核心提示：2月12日起，全世界將紀(jì)念一位科學(xué)家誕辰200周年，這位科學(xué)家理應(yīng)享有與伽利略、哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦并列的地位，他就是查爾斯·達(dá)爾文。今年，他的著作《物種起源》出版了整整150周年。
全球紀(jì)念2月12日 達(dá)爾文和林肯誕辰200周年
一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)者
造就19世紀(jì)最大轟動(dòng)
全球紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年 《物種起源》出版150周年
2月12日起，全世界將紀(jì)念一位科學(xué)家誕辰200周年，這位科學(xué)家理應(yīng)享有與伽利略、哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦并列的地位，他就是查爾斯·達(dá)爾文。今年，他的著作《物種起源》出版了整整150周年。
《物種起源》的誕生
1809年2月12日,達(dá)爾文出生在英格蘭一個(gè)富裕的鄉(xiāng)村家庭，父親是一名醫(yī)生，他本想培養(yǎng)達(dá)爾文繼承父業(yè)。從小喜歡觀察自然的達(dá)爾文對(duì)醫(yī)學(xué)并無(wú)興趣，但仍然遵從父命前往劍橋大學(xué)讀神學(xué)。1831年，達(dá)爾文結(jié)束了學(xué)業(yè)，并接受恩師亨斯羅德建議，以博物學(xué)者身份搭上了“小獵犬號(hào)”進(jìn)行環(huán)球旅行，這一年是達(dá)爾文人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后五年的環(huán)球旅行，正如達(dá)爾文在自傳中所寫：“是我一生中極其重要的事情，它決定了我的整個(gè)事業(yè)。”達(dá)爾文在環(huán)球旅行開始的時(shí)候，還信奉著帶有宗教色彩的特創(chuàng)論、物種不變論和目的論，在五年的環(huán)球旅行觀察中，他逐漸成了一名進(jìn)化論者。
達(dá)爾文后來(lái)回憶，這次航行中的三類生物學(xué)現(xiàn)象引起了他的思考：在南美大陸，他看到了密切相近的物種分布在相鄰地區(qū)，物種間距離得越遠(yuǎn)，他們的差別就越大；在加拉帕戈斯群島，每個(gè)島嶼的生物相似又相異；在南美洲地下挖掘出的一種哺乳類化石和現(xiàn)在生活在那里的犰狳很相似，但又有區(qū)別，表明他們之間有血緣。根據(jù)特創(chuàng)論和物種不變論，這些現(xiàn)象是無(wú)法解釋的，那這些生物是如何變異的呢？生物對(duì)各自生存環(huán)境的適應(yīng)又是如何形成的呢？當(dāng)時(shí)的達(dá)爾文還無(wú)法解答。
環(huán)球之旅，達(dá)爾文帶回了368頁(yè)動(dòng)物學(xué)筆記、1383頁(yè)地質(zhì)學(xué)筆記、770頁(yè)日記、1529個(gè)保存在酒精瓶里的物種標(biāo)本、3907個(gè)風(fēng)干的物種標(biāo)本,這還沒(méi)算上從加拉帕戈斯群島捕捉的活海龜?；貒?guó)后，達(dá)爾文從1837年開始研究物種起源問(wèn)題。達(dá)爾文不但打算將自己旅途中觀察到的不同生物物種加以分類，還希望找出一種能夠合理解釋那些困惑的原因。他也感覺(jué)到自己有必要公開發(fā)表詳盡的自然選擇學(xué)說(shuō)，以打消普通人對(duì)生物進(jìn)化觀念的抵制。1839年,《小獵犬號(hào)航海記》首先出版。他在書中寫道:“看見(jiàn)在這樣一小群有著親密關(guān)系的小鳥中,居然存在這種漸變特征和結(jié)構(gòu)上的多樣性,任何人都可能會(huì)想到,它們是由這座島嶼上最初的幾只小鳥發(fā)展而來(lái)的——同一種群的小鳥經(jīng)過(guò)不斷‘改良’形成了不同的發(fā)展‘終端’。”
