圖以一種區(qū)別于之前的眼光來看待周圍的這個世界，不是完全從個人角度和個人情緒出發(fā)，雖然自我可以是一個自成一體的完整世界，但是現(xiàn)在想來，總覺得力量可以有一種更大地釋放空間。但需要找到一個方式或是載體，有時候覺得對于變換媒介的好奇心是不是分散掉了精力，而不能把所有的東西都集中在一起，也可能永遠(yuǎn)都找不到，但是這個找的過程應(yīng)該也算是一種意義吧，起碼對自己來說。
向京：你是雕塑系畢業(yè)的，可你的媒介很豐富，你甚至畫了一年的素描，你覺得素描這樣的媒介作為語言的表達(dá)你看到的可能性以及局限性在哪里？對你來說，這一年的時間和成果在探索的是什么？為什么要選擇繪畫的方式做這批作品？以后還會延續(xù)下去嗎？還是每個階段你都會有新的媒介去應(yīng)對你的語言？
娜布其：我總是存有一種好奇的狀態(tài)，喜歡尋找新鮮感。媒介或者說手段便成了我尋找新鮮感的犧牲品?，F(xiàn)在想起來，當(dāng)時開始用素描來進(jìn)行繪畫，有點像是從零開始的感覺，想要進(jìn)行一項騰空和梳理自己的工作。素描所具有的單純和樸素感可以讓我放下很多雜亂的想法，專心致志在一件事情上，強迫自己在一種單調(diào)性中尋找表達(dá)的可能性還有力量的集中感。
我覺得我在這個過程中，放下了許多之前在學(xué)校學(xué)到過的東西，或者說之前感興趣但實際跟自己無關(guān)的東西。素描的可能性和局限性是相關(guān)的，在我來說，它的可能性在于單純感，而局限性也恰恰在此，所以并不會把它當(dāng)成唯一的手段來使用，但肯定之后會繼續(xù)用。媒介對我來說也不是無窮無盡的吧，所以在不斷使用新的媒介的同時也會兼顧以前的，應(yīng)該是這樣。
向京：毛發(fā)在身體性表達(dá)中不少被用到，但我還是非常喜歡你作品里頭發(fā)的語言，不管是裝置中的毛發(fā)，畫里的毛發(fā)，還有最近被放大很多倍轉(zhuǎn)換成鋼鐵的睫毛，你各個階段的作品仿佛通過毛發(fā)有了種聯(lián)系，是嗎？還有什么媒介是你想用的？
娜布其：從最早的裝置到繪畫到雕塑，題材有聯(lián)系，形式卻發(fā)生了很大變化。裝置的那個系列是從材料出發(fā)的，把不同的材料組合在一起，加上制作的過程，帶出了表達(dá)；畫是把對材料的觸動轉(zhuǎn)化為了視覺上的情緒化的表達(dá)，材料在繪畫平面中消失了；到了睫毛的這個雕塑，材料被轉(zhuǎn)化成了其他東西，材料并不是其本身，被另一種材料取代了，就是鐵，并且情緒也不同于在紙上細(xì)膩的表達(dá)，而變的集中隱藏在了形式里。之前的裝置，材料或者說形式是具體的，情緒是抽象的；到了雕塑，形式變的比之前抽象，情緒卻顯而易見的來到了表面。從復(fù)雜的裝配到簡單的形式卻集中了之前的復(fù)雜，這真的很有意思。
我覺得對毛發(fā)地選擇還是在于它是生命體，它是不斷生長的，但脫離了身體就相當(dāng)于死去，是介于旺盛的生命力和對于死亡的恐懼之間的吧。毛發(fā)是女性藝術(shù)家經(jīng)常會使用的材料，具體是什么原因，我沒有仔細(xì)的想過這個問題。最近我又在用拼貼做一些東西，具體是什么說不好，還在摸索，做完了自然會給你看，哈哈。
向京：你的另一條線索是對抽象的語言的興趣，為什么？你的抽象語言又有點不同，好像又有更多的敘事來源，能講講你這方面的理解嗎？
