薛 墨(藝術(shù)人文學(xué)院博士研究生)：
發(fā)言主題：藝術(shù)博物館的觀(guān)念及演變
藝術(shù)館博物館不管是作為一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，還是作為博物館學(xué)來(lái)說(shuō)，在西方都擁有很悠久的歷史和比較豐富的學(xué)科內(nèi)涵背景。但在中國(guó)這個(gè)學(xué)科發(fā)展地相對(duì)比較緩慢一點(diǎn)，機(jī)構(gòu)也是在上個(gè)世紀(jì)初的時(shí)候才慢慢建立起來(lái)。所以對(duì)這些問(wèn)題的對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)界研究博物館來(lái)說(shuō)是非常有用的。并且在上個(gè)世紀(jì)六七十年代開(kāi)始，西方興起的博物館研究以及最近的文化研究都把目光指向了博物館。藝術(shù)博物館是對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行存放、研究、展示以及研究的一個(gè)綜合性的地點(diǎn)。那么我們似乎不得不把藝術(shù)研究的目光投向藝術(shù)博物館這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)中來(lái)。我現(xiàn)在所作的主要是對(duì)藝術(shù)博物館觀(guān)念上的溯源，這是我所要講的一個(gè)問(wèn)題。作為19世紀(jì)20世紀(jì)兩個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)，法國(guó)著名的藝術(shù)史家日耳曼•邦戴認(rèn)為這是一個(gè)博物館的時(shí)代，整個(gè)世界從西方到美國(guó)到中國(guó)在亞洲的很多國(guó)家都在興起一個(gè)建造博物館的熱潮。這是一種比較古老的博物模式，如美國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)博物館，這是一個(gè)比較新的專(zhuān)門(mén)收藏比較現(xiàn)代的藝術(shù)品的場(chǎng)所，它跨出了對(duì)當(dāng)代和現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)注的第一步。
博物館的觀(guān)念要比博物館機(jī)構(gòu)歷史更為悠久；其次博物館一詞在詞源上意義深遠(yuǎn)，但與gallery,cabinet,kammer存在意義上的差別；現(xiàn)代公共藝術(shù)博物館機(jī)制上與古代收藏所有區(qū)別，但博物館觀(guān)念本身卻有更多相近之處；最后，博物館是重要的文化機(jī)構(gòu)，映射出更為廣闊的歷史文化狀況。
胡 俊(藝術(shù)人文學(xué)院博士研究生)：
發(fā)言主題：山水畫(huà)之“古意”實(shí)為“女性主義”
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在“男尊女卑”的觀(guān)念，如果說(shuō)：“你畫(huà)的山水畫(huà)很女性主義”很多人可能會(huì)難以接受。但我這里想用一種當(dāng)代的視野來(lái)看問(wèn)題，女性主義在西方文化當(dāng)中，在當(dāng)代已經(jīng)是一個(gè)顯學(xué)。提到女性主義也沒(méi)有人會(huì)感到刺激，這是一個(gè)非常正常的問(wèn)題。我在山水畫(huà)當(dāng)中提到女性主義是有非常具體的證據(jù)。
趙孟頫在《清河書(shū)畫(huà)舫》中提到“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。“古意”是繪畫(huà)的一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，古不古？對(duì)你的作畫(huà)的高低作出評(píng)斷的標(biāo)準(zhǔn)，這是中國(guó)畫(huà)非常重要的一個(gè)價(jià)值觀(guān)。也可以說(shuō)是中國(guó)古典山水畫(huà)的核心價(jià)值觀(guān)。
“古自今言”也只是古意的某種表示方式，就像簡(jiǎn)率一樣只是一種表象，不能把簡(jiǎn)率代替古意。作畫(huà)貴有古意，不能說(shuō)作畫(huà)貴有簡(jiǎn)率。所以到底什么是古意有必要對(duì)其進(jìn)行更加深入的，從歷史的哲學(xué)的角度進(jìn)行分析。對(duì)它分析我從三個(gè)角度來(lái)探討：第一個(gè)是山水畫(huà)審美價(jià)值觀(guān)的玄學(xué)背景；第二個(gè)是《老子》哲學(xué)，這里有一個(gè)很重要的出發(fā)點(diǎn)我認(rèn)為老子的哲學(xué)是“女性主義”，這是清代的學(xué)者魏源最早提出的；山水畫(huà)的玄學(xué)基礎(chǔ)就是黃老的學(xué)說(shuō)，《老子》是它的代表。郭熙《林泉高致》所提出的“可行、可望、可游、可居”用佛洛伊德的心理學(xué)分析就很清楚。
“三遠(yuǎn)”就是道的表現(xiàn)，就是回到母體當(dāng)中。此外“蕭條淡薄”與“靜”等都是經(jīng)典山水畫(huà)樣式的一種審美要求。也就是上古時(shí)代老子的女性審美觀(guān)。他所審美的對(duì)象不是少女也不是美女，而是母親。母親的品德是老子所崇尚的東西，這種審美體現(xiàn)到山水畫(huà)當(dāng)中就是古意。《老子》的思想不僅僅是中國(guó)本土的《老子》思想的遺緒，也是外來(lái)文化影響的成果：和山水畫(huà)一樣，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)也有強(qiáng)烈的女性主義特征。
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【編輯：姚丹】
