“見者的書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)”同時(shí)呈現(xiàn)兩位先鋒藝術(shù)家的重要作品，并深入探討他們?cè)?0世紀(jì)藝術(shù)浪潮中的合作與密切關(guān)系。
“見者的書信：約瑟夫·博伊斯×白南準(zhǔn)”于2018年01月20日至05月13日在上海昊美術(shù)館舉行。展覽將同時(shí)呈現(xiàn)德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys， 1921-1986）與美籍韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)（Nam June Paik， 1932-2006）藝術(shù)生涯中的重要作品，并深入探討兩位先鋒藝術(shù)家在20世紀(jì)藝術(shù)浪潮中的合作與密切關(guān)系。在展覽舉辦之際，“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”（www.thepaper.cn）特別對(duì)格雷格·楊森和昊美術(shù)館主策展人陳澈進(jìn)行了專訪。陳澈說(shuō)，白南準(zhǔn)對(duì)博伊斯懷有一種景仰和尊敬的感情，白南準(zhǔn)是個(gè)很感性的人，博伊斯是一個(gè)比較理性的人，他們的感情非常微妙，“我們看到，在《荒原狼III》結(jié)束的時(shí)候，博伊斯把白南準(zhǔn)摟過來(lái)親了一下。”
約瑟夫·博伊斯是20世紀(jì)下半葉最具影響力的行為藝術(shù)家，他對(duì)藝術(shù)、政治以及社會(huì)構(gòu)建具有遠(yuǎn)奧的想象力；白南準(zhǔn)是全球最重要的視覺藝術(shù)家之一，亦是新媒體錄像藝術(shù)與影像裝置藝術(shù)的先驅(qū)和奠基者。約瑟夫·博伊斯和白南準(zhǔn)，他們成長(zhǎng)于歐亞大陸的兩端，懷揣各自國(guó)家的文化基因和歷史背景。上世紀(jì)60年代，二人在激浪派的藝術(shù)浪潮中相遇，帶著同樣具有革命性的理念，他們的友誼與合作也成為一曲佳音。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
本次展覽邀請(qǐng)到德國(guó)杜塞爾多夫美術(shù)館館長(zhǎng)、格雷格·楊森（Gregor Jansen）和韓國(guó)藝術(shù)批評(píng)家、前白南準(zhǔn)藝術(shù)中心學(xué)術(shù)研究員金男洙（Kim Nam Soo）擔(dān)任策展人，他們與昊美術(shù)館館方策展團(tuán)隊(duì)共同完成了本次展覽的呈現(xiàn)。
白南準(zhǔn)，博伊斯之聲，1961-1986，尺寸可變，HONG Soung Eun收藏
澎湃新聞：展覽為何選擇博伊斯和白南準(zhǔn)這兩位藝術(shù)家在一起展出？博伊斯和白南準(zhǔn)之間的關(guān)系如何？
陳澈：最初是尹在甲館長(zhǎng)提出要把博伊斯和白南準(zhǔn)放到一起進(jìn)行展出的。昊美術(shù)館在2012年收藏了超過300多件博伊斯的作品，包括文獻(xiàn)類的作品，我們通過好幾年的研究發(fā)現(xiàn)他跟白南準(zhǔn)之間有著深厚的關(guān)系，另外，因?yàn)轲^長(zhǎng)也有韓國(guó)的文化背景，他也一直想做這兩個(gè)人的展覽。
楊森：兩位藝術(shù)家是好朋友。他們的第一次見面是在1961年的杜塞爾多夫。從那時(shí)起，他們就經(jīng)常見面交流、合作，他們之間既是合作關(guān)系密切的藝術(shù)家，又是親密的朋友。他們的作品都運(yùn)用了偶發(fā)裝置、音樂、材料等等的形式。
有一種革命的精神在里面，博伊斯（在作品中）嘗試著去破壞小提琴、鋼琴。他說(shuō)：這種音樂是錯(cuò)的，如果你只是遵循著規(guī)則。他又說(shuō)：不要盲目追隨權(quán)威，要保持獨(dú)立思考。
澎湃新聞：為什么展覽的名字要取為“見者的書信”。你怎么看待這個(gè)名字的？
