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2011年倫敦佳士得手抄本系列拍賣概況

來源:《收藏·拍賣》 作者:陳軼婷 2011-10-13

重返歷史,中世紀(jì)的西方社會(huì)依附于上帝的輝煌而存在和發(fā)展,那是一個(gè)基督教廣泛傳播的時(shí)代,中世紀(jì)絕大部分的藝術(shù)也由“神”而展開,色彩豐富的繪圖禱告書手抄本,作為傳播宗教文化的讀物,每本都凝聚著才華橫溢的工匠大師的心血,堪稱是精雕細(xì)琢的絕世的藝術(shù)品,被眾多書籍收藏家們視為珍品,每翻啟一頁就能欣賞到早期繪畫大師們的杰作和精湛的手藝,其復(fù)雜的設(shè)計(jì)和寶石般的色調(diào)常常迎來珠寶愛好者的強(qiáng)烈贊賞。2011年倫敦佳士得在繼2010年3月和7月以來,第三回推出Arcana Collection傳世精美手抄本系列拍賣,此次拍品依然是掌握在私人收藏家手中最珍貴的手稿書籍之一。

 

1280—1285年意大利倫巴底(Lombardy)的皮紙插圖手抄本《圣徒的生活》中的一頁

拉丁語,79mm×60mm,編號Lot2/Sale7982,成交價(jià):6250英鎊

 

歷史智慧知識的載體——書籍

 

書籍,古往今來都是人類記錄文明進(jìn)程和歷史靈魂中最普遍、最直接的形式。據(jù)史料記載,現(xiàn)存最早的“書”始于公元前3200年古巴比倫人(Babylonia)的楔形文字泥板刻成的“書”。大約公元前3100-前2884年,古埃及人將紙草 (Papyrus)做成長條狀的“卷軸”,將象形文字縱列寫在卷上,閱讀時(shí)只展開一小段。這類卷書,沿用至羅馬時(shí)代,后來逐步被獸皮取代,多用羊和牛犢等獸皮做成的上等皮紙,其中典型的代表為羊皮紙。大約12世紀(jì)末制作紙張的技術(shù)才從阿拉伯占領(lǐng)的一個(gè)西班牙地區(qū)雅提瓦(Jativa)傳入歐洲,大約在13世紀(jì)傳入意大利北部,14世紀(jì)傳至法國東北部的特爾瓦(Troues)和德國南部。隨著紙張的發(fā)明及制作技術(shù)的普及,“書”逐步演變成現(xiàn)在我們所認(rèn)識的形態(tài),也成為了傳承歷史、知識、神圣題材等的重要載體。

 

在西方的書籍發(fā)展中,最吸引人眼球的莫過于中世紀(jì)時(shí)期歐洲出現(xiàn)的大量宗教神圣題材相關(guān)的手抄本書。按照意大利人文主義史學(xué)家比昂多定義中的“中世紀(jì)”,西歐 5—15 世紀(jì)的那一千年叫作中世紀(jì),意為古典文化與文藝復(fù)興這兩個(gè)文化高峰之間的一段歷史時(shí)期,也是人類文明史中的一個(gè)自然延續(xù)階段,而正是這一特殊時(shí)期的出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)歐洲人們的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的人,無論是國王,還是領(lǐng)主,無論是騎士還是普通百姓,只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活,絕對不能夠超越。在整個(gè)中世紀(jì)中,福音禱告書被認(rèn)為是至高無上之物,是貴族和皇族們最流行的祈禱用書形式,有著“中世紀(jì)暢銷書”的美譽(yù)。內(nèi)容一般包括先知畫像、耶穌的生平和對圣家族的描述,類似于佛教的本生故事圖,是對宗教圖像藝術(shù)的一個(gè)重要補(bǔ)充。它們起源于中世紀(jì)時(shí)期的“古抄本”,一改以往“卷”狀的書籍形式,新的書本成對摺形式,每二十五章裝成一本,用厚重木片做成封面加以保護(hù)。整理的長條紙草卷更為方便,此種形式延續(xù)了好幾百年,后來為了要便于閱讀,將書籍表面上臘,并用鐵圈串裝成冊,樣式和現(xiàn)代的圈裝本極為相似。