早在1838年，達(dá)爾文就已經(jīng)基本形成了自然選擇理論，但他不敢貿(mào)然發(fā)表，一是當(dāng)時(shí)教會(huì)的力量很強(qiáng)大，其次是當(dāng)時(shí)反對(duì)進(jìn)化論的學(xué)術(shù)界人士占多數(shù)。直到1858年6月，當(dāng)達(dá)爾文還埋頭于自己的宏偉巨著創(chuàng)作時(shí)，他收到了一位在馬來(lái)群島工作的年輕人來(lái)信，他就是阿爾弗雷德·羅素·華萊士，他當(dāng)時(shí)只是匆匆寫完了一篇有關(guān)自然選擇的論文，然后寄給了達(dá)爾文，詢問(wèn)自己的這篇論文是否有資格發(fā)表。當(dāng)時(shí)的達(dá)爾文肯定很郁悶，他可是花了20年時(shí)間一直在做這方面的研究。在信中，華萊士還請(qǐng)求達(dá)爾文將論文轉(zhuǎn)交給蘇格蘭地質(zhì)學(xué)家查爾斯·萊爾，萊爾和胡克是當(dāng)時(shí)少數(shù)了解達(dá)爾文在自然選擇學(xué)說(shuō)方面研究的科學(xué)家。
達(dá)爾文隨即給萊爾和胡克都寫了信，他倆則安排一次聯(lián)合論文發(fā)表大會(huì)。但無(wú)論是達(dá)爾文還是華萊士都沒(méi)有出席大會(huì)。華萊士還待在馬來(lái)群島等待來(lái)自歐洲的回應(yīng)，達(dá)爾文則在家里和妻子一起為他們?nèi)烨叭ナ赖?2個(gè)月大的兒子悲痛不已。最后，倫敦林奈學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣讀了這篇長(zhǎng)達(dá)18頁(yè)的論文。
達(dá)爾文對(duì)自己研究成果的發(fā)表一拖再拖，而華萊士則迫不及待地想公布研究成果。但面對(duì)咄咄逼人的華萊士，達(dá)爾文在朋友的敦促之下，他才在1859年底發(fā)表了《物種起源》，隨即在歐洲知識(shí)文化界引起轟動(dòng)——19世紀(jì)最大的轟動(dòng)。
教會(huì)與達(dá)爾文：
從攻擊到和解
針對(duì)達(dá)爾文和進(jìn)化論的批評(píng)如潮水般襲來(lái)，一直持續(xù)了幾十年。氣急敗壞的牛津大學(xué)主教韋柏福斯親自率領(lǐng)信徒分赴英國(guó)各地詆毀進(jìn)化論，“時(shí)機(jī)到了，教會(huì)應(yīng)該堅(jiān)決地和在英國(guó)威脅并企圖消滅基督教信仰的運(yùn)動(dòng)展開斗爭(zhēng)。”當(dāng)時(shí)的教會(huì)人士說(shuō)。不少達(dá)爾文的好友也公開反對(duì)進(jìn)化論，但支持達(dá)爾文的知名人士也不乏人。當(dāng)時(shí)英國(guó)著名的生物學(xué)家赫胥黎驚呼：“想不到還有這么回事，我們這些人真是愚蠢至極。”
