卡塞爾官方紀(jì)念文獻(xiàn)展60周年海報(bào)
文獻(xiàn)展的角色定位在過去的20年間發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。當(dāng)前的所有藝術(shù)展覽似乎都賦予了自身一種全球標(biāo)配的使命感，即不僅要展示藝術(shù)，更要成為傳達(dá)最新理論和思維模式的國際舞臺。值此，近四屆文獻(xiàn)展的總策展人將齊聚發(fā)源地卡塞爾，探討我們今天如何審視過去20年間文獻(xiàn)展的理論概念，我們?nèi)绾位貞?yīng)和實(shí)現(xiàn)這一“全球標(biāo)配”式的期待，以及我們?nèi)绾斡谜褂[聯(lián)系和構(gòu)想世界？
第一屆卡塞爾文獻(xiàn)展的外部景觀與內(nèi)部展廳
1955，現(xiàn)代展覽的開端
第一屆文獻(xiàn)展由德國建筑師、畫家、設(shè)計(jì)師和策展人阿諾德•博德（Arnold Bode）于1955年創(chuàng)立。時(shí)值德國戰(zhàn)敗10年，百廢待興。首屆文獻(xiàn)展的主題為“20世紀(jì)藝術(shù)：1905-1955年的繪畫、造型藝術(shù)和建筑”，主要目的是讓納粹統(tǒng)治下被壓制的重要現(xiàn)代藝術(shù)作品和文獻(xiàn)重見天日，并為不受待見的“墮落藝術(shù)”正名。documenta由此得名，它在拉丁語中也有“傳道授業(yè)”和“精神思想”的含義。于是，卡塞爾文獻(xiàn)展在創(chuàng)立伊始，便被賦予了嚴(yán)肅的批判和反思色彩，有別于一般的沙龍和新藝術(shù)流派展覽，如阿諾德•博德所說：“人類理應(yīng)可以做一些新的嘗試。”
第一屆卡塞爾文獻(xiàn)展的外部景觀與內(nèi)部展廳
深遠(yuǎn)影響全球藝術(shù)界的數(shù)次轉(zhuǎn)折前3屆的文獻(xiàn)展以展示和復(fù)興20世紀(jì)傳統(tǒng)架上繪畫和雕塑作品為主，參展的藝術(shù)家主要來自于歐洲，頗具歐洲中心主義色彩。此后于1968年舉辦的第四屆文獻(xiàn)展被譽(yù)為“迄今為止最為激進(jìn)的文獻(xiàn)展”，因?yàn)檎褂[邀請了大量美國藝術(shù)家展示當(dāng)時(shí)剛興起的波普藝術(shù)和極簡主義藝術(shù)，探索藝術(shù)角色向社會、經(jīng)濟(jì)、政治擴(kuò)展的可能性。又適逢歐洲六八學(xué)潮，本屆展覽成了歐洲知識分子進(jìn)行社會批判的宣泄口，于是此屆文獻(xiàn)展在歷史上的意義也不言而喻。
重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在1972年的第五屆文獻(xiàn)展，由哈羅德•史澤曼（Harald Szeemann）擔(dān)任總策展人。主題為“對現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑－今日圖像世界”，瑞士人史澤曼拋開傳統(tǒng)藝術(shù)展以年代、派系或地域?yàn)椴哒挂罁?jù)，大膽引入裝置、觀念、行為等藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)理論對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，藝術(shù)和社會、個(gè)人的關(guān)系。值得一提的是，該屆文獻(xiàn)展首次邀請了當(dāng)時(shí)的兩大社會主義陣營－中國和當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，但兩國均因種種現(xiàn)實(shí)因素未能如愿參展。該屆文獻(xiàn)展中囊括了約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）和馬塞爾·布達(dá)埃爾（Marcel Broodthaers）的作品，前者被譽(yù)為“社會雕塑家”，后者探索語言和圖像在意義表達(dá)和再現(xiàn)時(shí)的兩重性和分裂性，并延伸至對藝術(shù)系統(tǒng)權(quán)力的探討，他的作品對其后40年的全球藝術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
