從參展藝術(shù)家的作品里面，我們或多或少都能體會到他們對生命起源、生與死等問題進(jìn)行地不同方向的探索，藝術(shù)家試圖用一種嚴(yán)肅的態(tài)度去探究這些已經(jīng)有好幾億萬年歷史的問題，試圖將生命之外的事物延展到生命之內(nèi)，或者反之。如此反復(fù)思辨，萬物皆成漭漭生命的一個命題。
他們僅是冷靜真實(shí)地展現(xiàn)他們生活中的所思所感，從作品里透露出來的意義仍然有別于同年代藝術(shù)家普遍只關(guān)心如何表達(dá)個人感受或是故作姿態(tài)的創(chuàng)作態(tài)度。他們觀察事物的角度敏感于對生命的困惑，任何微小的事物即便如細(xì)菌在他們的眼中都事關(guān)生命。生命的問題似乎無處不在，存在于各種可視可觸的自然形態(tài)之中，存在于精致可愛的童年玩偶之中，存在于麻木平淡的日常生活之中……誠然，他們在如此宏大的問題顯得多么的無力，這些論題的探討顯得多么地虛無，但他們的最終目的僅是通過這沒有盡頭的探索找尋自我，直面生活在這個世界的自己。
李永根的作品里面表現(xiàn)了一個細(xì)菌的宇宙，所有星球、生物都是有細(xì)菌構(gòu)成，如此循環(huán)往復(fù)，沒有起源沒有終結(jié)。畫面中如此宏觀地表現(xiàn)事物，呈現(xiàn)一個無窮無盡的世界，在另一角度可以看出在藝術(shù)家心里，翻弄復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)是沒有意義的，就如丹托所說，“現(xiàn)實(shí)沒有意義，藝術(shù)才有。”
劉子棟的作品色彩絢麗，咋一看是單純的各種植物與生物的形態(tài)，細(xì)看卻處處能找到性的隱喻。在藝術(shù)家眼中，許多動植物的原始形態(tài)都帶有性的暗示，這些暗示都源自藝術(shù)家對事物之間原始聯(lián)系的思索。
賈江宏的雕塑作品像是賦予了自己豐富想象力的玩具，“特定年代的特定玩具”。娛樂性地闡釋出人們初始認(rèn)知的形式。從而衍生到現(xiàn)實(shí)中敘述的娛樂性。對人類欲望的畸形發(fā)展做了局部的窺探。
劉崇所表現(xiàn)的觸目驚心的血淋淋的場面，香煙、酒瓶蓋子、毒品、人的內(nèi)臟和肢骸混雜在一起，讓人不得不去思考與面對它們的關(guān)系：元兇與受害者共處一個空間。那些看似細(xì)小而經(jīng)常被忽略的非健康習(xí)慣，往往成為最恐怖有力的殺手。藝術(shù)家站在別人忌諱位置，警示著人們危險(xiǎn)無處不在，生命如此脆弱。
我們生活在盛世太平的時(shí)代，過著安穩(wěn)的生活，安逸地享受著社會進(jìn)步帶來的各種條件，每天都主動或被動地接受鋪天蓋地的信息，我們無法辨別這些信息的真?zhèn)?，我們也不會去判別，在這個信息爆炸的年代里，人們?nèi)菀讓桶l(fā)生在周圍的事物產(chǎn)生麻木感。宮鵬飛的畫面帶給我們的感受就是安靜的環(huán)境下，一場災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生，沒有過于激烈的場面，這種對災(zāi)難保持冷靜的陳述，正表達(dá)了人們生活中可悲的一面。
這五位藝術(shù)家將他們的感悟平靜婉轉(zhuǎn)地呈現(xiàn)在人們面前，任由人們從不同角度揣測其中的奧秘，從而引起觀者對了解生命了解自己觸生緊張感，便是達(dá)到了藝術(shù)家的目的。
鄭宏彬
廣州小谷圍
09.3.16
【編輯：霍春?！?/p>
