個展“琰”上用玉做的作品：《144.58牛頓.米》
上海四大空間日前舉辦了一個特別的酒會，展示史金淞的“華山計(jì)劃——設(shè)計(jì)課”的成果。按照他的這個計(jì)劃，從10月12日起史金淞在四大空間為英國伯明翰藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院中國預(yù)科學(xué)院（AIVA）的學(xué)生開設(shè)為期一周的名為“華山計(jì)劃”的“設(shè)計(jì)課”，并在10月17日起將成果展示到11月27日。此前，2008年9月5日在北京梯空間，史金淞還做過一個名叫“華山計(jì)劃”的很特別的展覽。
英國伯明翰藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院中國視覺中心主任姜節(jié)泓指出，史金淞的“華山計(jì)劃”企圖建立一個批評性的視覺實(shí)踐框架，探討人造的、自然的或是無名的力在某種既有的物理實(shí)體上所遺留的痕跡，并假借時間的維度對其發(fā)生的形態(tài)上的影響，與其形成的新關(guān)系。作為“華山計(jì)劃”的一個視角，“設(shè)計(jì)課”繼續(xù)通過對各樣可產(chǎn)生“作用”的外力的尋找、誘發(fā)和描述，追問著價值系統(tǒng)建立的原因、過程和結(jié)果。
問：“華山計(jì)劃——設(shè)計(jì)課”和“華山計(jì)劃”這兩個展覽之間，有沒有共同的主題？
答：那只是同屬于一個類型的實(shí)驗(yàn)，所以用了同一個名字。“華山”就是一個名字。那是對我們的“觀看”方式的另一種探索，希望是用一種能進(jìn)入的方式去體驗(yàn)：有一個情境，進(jìn)入這個特定的情境去閱讀和體驗(yàn)。
問：在北京舉辦的“華山計(jì)劃”展覽，給觀眾一條從頭至尾的參觀線路，所以展覽會叫“華山計(jì)劃”吧？
答：“華山計(jì)劃”像華山一條路一樣，有一個參觀的路線，一條似是而非的路。整個展覽用許多可能的時間的痕跡去描述一種可能的存在的方式。
展覽表達(dá)對這個空間的感受，一種可能存在的生物留下來的痕跡，它們可能是形而上的，也可能是形而下的。我們都是通過一些痕跡來閱讀過去。那些過去在其發(fā)生時都是立體的，而我們現(xiàn)在看到的痕跡則是平面的，講述著一種我們所體認(rèn)的過去?，F(xiàn)在我試圖還原那些可能的行為方式。每種行為方式都有一種價值系統(tǒng)在支撐著，而我的作品嘗試通過閱讀與體驗(yàn)來穿透那個系統(tǒng)。這是第一次嘗試，這樣的做法首先是讓我自己變成另一種生物，那些緊挨著我的生物，只是按一種邏輯接近他們。
問：這次的“設(shè)計(jì)課”與“華山計(jì)劃”有什么不同？是不是一種行為藝術(shù)？
答：這次比上次更生活，只是生活的一個斷面。但我不知道該怎么歸類。我的出發(fā)點(diǎn)并沒有考慮其屬于哪種藝術(shù)類型。主要考慮的是其中產(chǎn)生的化合反應(yīng)、教和學(xué)的差異，主觀的給予亦即所討論的問題經(jīng)過互動后，每個參與者的不同知識的呈獻(xiàn)。在這里，同樣的知識系統(tǒng)在同樣的情境下會得出各種不同的結(jié)果。我試圖呈現(xiàn)、探索知識或者權(quán)力形成的軌跡、脈絡(luò)，探索知識的傳播路徑。
問：你把這個計(jì)劃歸納為是一種“植入”，為什么這么說？
答：教學(xué)有自己的程序，現(xiàn)在我用自己的方式“植入”進(jìn)去，激活一個漣漪。漣漪是在可見的領(lǐng)域，可以看到一些痕跡，而在教學(xué)領(lǐng)域里植入的結(jié)果是看不見的，要通過這樣的計(jì)劃來呈現(xiàn)出來。那些東西可能只是某種觸動，但卻存在著，就像鞋子里的沙子看不見，但在運(yùn)動中弄得不好甚至?xí)鼓_腫起來。
問：你的創(chuàng)作從什么時候開始采用為特定空間量身定制的方式？
答：我做作品一直是采用與展示空間互動的方式，都是與“現(xiàn)場”有關(guān)。如我的“哈克龍”系列，第一次的未完成版在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館展出；到最后完成版是在北京的 “站臺中國”展覽；而在2006年上海雙年展上展示的，則是其中的中間版本。
華山計(jì)劃只是一種另類嘗試，一種可以捉摸的方式，從事一些說不清楚的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的計(jì)劃。說不清，是因?yàn)闆]有具體的樣式與邊界，僅僅憑著一種觸動，像在霧里開車，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道前面有什么。在這里，是不是為了特定空間度身定制并不重要。
問：你所追求的正是這種不確定性嗎？
答：讀大學(xué)時，我就刻意不讓自己形成一種固定的樣式：讓成功來得晚一些，快樂就持續(xù)久一點(diǎn)。一旦構(gòu)成某種樣式，人生的后半段就定型了，就會扮演自己，還是喜歡想干嗎就干嗎。
問：你的下一個展覽是什么？
答：北京有座山，叫卸甲山，我的下一個展覽與此有關(guān)，所以展覽可能會叫“卸甲山的甲”。展覽的一個核心理念，是為在這個山上可能存在的動物、植物甚至石頭做一系列盔甲：“連環(huán)鎖子甲”。
我想呈現(xiàn)的，是卸甲山卸甲后的狀態(tài)。比方說打開的虎皮、兔子皮后會是什么樣？盔甲涉及開放與保護(hù)的關(guān)系，我要表達(dá)一種非知識系統(tǒng)的概念。知識系統(tǒng)往往是有指向的，比如中國成語說“解甲歸田”。而我的問題是更進(jìn)一步，卸甲后會有什么？我在這些指向的空隙里發(fā)掘靈感。我的展覽的整體呈現(xiàn)會鋪陳一種可能的故事結(jié)構(gòu)，給所有參與觀看的人。結(jié)果可能是發(fā)散型的，就像一場沒有結(jié)局的戲，提供一個戲劇性的斷面。這樣做是反流行的價值系統(tǒng)，反現(xiàn)成的知識框架的。
【編輯：虹汐】