哈羅德·史澤曼在工作中（左二）
第五屆文獻(xiàn)展畫冊
博伊斯在《“公民投票直接民主組織”咨詢室》現(xiàn)場
以多個(gè)地點(diǎn)解構(gòu)卡塞爾文獻(xiàn)展自1972年的第五屆文獻(xiàn)展起，展覽空間從原先的弗里德里希阿魯門博物館擴(kuò)展到整個(gè)卡塞爾城。從展覽的主題來看，“藝術(shù)在傳媒社會中的身份與定位”（1977年）、“將藝術(shù)從各種束縛與激變中解放出來”（1982年）到世紀(jì)之交的1997年“在全球化的時(shí)代—當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐—體現(xiàn)出審美與政治的雙重力量”，再到新世紀(jì)伊始的2002年聚焦后殖民時(shí)期“文化本土化和全球其他認(rèn)知系統(tǒng)的相互作用”，文獻(xiàn)展注重建立藝術(shù)與公眾的關(guān)系，探討當(dāng)前藝術(shù)的自身發(fā)展，關(guān)乎社會和政治環(huán)境對藝術(shù)角色的影響。作品廣泛關(guān)注和探討社會、經(jīng)濟(jì)、政治和全球化，力圖呈現(xiàn)一幅百科全書式的當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)圖景。每5年一屆的文獻(xiàn)展成為了全球最重要的三大當(dāng)代藝術(shù)盛事之一，與意大利威尼斯雙年展和巴西圣保羅雙年展齊名。
馬塞爾·布達(dá)埃爾在1972年第五屆文獻(xiàn)展上展出了《現(xiàn)代藝術(shù)館-廣告部》，25年后，作品又入選1997年的第十屆文獻(xiàn)展。
提諾·賽格爾（Tino Sehgal）在2012年第十三屆文獻(xiàn)展上作品《這是變化》。以“情景構(gòu)建”的理念挑戰(zhàn)以物質(zhì)交換和經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的當(dāng)代藝術(shù)機(jī)制，而將話語權(quán)直接交給觀眾和藝術(shù)家。
雖然將卡塞爾作為文獻(xiàn)展的主展場毋庸置疑，但在2002年的第十一屆文獻(xiàn)展前夕，總策展人奧奎·恩威佐（Okwui Enwezor）選取了世界4座其他城市舉辦論壇，以對抗歐洲本位主義，而他本人也是卡塞爾展覽史上第一位非裔策展人。上屆的文獻(xiàn)展首次有了外圍展區(qū)，分布在伊拉克喀布爾，埃及開羅和亞歷山大城，以及加拿大班夫。
2017，以雅典為鑒回到未來
時(shí)值文獻(xiàn)展60周年，組委會作出決定，下一屆定于2017年舉辦的文獻(xiàn)展主題為“以雅典為鑒”，并將在希臘雅典設(shè)立第二展區(qū)。這無疑是對身處歐洲一體化危機(jī)的歐洲，和成為眾矢之的的希臘的直面回應(yīng)?？ㄈ麪柺惺虚L貝爾特拉姆·希爾根（Bertram Hilgen）對此決定滿懷憧憬：“作為全球當(dāng)代藝術(shù)界最為重要的展覽，卡塞爾文獻(xiàn)展不僅要展示當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)策展更要著眼于政治和社會語境。雅典是幾個(gè)世紀(jì)以來歐洲輝煌文明的發(fā)源地，如今也因?yàn)槊媾R全球政治和社會挑戰(zhàn)被推向了風(fēng)口浪尖。” 2017年文獻(xiàn)展的總策展人亞當(dāng)·希姆奇克（Adam Szymczyk）表示，將雅典作為與卡塞爾并駕齊驅(qū)的展場，是基于多方面因素的考量，尤其是當(dāng)前歐洲與世界的社會和政治形勢對藝術(shù)行為有著意想不到的驅(qū)動力。
2017年第十四屆卡塞爾文獻(xiàn)展策展團(tuán)隊(duì)，照片前中為總策展人波蘭籍策展人和藝術(shù)評論家亞當(dāng)·希姆奇克（Adam Szymczyk），他于2003至2014年擔(dān)任瑞士巴塞爾現(xiàn)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)和策展人
