《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》一好閱讀發(fā)布全球當(dāng)代藝術(shù)“黑皮書”

 
2017年9月2日下午，一好閱讀（Boundless Books）在尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）舉辦題為“從‘前衛(wèi)’（A）到‘時(shí)代精神’（Z）”的《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》新書發(fā)布暨論壇，邀請(qǐng)?jiān)娙送跫倚?、藝術(shù)家劉韡、藝術(shù)家向京、學(xué)者汪民安、策展人兼評(píng)論家秦思源、一好閱讀創(chuàng)始人楊好跨界對(duì)話，圍繞當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代生活、當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)書寫、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與未來(lái)等話題展開(kāi)討論。

 
《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》由一好閱讀出版，于2017年9月上市，是首部面向中文世界的全球當(dāng)代藝術(shù)“黑皮書”。作品、故事、評(píng)析，三位一體，集合了國(guó)際頂尖藝術(shù)雜志《frieze》創(chuàng)刊以來(lái)最精彩的文章。全書文章以字母順序排列，用27萬(wàn)字，150余幅高清原圖，探討了當(dāng)代的59個(gè)話題，涉及現(xiàn)當(dāng)代約700位藝術(shù)家、藝評(píng)人、作家、藝術(shù)學(xué)者、策展人。這里有最真實(shí)的安迪·沃霍爾、達(dá)米安·赫斯特、特雷西·艾敏、格哈德·里希特。這里談的是IKEA的家具、蘋果的界面，還有對(duì)酷兒、廢墟、賭博的藝術(shù)思考。你在這里讀到的，是最權(quán)威雜志的最權(quán)威精選，是世界最高水準(zhǔn)的藝術(shù)評(píng)論精華。沒(méi)有它，你對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解至少落后30年。


一好閱讀引進(jìn)本書的初衷是因?yàn)闀幸运囆g(shù)說(shuō)文化、以文化說(shuō)時(shí)代的特性。這不僅是一部評(píng)述當(dāng)代藝術(shù)的書，更是關(guān)于當(dāng)下社會(huì)、生活和文化的總體文本。幾位譯者在翻譯的過(guò)程中勘校了原書的錯(cuò)誤，力圖通過(guò)精準(zhǔn)優(yōu)美的翻譯提升本書的閱讀質(zhì)感。另外，一好閱讀還邀請(qǐng)了“最美設(shè)計(jì)師”馬仕睿老師擔(dān)任設(shè)計(jì)，英文字體和封面版式都是他的獨(dú)創(chuàng)。  
論壇發(fā)言（節(jié)選）
 
秦思源x王家新：當(dāng)代藝術(shù)，是讓藝術(shù)作為文化擁抱社會(huì)

秦思源：
楊好作為出版人是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。因?yàn)檫@本書在英國(guó)去年一出版就得到了很好的社會(huì)反饋。不是因?yàn)橛?guó)多么當(dāng)代，讀者素質(zhì)多么高，而是這本書點(diǎn)到一個(gè)穴，比較準(zhǔn)確地把當(dāng)代藝術(shù)受到世界文化影響和它與其他方方面面的關(guān)系呈現(xiàn)出來(lái)了。所以楊好第一次出版一本當(dāng)代藝術(shù)的書籍，感覺(jué)到這本書中的時(shí)代精神，這是她作為出版人的敏感，給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)做了一個(gè)很好的貢獻(xiàn)。
 