楊森：一開始我有一點(diǎn)生氣，因?yàn)檫@是一個(gè)法文的標(biāo)題，出自阿爾蒂爾·蘭波（Arthur Rimbaud）。但是到了最后我發(fā)覺這個(gè)想法非常聰明，因?yàn)樘m波寫下了這句非常著名的引言：翻譯過來(lái)就是 “I’m something different”，“I’m another” 的意思。這一觀點(diǎn)非常契合這兩位藝術(shù)家。如果有人具有遠(yuǎn)見，并且用異于常人的角度來(lái)思考，那就是蘭波腦中所想。所以雖然這個(gè)法文標(biāo)題看起來(lái)有些奇怪，但是又非常完美，非常契合博伊斯的作品。
陳澈：這是1871年蘭波在寫給一個(gè)人的書信中提到的概念。“見者的書信”一般被譯作“預(yù)見者通信”或者“通靈者書信”。我們最后選擇了“見者的書信”作為標(biāo)題，因?yàn)橥`者聽上去感覺還是有些奇怪。展覽本身和蘭波并沒有關(guān)系，我們覺得博伊斯和白南準(zhǔn)就是蘭波口中描述的那個(gè)“見者”。
展覽海報(bào)，見者的書信：博伊斯X白南準(zhǔn)
澎湃新聞：白南準(zhǔn)和博伊斯在藝術(shù)上有什么關(guān)系？展覽中是如何體現(xiàn)這種聯(lián)系的？
楊森：很難說(shuō)清他們兩者之間的聯(lián)系。我覺得在這次展覽中最能代表他們兩人關(guān)系的一件作品是《荒原狼III》（COYOTE III， 1984），這是一場(chǎng)在東京的音樂會(huì)的錄像，白南準(zhǔn)彈著鋼琴，博伊斯唱歌、大喊……從觀念上來(lái)講，他們非常接近。白南準(zhǔn)的想法是非常亞洲化的，他出生于韓國(guó)，然后搬去日本，然后再去德國(guó)。博伊斯則對(duì)科學(xué)十分感興趣，他對(duì)亞洲哲學(xué)、藥學(xué)、冥想十分感興趣，所以我想你能理解這兩人之間有許多互相的影響，雖然在藝術(shù)作品中不是那么清晰。白南準(zhǔn)是“錄像之父”，而博伊斯是“社會(huì)雕塑之父”，他提出了“社會(huì)雕塑”的概念。對(duì)那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，他們都是一個(gè)“之父”的形象。在1960年代，他們?cè)噲D改變整個(gè)社會(huì)，他們是時(shí)代的反叛者。他們不相信任何東西，只相信人類本身，這是最重要的。
《荒原狼III》（COYOTE III, 1984），博伊斯和白南準(zhǔn)合作作品
澎湃新聞：本次展覽的博伊斯部分全部來(lái)自昊美術(shù)館的收藏。昊美術(shù)館擁有大量關(guān)于博伊斯的收藏，你怎么看待這批藏品？
楊森：我對(duì)此感到十分吃驚，并且非常高興能夠擔(dān)任這次展覽的策展人。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我十分高興米歇爾伯格（德國(guó)藏家）的收藏現(xiàn)在在中國(guó)。人們可以根據(jù)這300、400多件博伊斯的藏品進(jìn)行研究……博伊斯是個(gè)很值得研究的對(duì)象，雖然這批藏品數(shù)量上并不能說(shuō)是非常巨大，但是這批收藏里有許多非常感性的，能呈現(xiàn)博伊斯整個(gè)人生軌跡的作品，還有一些他在最初做的事情。
陳澈：米歇爾伯格是博伊斯生前的好友，當(dāng)時(shí)收了大批博伊斯的作品。2012年底，通過各方的聯(lián)系，我們得知了這批藏品，經(jīng)過研究后很感興趣，然后就收藏了下來(lái)。
約瑟夫·博伊斯，革命就是我們，1972，印在聚酯板上的照片海報(bào)，手寫文字，蓋章
澎湃新聞：博伊斯以行為藝術(shù)而出名，所以在關(guān)于他的藏品中有大量文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)如何幫助人們了解藝術(shù)家以及其藝術(shù)理念？
楊森：藏品中確實(shí)包括大量文獻(xiàn)。博伊斯是個(gè)非常奇怪的人，他在任何地方都簽名，他曾說(shuō)：人人都是藝術(shù)家，所以讓我們簽個(gè)名吧。所以這里的藏品，包括他做的物品與他簽名的物品，兩者之間有一種很有趣的關(guān)系。
