丁方 悼歌
2015年11月14日晚，嘉德2015秋拍“85新潮美術(shù)三十年紀(jì)念專場(chǎng)”在北京國(guó)際飯店會(huì)議中心舉槌，其中丁方作于1993年的《悼歌》以1000萬(wàn)元落槌，據(jù)悉，此前估價(jià)為600萬(wàn)至800萬(wàn)元。
1987年5月20日，在南京藝術(shù)學(xué)院展覽廳舉辦了“第一驛”畫(huà)展，在藝術(shù)風(fēng)格上被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)主義團(tuán)體的“紅色·旅”8位成員，40余幅作品參加了展出。丁方作為主要的組織者曾寫(xiě)下過(guò)這樣的文字：“我們?cè)讷I(xiàn)身的嚴(yán)肅性中找到共同的支點(diǎn)。我們渴望在內(nèi)心深處再創(chuàng)一個(gè)生命體。我們?cè)谏嫦虮税兜穆贸讨蝎@得了崇高。我們?cè)谂c永恒碰撞時(shí)感應(yīng)到召喚的神秘。”這段文字是“紅色·旅”藝術(shù)群體的“四項(xiàng)基本原則”，也是他們的共同理想與精神寄托，并最終形成了群體的藝術(shù)宣言，發(fā)表在《美術(shù)思潮》1987年第1期上，題為《紅色·旅箴言》。“第一驛畫(huà)展”充分體現(xiàn)了這個(gè)宣言的原則。當(dāng)時(shí)，丁方的作品以其很有力度的畫(huà)法表現(xiàn)西北，而引起了觀眾的注目，評(píng)論界稱他為“使命感極強(qiáng)，內(nèi)在精神與情感充盈，具有使徒氣質(zhì)的藝術(shù)家。”
這一年，丁方不僅成為當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)中心的一份子，也成為藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作的重要拐點(diǎn)。1987年，丁方創(chuàng)作了《劍形的意志》和《悲劇的力量》系列，他逐漸脫離了西北高原的母題，《悲劇的力量》系列作品作為《劍形的意志》的同期稍后的作品，其中的突出點(diǎn)是大量泛基督教符號(hào)出現(xiàn)。這一系列作品顯現(xiàn)丁方企望在更為廣泛的世界文化寶庫(kù)中尋求信仰支點(diǎn)和力量源泉。埃及金字塔、米開(kāi)朗基羅，尤其是耶穌、中世紀(jì)建筑的形象運(yùn)用，明顯地展示作者運(yùn)用泛基督教文化中的“原罪與救贖”概念中所蘊(yùn)含的“終極關(guān)懷”。
在80年代的文化討論中，有一種推崇西方基督教的傾向，認(rèn)為中國(guó)文化之所以在近代弱于西方文化，就在于我們沒(méi)有一種類似于基督教的信仰。在丁方看來(lái)，以西北為代表的“漢唐雄風(fēng)”與基督教的悲劇精神憂患意識(shí)進(jìn)行結(jié)合，能創(chuàng)造一個(gè)嶄新的、堅(jiān)不可摧的中國(guó)形象，能夠建構(gòu)一種能與西方文化抗衡的“中國(guó)文化”。
基督教精神對(duì)整體人類命運(yùn)的深切同情以及對(duì)彼岸世界的永恒向往，得到了苦于無(wú)法從傳統(tǒng)文化中尋求信仰支柱的丁方的認(rèn)同。在丁方看來(lái)，中國(guó)具有世界上最壯闊的山脈、河流、高原、戈壁和原野，有著誕生偉大的悲劇藝術(shù)的所有造型資源。但遺憾的是，中國(guó)卻歷史性的缺乏一種真正堪稱偉大的悲劇藝術(shù)。在多次的西北體驗(yàn)之后，使丁方不再懷疑這種本土的缺失，在深厚的黃土高原和遼闊西北大地中尚緘默著的偉力，乃是其今后賴以躋身于人類未來(lái)文化之林的根基。他以自己的藝術(shù)縮短與這信念之間的距離，這信念給它以力量。
從悲劇作品中所表現(xiàn)出來(lái)的一種悲滄、沉郁、激慨的悲劇性氣氛和情愫，令丁方在悲劇的深淵低處涌出一種感激之情。確然，自古以來(lái)，大地上的人們經(jīng)歷了各種磨難，但人們卻從未背棄故土。這種人類在忍受生存重負(fù)時(shí)所體現(xiàn)出的偉大，是悲劇藝術(shù)的基本素質(zhì)所在。在這高度的忍耐力之中，丁方看到了一顆比苦難還要堅(jiān)強(qiáng)得多的靈魂。
為了與悲劇藝術(shù)的品質(zhì)相稱，丁方通過(guò)有力的畫(huà)面和堅(jiān)實(shí)的描繪來(lái)表現(xiàn)所體驗(yàn)到的中國(guó)氣派和西北的藝術(shù)精神，就像端莊凝重的青銅藝術(shù)和豪放粗獷的秦漢雕刻給人的心靈沖擊一樣。因此，在《Sabat Mater》中形象由蘸著飽和色彩的筆觸去塑造，在筆觸與筆觸、色彩與色彩的相互交叉覆蓋之中，追求強(qiáng)有力的塑造肌理效果，這種塑造的感覺(jué)就像是克服了巨大阻力而噴出的熔巖，裹挾著奔流的力凝固于物體粗糲的表面，使人面對(duì)一種沉重的創(chuàng)裂后崛起的氣勢(shì)。
悲劇精神的中心意義在于它支整起了排列在丁方畫(huà)面中的天、地、人、神四方結(jié)構(gòu)，同時(shí)溝通了作為精神藝術(shù)的個(gè)體自我與神性本質(zhì)的聯(lián)系。我在所有偉大的精神藝術(shù)中，無(wú)論是圣經(jīng)藝術(shù)、米開(kāi)朗基羅雕刻及貝多芬音樂(lè)里，還是在陀思妥耶夫斯基、馬勒、凡·高所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中，悲劇精神均是其關(guān)鍵要素所在，都起到了點(diǎn)石成金的魔杖的作用。丁方藝術(shù)即效法于此，使丁方藝術(shù)得以展現(xiàn)得如此豐厚。