出版這本書的時(shí)機(jī)也正好，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展非常迅速，特別是前十年到十五年，從當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)啟蒙，到經(jīng)濟(jì)危機(jī)，刷掉一批炒作家，之后新起來(lái)一批真正對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有熱愛(ài)的、有熱心的收藏家、策展人、批評(píng)家，還有新的藝術(shù)家，使得整個(gè)生態(tài)有了一個(gè)新的面貌。尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心、上海前幾年開(kāi)啟的一些新的民營(yíng)美術(shù)館，也改變了當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)，給了新一代年輕觀眾跟當(dāng)代藝術(shù)近距離接觸的機(jī)會(huì)。同時(shí)媒體也能夠跟上，讓它成為文化的事情，真正社會(huì)發(fā)生的事情，包括上海雙年展、廣州雙年展，還有上海比較活躍的博覽會(huì)，還有香港巴塞爾博覽會(huì)，整個(gè)成為一個(gè)文化的熱題。  
可是這個(gè)生態(tài)中還有一個(gè)欠缺：文字方面跟更廣的文化圈子的鏈接是缺乏的，當(dāng)代藝術(shù)圈子里面有很多作者、很多刊物，但這些過(guò)于專業(yè)的文章有時(shí)候出了這個(gè)圈子就有點(diǎn)兒失效，現(xiàn)在缺乏一本書可以把當(dāng)代藝術(shù)整體面貌和一個(gè)更廣的文化氛圍、社會(huì)氛圍連接在一起。所以正好在中國(guó)有這么一個(gè)時(shí)機(jī)，這本書出來(lái)的正是時(shí)候。

為什么這本書重要？因?yàn)樗鼉?nèi)在的結(jié)構(gòu)是合理的。這本書是《frieze》雜志的25年精選，用什么樣的邏輯梳理25年來(lái)這么多文章？怎么選作者？怎么選文章？他們選擇了以主題為主。為什么？回到1991年他們開(kāi)始做雜志時(shí)候，當(dāng)時(shí)英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在一個(gè)啟蒙的狀態(tài)，就是說(shuō)社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)界沒(méi)有一個(gè)共存的感覺(jué)。1988年YBAs年輕英國(guó)藝術(shù)家策劃了第一個(gè)展覽也叫“Freeze”，是另外一個(gè)同音的英文詞。這個(gè)展覽是英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的開(kāi)始，一個(gè)新的對(duì)話的開(kāi)始。
 
1991年《frieze》雜志的出版人,一男一女，想做一個(gè)雜志，他們困惑英國(guó)藝術(shù)刊物怎么那么古板，藝術(shù)生態(tài)怎么那么古板，可是時(shí)尚刊物卻非?？?。為什么當(dāng)代藝術(shù)不能有這么一個(gè)雜志，又有魅力，又劃界清晰，能夠進(jìn)入大家的生活，他們用這種理念來(lái)切入當(dāng)代藝術(shù)。所以當(dāng)時(shí)雜志里有一個(gè)東西非常重要，就是當(dāng)代藝術(shù)里面有很多藝術(shù)以外的話題，比如建筑、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、電影等等，還有很多社會(huì)學(xué)。
 
所以他們1991年開(kāi)始做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，基本結(jié)構(gòu)一直維持到現(xiàn)在。其實(shí)如果我們想當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)什么樣的現(xiàn)象，它跟現(xiàn)代藝術(shù)有什么區(qū)別，當(dāng)代藝術(shù)為什么在世界流通無(wú)阻，在不同的文化領(lǐng)域都可以得到接受，可能正是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)重新接觸了現(xiàn)實(shí),而現(xiàn)代藝術(shù)主要是在形式上做革命。當(dāng)代藝術(shù)是重新要讓藝術(shù)作為一個(gè)文化載體跟社會(huì)的層層面面發(fā)生關(guān)系，不管世界任何地方都是一樣的，中國(guó)也是如此。  
王家新：
這樣一本書正是我自己希望能夠讀到的書，我們知道這些年出版很發(fā)達(dá)，但是很多東西帶有炒作性質(zhì)，但是這本書不是這樣，非常有意思。之前有不少的類似關(guān)鍵詞、文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)關(guān)鍵詞之類的書都出版過(guò)，那是更概念化一點(diǎn)的。但是這本書用這樣一種形式更能觸摸到時(shí)代的脈搏，更能抵達(dá)到一種在場(chǎng)感，而不是抽象的概念。
 