陳澈：在卡塞爾文獻(xiàn)展，有一個(gè)大型裝置作品《7000棵橡樹》。《7000棵橡樹》是一件觀念性的作品，當(dāng)時(shí)博伊斯弄了一堆玄武巖的石頭，他把這些石頭堆在卡塞爾一個(gè)博物館門口，讓人們付錢來(lái)買這些石頭，每買一塊石頭，他就會(huì)用這筆錢來(lái)種植一棵橡樹。這是一個(gè)生態(tài)的植樹計(jì)劃，他其實(shí)想讓這個(gè)項(xiàng)目繼續(xù)做下去，雖然命名為《7000棵橡樹》，但是博伊斯希望這個(gè)項(xiàng)目能永久的做下去?！?000棵橡樹》是在1987年博伊斯去世后由他的兒子完成的，這也成為了當(dāng)時(shí)在卡塞爾一個(gè)比較重要的事件。
博伊斯的觀念一直在不斷遷移，他說(shuō)：每個(gè)人都是藝術(shù)家。生活中的每一個(gè)物件都可以是藝術(shù)品，所以他看到所有東西都會(huì)簽名，因?yàn)樗X得這些東西都可以被看作是藝術(shù)的，他有一個(gè)“署名的復(fù)制作品”概念，他的作品是擁有很多版數(shù)的，博伊斯不希望自己的作品只有單獨(dú)的一件，希望有更多的人能看到他的作品。另外，博伊斯認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該包含三個(gè)部分：第一部分是要有行為的產(chǎn)生，比如他有一個(gè)行為就是去掃馬路，這代表著去清潔城市，清潔社會(huì)。在清潔后會(huì)有很多殘留物：垃圾。垃圾的產(chǎn)生是藝術(shù)創(chuàng)作的第二個(gè)過程，就是殘留物。第三個(gè)過程就是把殘留物再在一個(gè)空間中展示出來(lái)，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的第三個(gè)過程。這次在二樓博伊斯展廳中，有7個(gè)展柜，就是代表著他的這些概念的一些作品。
約瑟夫·博伊斯，三號(hào)展柜，1972-1975
澎湃新聞：在策展的過程中，你是如何讓這些展品說(shuō)故事的？
楊森：我原本打算通過年代順序來(lái)安排這些作品，因?yàn)槲矣X得這樣能讓人們更容易理解。從二戰(zhàn)之后到后來(lái)的社會(huì)雕塑概念，因?yàn)椴┮了挂婚_始學(xué)習(xí)的是雕塑，他又是個(gè)很相信宗教的人，我覺得通過這樣一種時(shí)間的順序能讓觀眾很容易了解他的生平，以及為何他會(huì)成為這樣一個(gè)偉大的藝術(shù)家。而陳澈提議我們分成幾個(gè)部分，把他提出的一些概念結(jié)合起來(lái)，比如：“人人都是藝術(shù)家”、“革命就是我們”、“社會(huì)雕塑”、“激浪與偶發(fā)”、“擴(kuò)展的藝術(shù)概念”。我認(rèn)為，如果你掌握了這五組關(guān)鍵詞，你就能理解博伊斯的藝術(shù)作品和觀點(diǎn)了。
澎湃新聞：當(dāng)今德國(guó)乃至世界上的人對(duì)博伊斯以及其作品的態(tài)度怎樣？
楊森：在他死后一段時(shí)間里，很奇怪，沒有人愿意去觸及博伊斯，他就像一個(gè)被禁止談?wù)摰娜?，因?yàn)樗みM(jìn)了，每個(gè)人都想念他。然后從2000年之后，我認(rèn)為，新時(shí)代的到來(lái)使得人們開始重新研究博伊斯，人們會(huì)覺得他非常像一個(gè)預(yù)見者。他說(shuō)：多種樹。我們殺死了自然。不要做這些，保護(hù)樹木很重要。保護(hù)蜜蜂、昆蟲。當(dāng)時(shí)，沒有人重視這些句子。他們說(shuō)：沒關(guān)系的，我們總會(huì)找到出路的。但是事實(shí)上我們這個(gè)社會(huì)是存在問題的，看看外面被污染的空氣，它正在殺死我們。博伊斯總說(shuō)：改變它，做些什么吧。他可以預(yù)見，催促我們尋找一些新途徑去重新思考。不要相信某些人告訴你的所謂真理或者是解決方法。
我希望這場(chǎng)展覽能夠吸引到很多年輕人，希望能夠激發(fā)他們思考我們的未來(lái)應(yīng)該是怎樣的。
澎湃新聞：你怎么看待這次展覽中白南準(zhǔn)部分的作品的？
楊森：當(dāng)然這是更震撼的部分。那些巨大的電視屏幕，它們非常顯眼，觀眾可以好好欣賞它們，可以坐下，或者是投身于這些色彩斑斕的空間之中。
白南準(zhǔn)是個(gè)“善用媒體的人”（media guy）。但是最重要的作品，我認(rèn)為是那個(gè)佛像，一個(gè)佛像在看電視，電視里有一只在燃燒的蠟燭。出于對(duì)安全問題的考量，在這次展覽中我們換成了電子蠟燭。它的意思是隨著時(shí)間的流逝，我們終將會(huì)死去。這不僅讓我思考，在我們一生中究竟什么東西才是最重要的，這是非常殘酷的。