 

信仰為手抄本禱告書帶來的精致華麗

 

1340年巴黎的皮紙插圖手抄本一頁,插圖描繪的是圣史蒂芬的殉難和圣保羅皈依的情景

290mm×205mm,單頁,編號Lot4/Sale7982,成交價(jià):2.75萬英鎊

 

十三世紀(jì)開始流行的彩色繪圖裝飾手抄本(Illuminated manuscript)是手抄本中最為精致華麗的,而描繪基督教內(nèi)容的禱告書更是手抄本的珍品。例如15世紀(jì)在法國蘇瓦松和拉昂流行的《禱告書》(Lot 11),這本抄本中有很多最為人們所熟知的基督教故事細(xì)密畫如:圣約翰帕特莫斯、天使報(bào)喜、耶穌誕生、牧羊人、三博士來朝報(bào)喜、陛下的加冕、圣母瑪利亞、基督受難、圣靈降臨、基督最后的審判、殉難的圣特羅皮烏斯等。又如:拍品Lot2,1280—1285年意大利倫巴底(Lombardy)的皮紙插圖手抄本《圣徒的生活》中的一頁,該頁的插圖描繪的圣人站在一座塔樓邊,身邊是特大寫印刷的字母 “B”,上方則是片段的文字和紅字標(biāo)題。殘余的七行哥特字體寫于反面,略有褪色。手抄母本是當(dāng)時(shí)《圣經(jīng)》等書籍的說明副本,由于當(dāng)時(shí)工匠們都緬懷著敬畏的心情去制作,也由于這些手抄本承載著神圣的內(nèi)容,不少手抄本被牧師收藏于禮堂中,作為布道和研經(jīng)的輔助物,這才使黃金時(shí)期的手稿得到流傳至今。

 

為上流階層精心裝幀的祈禱書,通篇多采用哥特字體、葉漩渦飾框架、章節(jié)起首字母大寫,并配有小巧裝飾性強(qiáng)的象征物,同時(shí)也會(huì)配合內(nèi)容大量加入精美細(xì)密畫。在其中出現(xiàn)的圖案經(jīng)常取材自中世紀(jì)貴族的紋章徽記及基督教藝術(shù)中的一些象征符號,細(xì)密畫師們還會(huì)精益求精地加入了眾多經(jīng)過裝飾處理的首字母和邊框,并用細(xì)碎的紋樣填充和點(diǎn)綴。在版式上往往會(huì)配有鑲框的設(shè)計(jì),有的是天線狀的植物圖案,從開篇的首字母延伸出來包圍住整頁的文本,還有不少會(huì)使用葡萄樹的紋樣做鑲框,因?yàn)槠咸褬湓诨浇趟囆g(shù)中有象征耶穌的內(nèi)涵。在文章配備插圖方面,每幅精美的細(xì)密畫均擁有著無與倫比的醒目彩度,畫師用簡單明確的手法將文字所表達(dá)的內(nèi)容圖像化,當(dāng)然這些內(nèi)容也是圍繞《圣經(jīng)》及圣徒故事等神圣題材的。比如拍品Lot4,1340年巴黎的皮紙插圖手抄本一頁,其插圖描繪的就是圣史蒂芬的殉難和圣保羅皈依的情景,細(xì)密畫是四個(gè)隔間的內(nèi)分場景畫法,插圖旁邊配有法語的說明。

 

從文字風(fēng)格及設(shè)計(jì)上看,抄本禱告書經(jīng)歷了早期拜占庭藝術(shù)時(shí)期、六世紀(jì)至七世紀(jì)的愛爾蘭和英格蘭的凱爾特人民族的裝飾性繪畫時(shí)期(其中凱蘭書卷尤為著名)、到卡洛林王朝和奧托王朝(the Ada Gospels)的手抄本時(shí)期。卡洛林王朝和奧托王朝時(shí)期由于正值羅馬帝國的再一次復(fù)興,酷愛基督教神學(xué)的查理曼大帝請來了英國學(xué)者帶來了文雅的歐陸風(fēng)格,并統(tǒng)一了抄寫字體為──“卡洛林小寫字體”。后來這種字體又被哥特式字體所替代??偟恼f來,其發(fā)展的過程大致如下:中世紀(jì)早期剛勁的羅馬體逐步讓位給諸如安色爾體和半安色爾體的草書體,在不列顛群島甚至還發(fā)展出了與眾不同的書體海島大寫體和海島小寫體。到了中世紀(jì)晚期及文藝復(fù)興時(shí)期常用的圖案風(fēng)格則變?yōu)榧?xì)小優(yōu)雅的花朵及枝葉裝飾環(huán)繞、飛禽以及一些來自遠(yuǎn)古的小人物和裸體小愛神,并使用了相當(dāng)多的天然顏料加以調(diào)配填入。