正好字母P下面包括詩(shī)歌，我也看了，這篇文章是藝術(shù)家兼詩(shī)人的一個(gè)訪談，主要談她的藝術(shù)，后面附錄了幾首詩(shī)。她的這幾首詩(shī)本身很有個(gè)性，她也不在意傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式，她就這樣寫，非常有個(gè)性，而且還有一種介入精神。這也是這本書的一個(gè)特點(diǎn)，藝術(shù)家都有介入當(dāng)代生活的精神，無(wú)論是用一種什么樣的形式。恰恰以這樣一種形式抵達(dá)到某種在場(chǎng)，恢復(fù)了藝術(shù)或者是詩(shī)歌對(duì)我們重新講話這樣一種能力，這樣一種功能。從藝術(shù)而言，很多藝術(shù)家也體現(xiàn)一種詩(shī)歌的東西，比如說(shuō)博伊斯，如果稱他是一個(gè)詩(shī)人，他會(huì)過(guò)來(lái)?yè)肀悖鞘菍?duì)他最高的贊賞。       
向京x秦思源x汪民安：當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)寫作

向京：
今天所見(jiàn)到的這本書，它很大的一個(gè)作用可能是在做轉(zhuǎn)譯的工作，如何把一個(gè)視覺(jué)化的、作為生產(chǎn)鏈當(dāng)中最初一環(huán)的作品，為它做一種解釋工作。這個(gè)解釋工作確實(shí)是一種知識(shí)生產(chǎn)，讓這種知識(shí)生產(chǎn)，有效地進(jìn)入到所謂公眾教育的環(huán)節(jié)里邊，當(dāng)然可以讓普通的觀眾能夠跟藝術(shù)所要關(guān)注的話題稍微近一點(diǎn)。
 
像王老師講的，我們就是在一個(gè)巴別塔的世界里呆著，這是人類的宿命。在中國(guó)，首先是當(dāng)代藝術(shù)的歷史非常短暫；另外是整個(gè)中國(guó)文化的現(xiàn)代性都是外援的，所以不得不用著太多的翻譯語(yǔ)來(lái)講述我們自己的文化問(wèn)題。
 
我覺(jué)得不僅僅是做轉(zhuǎn)譯工作的寫作者在試圖做這樣的工作，甚至我們長(zhǎng)期處于創(chuàng)作狀態(tài)的藝術(shù)家可能都是在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中。在我們年輕時(shí)代的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，資訊極其不發(fā)達(dá)，我們也試圖了解著所謂更先進(jìn)的文化，學(xué)那樣一種語(yǔ)言方式，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都是在找一種翻譯，希望能夠?qū)W到一個(gè)系統(tǒng)，試圖去了解這樣的一個(gè)系統(tǒng)。
 
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的整個(gè)發(fā)生、發(fā)展的歷史還很短暫，我們真的非常欠缺寫作這一板塊。我覺(jué)得寫作并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的所謂對(duì)作品或者是對(duì)創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)譯工作，而更多的是一種有效的言說(shuō)。寫作包括非常豐富的內(nèi)容，藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論，還有與策展工作相關(guān)的寫作。
 
說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)不管是中國(guó)的還是所謂西方的，首先已經(jīng)很難再找到一個(gè)恒定的規(guī)則或者是標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。我們常?？吹剑幢闶切袃?nèi)人自己專業(yè)做這個(gè)工作的，看到當(dāng)代藝術(shù)作品也經(jīng)常是莫名其妙的。我經(jīng)常一邊看作品——我英文也很爛——一邊也硬著頭皮看旁邊的解釋，因?yàn)闆](méi)有這些解釋的拐棍，往往連作品基本的路徑都無(wú)法找到。
 
轉(zhuǎn)換到中國(guó)的文化場(chǎng)域，這個(gè)情況會(huì)更不樂(lè)觀，我真心覺(jué)得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有非常多很棒的東西。但是，由于我們?nèi)鄙僬麄€(gè)學(xué)術(shù)機(jī)制，缺少藝術(shù)寫作這樣一個(gè)板塊，真正對(duì)這個(gè)板塊的扶持，我們失去了真正言說(shuō)、真正發(fā)聲的一個(gè)好機(jī)會(huì)。