白南準(zhǔn)，藍(lán)佛，1992-1996，彩色電視機(jī)、霓虹燈管，KIM Sookyung 收藏，圖片由LEE Jung Sung拍攝
澎湃新聞：美術(shù)館是如何搜集到這批白南準(zhǔn)的作品，然后和博伊斯的收藏做這樣一種并置呈現(xiàn)的呢？
陳澈：一開始我們是想從博伊斯的角度出發(fā)，通過一系列的研究之后，發(fā)現(xiàn)了他和白南準(zhǔn)之間的關(guān)系，然后我們就想把這兩個(gè)人的展覽做到一起。我們邀請(qǐng)了韓方的一位策展人金南洙，他是一個(gè)在研究白南準(zhǔn)方面很有經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)家和策展人，同時(shí)也是白南準(zhǔn)藝術(shù)中心的研究員，所以對(duì)他的作品很了解。我們大概研究了白南準(zhǔn)的生平和創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)在1960年代的激浪派運(yùn)動(dòng)中，他和博伊斯有很多交集，到了1980年代，他們合作有很多的作品。這一部分合作的內(nèi)容是我們很早就確定下來(lái)的。另外一部分，關(guān)于白南準(zhǔn)的代表性作品，比如說(shuō)《電視之塔》、《逍遙騎士》、《印度之門》，都是幾件大型的他比較有代表性的作品。當(dāng)然我們也從他們的創(chuàng)作理念來(lái)挑選作品，比如白南準(zhǔn)他對(duì)未來(lái)科技感興趣，他對(duì)生態(tài)植物感興趣，他對(duì)音樂還有多媒體互動(dòng)感興趣，這方面都有選擇。
我們的展品基本上是從韓國(guó)、美國(guó)借展過來(lái)的。在韓國(guó)，白南準(zhǔn)被視為國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家。在1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)，他就為奧運(yùn)會(huì)做了一個(gè)巨型的裝置，韓國(guó)國(guó)民都非常喜歡他。在他去世的時(shí)候，韓國(guó)做了大量關(guān)于他的研究和展覽，一些娛樂明星也以收藏白南準(zhǔn)的作品為傲。當(dāng)我們?cè)诤桶啄蠝?zhǔn)的學(xué)者聊天時(shí)，尤為先生說(shuō)白南準(zhǔn)在生前說(shuō)過很希望在中國(guó)上海做一次展覽，我們知道了這個(gè)故事之后非常感動(dòng)。
白南準(zhǔn)，逍遙騎士，1995，電視機(jī)、LDP、LD、自行車、鋼架、霓虹燈，DSDL收藏，圖片由LEE Jung Sung拍攝
澎湃新聞：這次展覽的展品數(shù)量大概有多少？
陳澈：白南準(zhǔn)這邊大概是近40件作品，單個(gè)作品是30多件，另外還有相關(guān)的影像資料，大約有7、8部左右。二樓博伊斯部分有300多件，包括裝置作品，他的復(fù)制署名的作品，還有一些文獻(xiàn)作品。
他們兩人合作的部分，包括白南準(zhǔn)做了幾件紀(jì)念博伊斯的作品，一個(gè)是《博伊斯的聲音》，一個(gè)是《博伊斯之聲》。《荒原狼III》應(yīng)該是屬于博伊斯的作品，他和白南準(zhǔn)合作完成的。白南準(zhǔn)對(duì)博伊斯懷有一種景仰和尊敬的感情，白南準(zhǔn)是個(gè)很感性的人，博伊斯是一個(gè)比較理性的人，他們的感情非常微妙。我們看到，在《荒原狼III》結(jié)束的時(shí)候，博伊斯把白南準(zhǔn)摟過來(lái)親了一下，白南準(zhǔn)非常害羞。在情感上，白南準(zhǔn)是把博伊斯當(dāng)作一個(gè)前輩，一個(gè)重要的人去合作。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
在1990年代，當(dāng)時(shí)博伊斯已經(jīng)去世了，白南準(zhǔn)在韓國(guó)首爾做了一個(gè)薩滿教的祭祀，因?yàn)椴┮了股昂芟矚g薩滿教。這部分內(nèi)容在展覽中也有所呈現(xiàn)。