“以雅典為鑒”也即“以史為鑒”，回到西方政治文明的發(fā)源地而如今深處危機(jī)，被歐洲邊緣化的雅典，這不是一種懷舊，而是基于過去的理想模型對現(xiàn)實(shí)世界的再思考，和對將來世界可能性的構(gòu)想。這或許就是步入古稀之年的文獻(xiàn)展的思索。正如米歇爾•格拉斯邁爾 (Michael Glasmeier)寄語卡塞爾文獻(xiàn)展50周年：“文獻(xiàn)展每次都能不出意外地震驚全球藝術(shù)界，文獻(xiàn)展的歷史是一部集挫敗、懷疑、丑聞、革新、認(rèn)知和藝術(shù)生產(chǎn)力的歷史。但無論如何，那是一段輝煌的歷史。”
為2017年卡塞爾文獻(xiàn)展特別設(shè)計(jì)的標(biāo)志是一只脖子可以旋轉(zhuǎn)270度的貓頭鷹，代表著一種不同尋常的視角。希臘神話中代表智慧、理性、與公平的雅典娜，身邊站著的就是一只貓頭鷹，在西方文化中它也象征著危機(jī)預(yù)言者。
雖然將卡塞爾作為文獻(xiàn)展的主展場毋庸置疑，但在2002年的第十一屆文獻(xiàn)展前夕，總策展人奧奎·恩威佐（Okwui Enwezor）選取了世界4座其他城市舉辦論壇，以對抗歐洲本位主義，而他本人也是卡塞爾展覽史上第一位非裔策展人。上屆的文獻(xiàn)展首次有了外圍展區(qū)，分布在伊拉克喀布爾，埃及開羅和亞歷山大城，以及加拿大班夫。
2017，以雅典為鑒回到未來
時(shí)值文獻(xiàn)展60周年，組委會作出決定，下一屆定于2017年舉辦的文獻(xiàn)展主題為“以雅典為鑒”，并將在希臘雅典設(shè)立第二展區(qū)。這無疑是對身處歐洲一體化危機(jī)的歐洲，和成為眾矢之的的希臘的直面回應(yīng)?？ㄈ麪柺惺虚L貝爾特拉姆·希爾根（Bertram Hilgen）對此決定滿懷憧憬：“作為全球當(dāng)代藝術(shù)界最為重要的展覽，卡塞爾文獻(xiàn)展不僅要展示當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)策展更要著眼于政治和社會語境。雅典是幾個(gè)世紀(jì)以來歐洲輝煌文明的發(fā)源地，如今也因?yàn)槊媾R全球政治和社會挑戰(zhàn)被推向了風(fēng)口浪尖。” 2017年文獻(xiàn)展的總策展人亞當(dāng)·希姆奇克（Adam Szymczyk）表示，將雅典作為與卡塞爾并駕齊驅(qū)的展場，是基于多方面因素的考量，尤其是當(dāng)前歐洲與世界的社會和政治形勢對藝術(shù)行為有著意想不到的驅(qū)動力。
2017年第十四屆卡塞爾文獻(xiàn)展策展團(tuán)隊(duì)，照片前中為總策展人波蘭籍策展人和藝術(shù)評論家亞當(dāng)·希姆奇克（Adam Szymczyk），他于2003至2014年擔(dān)任瑞士巴塞爾現(xiàn)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)和策展人
“以雅典為鑒”也即“以史為鑒”，回到西方政治文明的發(fā)源地而如今深處危機(jī)，被歐洲邊緣化的雅典，這不是一種懷舊，而是基于過去的理想模型對現(xiàn)實(shí)世界的再思考，和對將來世界可能性的構(gòu)想。這或許就是步入古稀之年的文獻(xiàn)展的思索。正如米歇爾•格拉斯邁爾 (Michael Glasmeier)寄語卡塞爾文獻(xiàn)展50周年：“文獻(xiàn)展每次都能不出意外地震驚全球藝術(shù)界，文獻(xiàn)展的歷史是一部集挫敗、懷疑、丑聞、革新、認(rèn)知和藝術(shù)生產(chǎn)力的歷史。但無論如何，那是一段輝煌的歷史。”
為2017年卡塞爾文獻(xiàn)展特別設(shè)計(jì)的標(biāo)志是一只脖子可以旋轉(zhuǎn)270度的貓頭鷹，代表著一種不同尋常的視角。希臘神話中代表智慧、理性、與公平的雅典娜，身邊站著的就是一只貓頭鷹，在西方文化中它也象征著危機(jī)預(yù)言者。
2017年卡塞爾文獻(xiàn)展設(shè)計(jì)標(biāo)志