 

裝飾所折射出手抄本擁有者的生活趣味

 

中世紀(jì)時(shí)期的手抄本其實(shí)并不只是為了滿足神父牧師或者修道士的需求,更廣義的用途是給皇宮貴族作為權(quán)貴的顯耀。因此這些手抄本除了展現(xiàn)那個(gè)時(shí)期中最為優(yōu)秀的藝術(shù)家和工匠們的才情,還折射出手抄本擁有者們廣泛的興趣和生活品味。不少手抄本書中能看到當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘I詈妥匀皇澜缇跋竺枥L,如玩旋轉(zhuǎn)陀螺的孩子們、圍起圈跳舞的農(nóng)民們、散步閑逛中的上流人士、獵人和他們的獵狗等。彩色藤蔓、樹葉、花蕾、鳥兒、松鼠等也常見于裝飾點(diǎn)綴之中。通常這些禱告書中豐富的裝飾設(shè)計(jì)和多樣化圖案,都是為帶來更多翻閱的樂趣,并制造不同的視覺喜悅。這種彩色的連環(huán)畫式故事表達(dá)方式,使得即便是圣經(jīng)和宗教經(jīng)文,也能讓人感受到行文圖例中洋溢著來自圖文以外的躍動(dòng)幻想,激發(fā)對于人物和場景間無盡的擴(kuò)散想象。

 

Arcana Collection(“Arcana”有神圣、奧秘之意)繪圖手抄本,幾乎貫穿了十三至十六世紀(jì),題材包括文學(xué)、科學(xué)、宗教等內(nèi)容,其中不少手抄本還是由皇室貴族委托制作。其實(shí)在當(dāng)時(shí)的一些特定場合,貴族們都會(huì)帶上他們貴重的泥金禱告書出現(xiàn)以彰顯財(cái)富地位和表示虔誠。本次拍賣中的最能體現(xiàn)這類型的拍品便1471-1476年米蘭公爵的皮紙插圖手抄本《格里佐瑪麗亞斯福爾扎的美好時(shí)光》(LOT 18) , 這本十五世紀(jì)的手抄本,取材廣泛并擁有精美的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的開本尺寸,著實(shí)令人賞心悅目。書中除了記載了圣經(jīng)故事的內(nèi)容外,還記載了1466年至1476年間米蘭公爵的事跡。

 

 

保存至今的繪圖手抄本,憑借其鮮亮的色彩,在現(xiàn)代人看來已是耀眼的藝術(shù)作品,為后人完整探索和欣賞中世紀(jì)文化開辟了新的途徑。然而,它們作為中世紀(jì)文化的一段縮影,卻集中反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)倡導(dǎo)的理念:“藝術(shù)是非個(gè)人化和非自然化的,所有的藝術(shù)都必須依附宗教和上帝的教義而存在,包括所有類型的藝術(shù)品如雕刻、繪畫、彩繪玻璃等只能在上帝的世界——教堂中存在。 這些表現(xiàn)形式對歐洲文化產(chǎn)生著巨大的影響,用藝術(shù)來圖解《圣經(jīng)》中的故事,以直觀生動(dòng)的視覺樣式,配合虔誠的文字陳述直接作用于教民,尤其是廣大的不識字教民,使他們接受并崇拜宗教所宣揚(yáng)的道德和精神的意義??梢哉f:中世紀(jì)里的人文藝術(shù)都成了宣教宗教意識形態(tài)的工具。

 

 

 

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