   
秦思源：
我也像這本書一樣，是一個(gè)混血體，真正的肉體混血，還有精神層面的混血，還有專業(yè)層面的混血。因?yàn)槲沂恰秄rieze》雜志特約編輯，我給這本雜志寫作，可是內(nèi)容是中國(guó)的內(nèi)容，而我面對(duì)的體系是英國(guó)的體系。我也同時(shí)要給中國(guó)不同的雜志寫稿子，在這里邊的過(guò)程中，我就理解了為什么中國(guó)寫文章，寫批評(píng)的面貌跟西方不一樣。希望我說(shuō)的不是很激進(jìn)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界還沒(méi)有藝術(shù)評(píng)論這么一個(gè)行當(dāng)。因?yàn)槲沂菍懺u(píng)論的，我等于是罵自己，沒(méi)有罵別人。
 
如果寫評(píng)論的還靠藝術(shù)圈來(lái)吃飯，我們也不敢得罪藝術(shù)圈的很多人，要不然我們就沒(méi)有飯吃了，在這種情況下我們沒(méi)有辦法真正批評(píng)我們身邊的藝術(shù)家、機(jī)構(gòu)，策展人，所以變成這樣一種狀況，說(shuō)的大部分是好的一面，不好的一面就不能說(shuō)，我們也不碰，這是整個(gè)的問(wèn)題，我不是在罵這個(gè)事情，現(xiàn)階段就是這么一個(gè)階段。
 
在國(guó)外，藝術(shù)評(píng)論發(fā)展一百多年，在整個(gè)出版界，不管是雜志、報(bào)紙，形成了批評(píng)家這一塊，他們批評(píng)家跟藝術(shù)圈沒(méi)有任何關(guān)系，他是觀察，可是不靠它吃飯。雜志也好、報(bào)紙也好，是很大的體系，有上千個(gè)評(píng)論家，他們完全在那個(gè)體系里觀察藝術(shù)，他們批評(píng)再有名的藝術(shù)家、機(jī)構(gòu)或者是畫廊，自己都不會(huì)牽涉任何問(wèn)題，專業(yè)上不會(huì)有問(wèn)題，他可以直面對(duì)方，這是現(xiàn)在限制我們這些寫評(píng)論的人的一個(gè)事實(shí)。
 
另外是編輯體制。因?yàn)閷懽鞯娜松伲粔蚨?，因此到一定水平層面的學(xué)者、編輯也少。我要是給國(guó)外的美國(guó)德國(guó)或者是英國(guó)的雜志也好、出版社也好，我要是寫一篇文章，回來(lái)一半全是紅的，全是批注這個(gè)需要證實(shí)，那個(gè)語(yǔ)法不通，各種各樣的問(wèn)題，等于被打好幾巴掌，最后捋順。在中國(guó)我寫文章是發(fā)過(guò)去就發(fā)表了，編輯邀請(qǐng)你寫文章，可是文章的嚴(yán)謹(jǐn)度和思維邏輯、整個(gè)事情的嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)性還沒(méi)有形成。
   
汪民安：
我接著思源說(shuō)兩句關(guān)于批評(píng)的話題，藝術(shù)批評(píng)確實(shí)是大家都很關(guān)心的一個(gè)事情。包括思源的觀點(diǎn)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)、前衛(wèi)藝術(shù)沒(méi)有批評(píng)領(lǐng)域，是有寫文章的人，但夠不上嚴(yán)格意義上的批評(píng)家或者是有質(zhì)量的寫作。批評(píng)領(lǐng)域不存在，有質(zhì)量的文章是有的。
 
我以前基本上認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，但是這兩年我有一點(diǎn)變化，因?yàn)槲沂菍懽值娜耍蚁矚g看各種各樣的文章，除了理論方面、哲學(xué)方面的文章之外，我也看當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論、當(dāng)代文學(xué)評(píng)論、當(dāng)代電影評(píng)論、戲劇評(píng)論、建筑評(píng)論，所有的批評(píng)文章我都看。后來(lái)一比較我就發(fā)現(xiàn)，這幾種門類比較起來(lái)，這三五年中，當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論是發(fā)展最好的。
 