娜布其：最近在看一本書《抽象與移情》，里面講到抽象是“鑒于外在世界無止境的紛亂與不安，而要尋求棲息之所和獲得安息的沖動”，是“一種純粹的直覺創(chuàng)造”。這本書還沒有看完，沒什么完整的認(rèn)識，只拿出來只言片語也不能說明什么問題，我只是覺得這個說法也許可以解釋我自己對抽象的興趣。我覺得抽象的東西對于我來說具有一種普遍性和共通性，這可能也是它經(jīng)常和一些類似于神秘宗教類的學(xué)說有一些糾纏不清的關(guān)系所在。至于你說的敘事來源，我覺得是我身上所具有的一些現(xiàn)實性所導(dǎo)致的吧，我不想陷入到一種純粹的形式研究中去，我想要和現(xiàn)實產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，同時在作品中反映出來的是真實的情感和體驗。這也是我身上矛盾的地方和我經(jīng)常思考的事情。
向京：你的研究生畢業(yè)論文題目是《靜默的暴力》，你理解的暴力、面對暴力，你的態(tài)度可以簡單地講講嗎？這個部分你創(chuàng)作的問題里有和性別相關(guān)的部分嗎？
娜布其：其實“靜默的暴力”只是對一種感覺的描述，在論文的結(jié)語部分我寫道“在論述了這么多之后，對于‘靜默的暴力’這幾個字的意思，我還是無法用一句簡短的話來把它勾勒清楚，因為它是對一種感覺和形式的描述性詞匯。但在其中，我唯一可以肯定的是對于藝術(shù)中的真實性的體會。無論是在‘與恐懼的對抗’中關(guān)于情感的真實性，或是‘窺視與直視中’對于身體體驗的真實性，或最后一部分關(guān)于在社會中生存體驗的真實性。真實是一種過于復(fù)雜的狀況，它本身便擁有絕對的暴力感。”我認(rèn)為的面對暴力的態(tài)度是冷靜的面對以及發(fā)出自己真實的聲音。
這個論文最初的想法其實是偏重于女性的，因為在我喜歡的女性藝術(shù)家的作品中，經(jīng)常會有一種壓抑的隱約的暴力感，促使我開始想這方面的問題，但是隨著論文的進(jìn)展，我發(fā)現(xiàn)這只是一個方面，其實現(xiàn)實中存在方方面面的暴力，也以“靜默”的形式在作品中表現(xiàn)出來，所以我又引出了第三部分的“窺視與直視”和第四部分的“隱藏的暴力—同時存在于現(xiàn)實和作品中”，其實最后我還想加上一個部分是關(guān)于形式暴力感的，但是沒寫，可以之后再做這個工作。
向京：“暴力”是個政治性很強的詞，在你的論文里更多是討論藝術(shù)家個體勞動時的狀態(tài)、要面對的問題，我理解還是“反暴力”的方式，但“暴力”本身是什么你好像并沒有涉及，這也許需要以后的更多認(rèn)識和思考，阿倫特曾經(jīng)區(qū)分了“暴力”(violence)、“力量”（strength）、“勢力”(force)、“權(quán)威”（authority）等概念，對你來說你想講的是什么？
娜布其：其實當(dāng)時用了這個題目之后，才發(fā)現(xiàn)暴力這個詞是一個政治學(xué)名詞，如果要引申開來這個概念太大了，而我寫這篇論文的興趣點并不在于理論，而是想把自己創(chuàng)作中的一些想法或者說困惑梳理一下，借論述其他藝術(shù)家來解決自己的問題。坦白地講，我以“靜默的暴力”作為題目只是想描述一種感覺，一種我相信它在作品中和藝術(shù)家心中存在的東西而試圖搞清楚它究竟是什么，以及證明它的存在。其實再簡單一點兒來說，就是最基本的—表達(dá)。因為我一直認(rèn)為這是作品中最重要的東西，卻往往被視而不見。把感覺作為一篇論文的主旨好像是在做無用功，因為得不到結(jié)論也沒有什么理論上的新穎之處，但是我還是在這個過程中獲得了滿足感，或者說實現(xiàn)了我自己的“表達(dá)”，盡管這好像并不是論文的目的。你說的對，我是需要以后在這個問題上做更多的認(rèn)識和理解，但當(dāng)時更急迫的是要解決自己的問題，搞清楚自己是誰，才能認(rèn)識其他吧。
