香港，一個(gè)生存空間狹小、生活節(jié)奏瞬息萬(wàn)變的都市，其藝術(shù)怎樣與日常生活和地方文化發(fā)生關(guān)系?中西文化交融背景下的澳門在回歸后其文化藝術(shù)發(fā)展有何特色?因?yàn)楠?dú)特的歷史地位，港澳文化作為中國(guó)文化藝術(shù)重要組成部分，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)面貌。6月23日，在文化部與北京奧組委等主辦的“2008港澳視覺(jué)藝術(shù)展”上，香港、澳門各7位優(yōu)秀藝術(shù)家的繪畫(huà)、雕塑、影像等62件(組)風(fēng)格迥異的作品，從不同角度切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了香港、澳門兩地特定的文化語(yǔ)境，充滿了人文關(guān)懷，也呈現(xiàn)出多元文化背景下港澳人眼中的世界，可以說(shuō)是港澳人關(guān)注北京奧運(yùn)的特殊“注腳”。
標(biāo)題就港味十足的水墨紙本《我在廟街的日子》，記錄了有著港城市民文化特色的廟街往昔。在密密麻麻、高樓林立的香港街頭，人們?nèi)缦伆愦┧?，《?dāng)我經(jīng)過(guò)美孚》刻畫(huà)了都市人壓抑的心態(tài)。除此之外，現(xiàn)年73歲的畫(huà)家朱興華，以自己曾任精神科護(hù)理28年的經(jīng)歷，從一個(gè)獨(dú)特角度展現(xiàn)了香港精神病院一個(gè)特殊群體的生存狀態(tài)，表達(dá)了他對(duì)弱小生命的關(guān)注。在他的畫(huà)筆下，精神病人造型簡(jiǎn)單、封閉于自我想象的空間，但很容易令人品讀出其心中的幽谷。如智障病人扭動(dòng)的身體像手風(fēng)琴，但這并不妨礙他感受人間溫情，雕塑《手風(fēng)琴男孩》表現(xiàn)的就是這一題材。
經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的繁榮香港其實(shí)也在經(jīng)歷都市化進(jìn)程。參展藝術(shù)家全偉建出于新聞?dòng)浾叩拿舾?，用鏡頭記錄了這一過(guò)程。他曾花了兩年時(shí)間，挨家挨戶地拍攝香港上世紀(jì)50年代最古老的舊區(qū)在拆遷前的景況。展覽選用的一組圖片，立足于表現(xiàn)香港第一代建設(shè)者、老屋居民的狀態(tài)。鏡頭下的老人，歲月的滄桑都在他們額頭刻下了痕跡。他們和老屋一起留影，而老屋呈現(xiàn)兩種狀態(tài)：一類是各種雜物堆積，但它們無(wú)一例外都被各種袋子包起并碼放好;一類是住了50年的老屋簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)，除了桌椅、床等必需品外，家徒四壁、一目了然。無(wú)論哪種狀態(tài)，都反映了經(jīng)歷苦難的第一代居民對(duì)生活的簡(jiǎn)單要求和樸素情懷。
畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院的萬(wàn)青力教授20年前從內(nèi)地移居香港，現(xiàn)任香港浸會(huì)大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)院總監(jiān)。應(yīng)該說(shuō)他最能親身體會(huì)到文化的沖突，既是旁觀者，又是局中人。一幅遠(yuǎn)觀云氣氤氳、水墨交融的國(guó)畫(huà)，反映的卻是現(xiàn)代都市空氣污染等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一只老鼠和酷似的鼠標(biāo)置于同一畫(huà)面，卻并非傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)題材，國(guó)畫(huà)《侵權(quán)》題款曰：“時(shí)聞?dòng)兴^名人訴訟形象侵權(quán)之類，如今鼠標(biāo)滑鼠橫行天下，未知鼠先生鼠小姐有何打算?”他的水墨作品在傳統(tǒng)面貌之外，品味香港都市八卦追星，調(diào)侃現(xiàn)代人扭曲的價(jià)值和心態(tài)，笑中帶淚。他以半古典通俗的語(yǔ)匯入畫(huà)，既畫(huà)出了文人畫(huà)的當(dāng)代性，亦挑戰(zhàn)大家對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的慣常想象，發(fā)出源自中國(guó)文人傳統(tǒng)的另類聲音?！爱?dāng)代藝術(shù)應(yīng)該是具有良知、危機(jī)意識(shí)的21世紀(jì)知識(shí)為主導(dǎo)或影響下的藝術(shù)潮流。”他這樣堅(jiān)守。
展覽中最年輕的參展畫(huà)家周俊輝是個(gè)“問(wèn)題青年”藝術(shù)家，他從思考繪畫(huà)在當(dāng)代的意義出發(fā)，向藝術(shù)的本質(zhì)提問(wèn)。他通過(guò)選用不同的電影片斷，將流行文化的元素引入作品，從不同側(cè)面表達(dá)了香港人尤其是年輕一代對(duì)既有觀念、價(jià)值的提問(wèn)。電影《我是誰(shuí)》中“我只知道我有六本護(hù)照”，《無(wú)間道》中“我想要加回身份”等嫁接在畫(huà)面上的描述，表現(xiàn)了在香港，所謂藝術(shù)、身份經(jīng)常人云亦云、概念模糊的狀態(tài)。
藝術(shù)難以名狀，但不等于它的本質(zhì)是虛無(wú)的。藝術(shù)家考慮的應(yīng)該是人類共同的問(wèn)題而不是純學(xué)術(shù)圈的探問(wèn)。即能向內(nèi)、向外，向內(nèi)是解決自己的困惑，向外則找尋大家共通的語(yǔ)言和感悟。策展人、香港藝術(shù)館館長(zhǎng)譚美兒告訴記者，這些來(lái)自 “香港制造”專題展的作品，很好地體現(xiàn)了香港文化的特質(zhì)。
在2005年第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，澳門25個(gè)景點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中亞婆井是其歷史城區(qū)中一個(gè)具有象征性的地點(diǎn)。它是澳門最古老的水井之一，400多年來(lái)哺育了世代澳門中西居民。在澳門歷史文化中，亞婆井是傳統(tǒng)精神和心靈甘泉的象征。充滿魅力的大三巴牌坊，為發(fā)展新城正被清拆的青州木屋群等……在澳門畫(huà)家筆下，澳門悠久的歷史文化以及作為國(guó)際旅游城市包容的胸懷和風(fēng)貌得到展示。澳門文化局局長(zhǎng)何麗鉆說(shuō)，這些作品包含著亞婆井的甘泉，是澳門人愛(ài)國(guó)愛(ài)澳情懷的展現(xiàn)。
所謂“藝術(shù)價(jià)值”，不在于藝術(shù)本身，而在于被稱為“藝術(shù)”的東西怎樣與大眾生活、人類整體命運(yùn)發(fā)生聯(lián)系、保持對(duì)話。從這一點(diǎn)說(shuō)，藝術(shù)不只是藝術(shù)家、藝術(shù)史家的事，是有錢、有閑階層的事情。人的生命質(zhì)感取決于他的文化涵養(yǎng)，尊重和發(fā)展不同的藝術(shù)，就是締造社會(huì)的文化遠(yuǎn)景。
【編輯：霍春?！?