為什么我覺(jué)得當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論最好？你們看東西也是在微信上看、網(wǎng)上看，紙媒反而看的少。我有時(shí)候看微信或者是電腦上看一下，或者是豆瓣上也看一下，我發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)評(píng)論文章，很多作者我都不知道是誰(shuí)，我一看相信是年輕人，文章真的寫的非常好，我還要向他們學(xué)習(xí)。
 
《從A到Z：當(dāng)代藝術(shù)關(guān)鍵詞》這本書就是直接講一個(gè)展覽，或者是現(xiàn)在的一個(gè)作品，或者是一個(gè)藝術(shù)家，是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)作品及藝術(shù)家非常直接的、即時(shí)的、面對(duì)面的評(píng)論。我們經(jīng)常講藝術(shù)評(píng)論，這塊的特點(diǎn)跟學(xué)術(shù)論文也不一樣，是介于媒體和研究之間，既不是純粹記者的報(bào)道，也不是很深的研究，就是有一種評(píng)論。這個(gè)東西確實(shí)是非常需要，每個(gè)展覽都需要有一些反映，《從A到Z》這本書做了一個(gè)標(biāo)桿。書里有目前全世界比較有意思的，或者是比較有啟發(fā)性的寫作方式，當(dāng)代藝術(shù)寫作方式。

   
劉韡x秦思源：當(dāng)代藝術(shù)與藝術(shù)批評(píng)，缺乏譯介還是缺乏土壤？
 
劉韡：
向京也在說(shuō)我們?cè)谒囆g(shù)界的評(píng)論無(wú)法來(lái)建構(gòu)這個(gè)語(yǔ)境，對(duì)于我來(lái)說(shuō)一開(kāi)始我也認(rèn)為這樣，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)無(wú)法出聲，沒(méi)法談?wù)撐覀冏约核龅氖虑椤，F(xiàn)在一切都變化了，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的觀眾已經(jīng)變了，面對(duì)觀眾的方式已經(jīng)變了，以什么方式面對(duì)整個(gè)的觀眾，我們可能是一種被消費(fèi)的狀態(tài)。當(dāng)代藝術(shù)，有一個(gè)被消費(fèi)的狀態(tài)來(lái)面對(duì)觀眾。
 
秦思源：
劉韡老師說(shuō)的這個(gè)層面是一個(gè)面貌的問(wèn)題，還有翻譯是兩個(gè)界的轉(zhuǎn)換。翻譯有兩個(gè)層面：
 
一是翻譯工作，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)不甘寂寞的時(shí)代，很難特別有一大批人靜下心來(lái)，做這種比較孤獨(dú)的工作；
 
二是話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，很多中國(guó)挺優(yōu)秀的藝術(shù)家在國(guó)際上得不到認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄冇^看的方式跟我們觀看的方式是不一樣的，因?yàn)楸尘昂驼麄€(gè)環(huán)境是不一樣的。如果沒(méi)有很好的文章可以把這種背后的環(huán)境和知識(shí)結(jié)構(gòu)用文章來(lái)翻譯給另外一個(gè)學(xué)術(shù)體系，很難進(jìn)入到這種語(yǔ)境里面去，所以的確在這里面是有好幾個(gè)層面的問(wèn)題。
 
劉韡：不光是翻譯的問(wèn)題，問(wèn)題在于沒(méi)有土壤來(lái)說(shuō)你本身的工作，要不然就變成一個(gè)完全西化形式的呈現(xiàn)，無(wú)法在地進(jìn)行表達(dá)。
 
秦思源：批評(píng)家缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)嗎？
 
劉韡：批評(píng)家也是一樣，沒(méi)有建立這個(gè)土壤和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)。
 
秦思源：應(yīng)該有什么樣的一種改變？
 
劉韡：我覺(jué)得不用改變了，過(guò)去我覺(jué)得應(yīng)該建立這個(gè)土壤，但是這個(gè)時(shí)期已經(jīng)完全過(guò)去了，不可能再建立了，現(xiàn)在整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的方式，面對(duì)的東西，面對(duì)的問(wèn)題都不需要這個(gè)東西了。變成一個(gè)徹底的、超級(jí)的狀態(tài)——當(dāng)代藝術(shù)的狀態(tài)。

