2014年春晚，小彩旗持續(xù)旋轉(zhuǎn)4個(gè)多小時(shí)用來(lái)表演“時(shí)間”的舞蹈節(jié)目成為人們熱議的話題，雖然各方褒貶不一，但這一藝術(shù)表演形式和創(chuàng)意無(wú)疑引起了極大關(guān)注，同時(shí)也讓大家又一次深深體會(huì)到可被視為舞蹈界傳奇的藝術(shù)家楊麗萍在藝術(shù)管理方面的創(chuàng)造力。2003年楊麗萍作為策劃者以《云南映象》的形式呈現(xiàn)了一場(chǎng)宏大的原生態(tài)舞劇，其中的大部分演員甚至是來(lái)自本地從未經(jīng)過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練的土生土長(zhǎng)的藝術(shù)家。此劇不僅展現(xiàn)了原汁原味的民間藝術(shù)風(fēng)格，也給當(dāng)?shù)睾蜅铥惼紕?chuàng)立的多家相關(guān)文化藝術(shù)公司帶來(lái)了極大收益。楊麗萍在作為藝術(shù)家的同時(shí)充分展現(xiàn)出成長(zhǎng)為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理者的風(fēng)采， 《云南映象》為中國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)走向市場(chǎng)探索了嶄新的方式。
隨著時(shí)代發(fā)展與物質(zhì)生活條件的提高，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，與此同時(shí)，在如何發(fā)展和管理文化產(chǎn)業(yè)上也出現(xiàn)了許多問(wèn)題。在日前舉辦的第八屆中國(guó)藝術(shù)管理教育學(xué)會(huì)年會(huì)上，與會(huì)者在文化導(dǎo)向、管理方式、產(chǎn)業(yè)邊界、商業(yè)化運(yùn)作規(guī)則等方面存在不同見(jiàn)解，困擾著我們的是——如何走出這些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與管理的中國(guó)式謎局?
來(lái)自中央文化管理干部學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的王聰叢認(rèn)為：“在文化產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展過(guò)程中，需要反思我們對(duì)于文化的理解和定位是什么，比較國(guó)際上一些國(guó)家對(duì)文化管理的定位與運(yùn)作，可以看到：美國(guó)的文化是在消費(fèi)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的;在英國(guó)它們則承擔(dān)著文化創(chuàng)新的角色;法國(guó)、意大利很看重文化遺產(chǎn);德國(guó)更重視文化的知識(shí)和歷史價(jià)值。 ”
放眼看歐洲，“在西方，藝術(shù)是非常具有社會(huì)批判性的，尤其是在一些前衛(wèi)藝術(shù)當(dāng)中。比如搖滾樂(lè)，它不僅是把每個(gè)音符放在正確的位置，更是青年活動(dòng)的一部分。不管是在中國(guó)還是歐洲，當(dāng)談?wù)撍囆g(shù)的時(shí)候便會(huì)談到藝術(shù)之間的許多關(guān)系，不可能切斷相關(guān)各領(lǐng)域的內(nèi)在連續(xù)性，這不僅涉及單個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，還會(huì)將諸如電影、劇院、音樂(lè)、詩(shī)歌等概念結(jié)合到一起。例如在過(guò)去的50年中音樂(lè)對(duì)西方文化的影響非常大，而披頭士則是上世紀(jì)60年代非常重要的一支樂(lè)隊(duì)，代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，這樣一來(lái)，如果想要了解西方，不了解西方音樂(lè)就不可能做到。有時(shí)在音樂(lè)會(huì)上，一些人可能站起來(lái)?yè)u晃身體，有些人會(huì)在那里尖叫，這有時(shí)令人覺(jué)得奇怪，但是其真實(shí)的存在正是當(dāng)時(shí)的革命性的一部分。這是西方藝術(shù)中一些負(fù)面的具有批判性的部分，也是藝術(shù)的含義與價(jià)值之間的一種張力所在。正好似在賣(mài)一張錄影帶時(shí)，不僅是在賣(mài)錄影帶，其中還包含著藝術(shù)和其它許多涵義。 ”曾在中國(guó)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域工作多年的意大利博洛尼亞大學(xué)文化與藝術(shù)團(tuán)體管理與創(chuàng)新研究研究生院教授Luca Zan認(rèn)為，應(yīng)深入思考藝術(shù)與其使用者之間的關(guān)系，而不是僅將其當(dāng)做一件商品來(lái)對(duì)待。
而在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)所謂的文化藝術(shù)往往充斥著一定程度的功利熱情。“藝術(shù)的基本功能是欣賞，但現(xiàn)在已逐漸讓位給了投資。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但由于市場(chǎng)的影響，使藝術(shù)家從前是看政府的臉色、看主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向，而今更多的是看市場(chǎng)的臉色，甚至是根據(jù)市場(chǎng)訂單去創(chuàng)作、去生產(chǎn)。 ”中央美術(shù)學(xué)院特聘教授、文化部原文化市場(chǎng)司副司長(zhǎng)張新建指出：“藝術(shù)創(chuàng)作不是產(chǎn)業(yè)，無(wú)論一幅畫(huà)一年能賣(mài)多少錢(qián)，賣(mài)畫(huà)是產(chǎn)業(yè)，但畫(huà)畫(huà)不是產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)應(yīng)與市場(chǎng)保持一些距離。讓藝術(shù)回歸民間，才能凸顯其功能。要讓藝術(shù)品從過(guò)熱的市場(chǎng)炒作中解脫出來(lái)，由小眾的投資收藏轉(zhuǎn)為大眾的欣賞。藝術(shù)只有在活生生的人群中，才能擁有最長(zhǎng)久的生命力。 ”
正如Luca Zan所說(shuō)：“關(guān)于藝術(shù)，你需要更多地考慮怎么去聽(tīng)它，去感受它，去消費(fèi)它。多出去走走，聽(tīng)音樂(lè)、看畫(huà)展，去更多的經(jīng)歷這方面的感受更重要。 ”也許以此作為理解和定位文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，才是規(guī)范和管理我國(guó)略顯野性與自由的文化藝術(shù)市場(chǎng)、破解文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中國(guó)式謎局之基礎(chǔ)與訴求所在。