   
楊好談品味（Taste）：出版不是生產(chǎn)，而是塑造

秦思源：楊好你作為一個(gè)出版人，我們所談的都與你們現(xiàn)在做的工作有關(guān)，翻譯也好，書籍出版也好，還是藝術(shù)評(píng)論也好，你是怎么看待剛才我們這些人說(shuō)的這些問(wèn)題的？
 
楊好：其實(shí)我看到這本書的第一眼，腦子里想起一句話，是很多年前我在汪民安老師課堂上聽(tīng)到的一段話。汪老師談本雅明的時(shí)候說(shuō)本雅明的作品無(wú)法被定義，不能說(shuō)他是一個(gè)歷史學(xué)者，也不能說(shuō)他是作者，也不能定義為是一個(gè)哲學(xué)家，所以我當(dāng)時(shí)在frieze展會(huì)上看到《從A到Z》呈現(xiàn)出來(lái)整個(gè)言語(yǔ)的系統(tǒng)的時(shí)候，突然想到這句話，它是一本不太好被定義的書。
 
回到在之前思源關(guān)于主題詞的討論。我想講“品味”，恰恰是我們的一切都需要被言說(shuō)，但是所有的言說(shuō)又沉浸在一種沉默的狀態(tài)中。這本書中大家可以看到“品味——不被討論”，它是在其中唯一一個(gè)沒(méi)有說(shuō)話，保持沉默又不斷在說(shuō)話的一個(gè)詞語(yǔ)。
 
剛才聽(tīng)到汪老師說(shuō)到大學(xué)系統(tǒng)里的一些言語(yǔ)狀態(tài)，我覺(jué)得是可以跟“品味”這個(gè)詞有所聯(lián)系的。我第一次感觸到“品味”這個(gè)詞語(yǔ)實(shí)實(shí)在在存在的那一刻，并不是聽(tīng)到了什么或者是寫到了什么，而是看到了一幅畫。這個(gè)畫是17世紀(jì)弗萊芒畫派的一位畫家小大衛(wèi)·丹尼爾斯畫的利奧波德大公，以及一群隨從，還有藝術(shù)家，還有所謂的鑒賞家、批評(píng)家全部處在畫面的前景狀態(tài)，后面是比他們身形巨大無(wú)數(shù)倍的古典大師的油畫。當(dāng)時(shí)我在想所有的一切，這個(gè)畫呈現(xiàn)出一種收藏的狀態(tài)，或者是呈現(xiàn)出一種觀看和被觀看的狀態(tài)。在這幅畫里面似乎可以看到批評(píng)家的語(yǔ)言，似乎可以看到藝術(shù)家與收藏者之間的關(guān)系，似乎可以看到收藏者與前景背后這一堆巨大藝術(shù)作品的關(guān)系，你也可以看到這些藝術(shù)作品自己對(duì)觀眾說(shuō)著話，一切的一切讓我感受到了原來(lái)“品味”這個(gè)詞語(yǔ)是實(shí)實(shí)在在存在著的。  
其實(shí)我們今天做出版這件事情，從來(lái)不想把所謂的出版完全變成生產(chǎn)，我想我們應(yīng)該去塑造一種這樣的趣味，當(dāng)某一個(gè)內(nèi)容無(wú)法被言說(shuō)的時(shí)候，我們能夠傳遞給每個(gè)人看到聽(tīng)到，或者是觸摸到、碰觸到，應(yīng)該有一個(gè)以廢墟或者是紀(jì)念碑式的形態(tài)去存在，讓它被傳承、或被打破、或被紀(jì)念、或被淹沒(méi)、甚至可能被遺忘。
 
我們需要把它生成這樣一個(gè)精神產(chǎn)物，或者說(shuō)它在精神產(chǎn)物的同時(shí)可以是商品，可以是產(chǎn)品，可以是收藏品，可以是藝術(shù)品，可以是一切。我們想要把這種趣味生產(chǎn)出來(lái)。書籍也有可能被焚毀，我們的一切也有可能被消亡，但是消亡的同時(shí)它有可能在走向一個(gè)永生或者是新的開(kāi)始的狀態(tài)。