關(guān)于進(jìn)化論的論戰(zhàn)，最出名的一出是1860年6月30日在牛津博物館圖書室發(fā)生的“牛津論戰(zhàn)”，韋柏福斯主教先是惡毒攻擊了進(jìn)化論和達(dá)爾文，然后話題一轉(zhuǎn)開始對(duì)赫胥黎進(jìn)行人身攻擊，因?yàn)檫_(dá)爾文本人沒(méi)有出席。韋柏福斯還得意地問(wèn)赫胥黎：“我愿意問(wèn)問(wèn)在我身旁的、當(dāng)我坐下時(shí)要把我撕碎的赫胥黎教授，關(guān)于他相信人類是從無(wú)尾猿傳下來(lái)的問(wèn)題，無(wú)尾猿究竟是他祖父一方，還是祖母一方？”當(dāng)時(shí)才35歲的赫胥黎駁斥了主教，發(fā)表了一段后來(lái)廣為傳頌的一段話：“我曾斷言，現(xiàn)在我再重復(fù)一遍，一個(gè)人沒(méi)有任何理由因?yàn)樗淖嫦仁菬o(wú)尾猿而感到羞恥。”論戰(zhàn)結(jié)果以進(jìn)化論大獲全勝結(jié)束。
事實(shí)上，達(dá)爾文是一位虔誠(chéng)的基督教徒，他并沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)表進(jìn)化論而失去信仰。他和朋友討論宗教問(wèn)題并掙扎于自己的研究結(jié)果——這個(gè)美麗的世界難道來(lái)源于殘酷的優(yōu)勝劣汰？在給胡克的一封信中，達(dá)爾文痛苦地說(shuō)到：“我在神學(xué)方面是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的糊涂蛋；我不能把這個(gè)宇宙視為一個(gè)盲目的意外結(jié)果，同時(shí)，我也認(rèn)為沒(méi)有任何證據(jù)表明這是一個(gè)上帝仁慈的設(shè)計(jì)。”
近年來(lái)，對(duì)于進(jìn)化論的攻擊主要來(lái)自創(chuàng)世論者和激進(jìn)無(wú)神論者。創(chuàng)世論者厭惡達(dá)爾文，是因?yàn)檫M(jìn)化論削弱了他們的宗教信仰；激進(jìn)的無(wú)神論者瘋狂地臣服于達(dá)爾文，并宣稱進(jìn)化論確實(shí)削弱了宗教信仰。對(duì)進(jìn)化論始終持有敵意的梵蒂岡這些年開始接納達(dá)爾文，不過(guò)他們接受的可能是他們理解的進(jìn)化論。因?yàn)檫_(dá)爾文誕辰200周年和《物種起源》出版150周年，梵蒂岡的大主教吉安弗朗科表示：“我們眼中的‘進(jìn)化論’是指這個(gè)世界由上帝創(chuàng)造。”教會(huì)人士甚至還希望把“進(jìn)化”的首先發(fā)表權(quán)掌握在自己手中，羅馬宗座圣十字大學(xué)神學(xué)教授朱塞佩·坦?jié)衫?尼蒂說(shuō)，早在達(dá)爾文之前，奧古斯丁就曾提出過(guò)相似理論。“這位生活在4世紀(jì)的神學(xué)家從未聽說(shuō)過(guò)‘進(jìn)化’這個(gè)詞，但他卻懂得大魚吃小魚的道理以及生命形態(tài)隨時(shí)間慢慢變化的自然法則”。目前，英國(guó)教會(huì)正力爭(zhēng)通過(guò)其網(wǎng)站將達(dá)爾文重新“請(qǐng)回”英國(guó)，其中一個(gè)網(wǎng)頁(yè)旨在追憶和歌頌達(dá)爾文在當(dāng)?shù)亟虆^(qū)所做的“被遺忘的工作”，并指出科學(xué)和宗教并不需要站在彼此的對(duì)立面。
進(jìn)化論與現(xiàn)代生物學(xué)
不過(guò)達(dá)爾文和華萊士都承認(rèn)，他們不知道生物是通過(guò)什么途徑將自己的性狀傳遞給下一代。由此，現(xiàn)代生物學(xué)的序幕被拉開，而一場(chǎng)改變?nèi)祟悓?duì)自身和世界看法的革命也開始了。
達(dá)爾文和華萊士雖然幾乎獨(dú)立完成了對(duì)自然選擇課題的研究，但達(dá)爾文和華萊士都將自己主要靈感歸功于馬爾薩斯于1798年發(fā)表的《人口論》。達(dá)爾文1838年閱讀到了馬爾薩斯的作品，立刻就意識(shí)到將其應(yīng)用于自己的研究中。華萊士在1846年前后才接觸到他的作品，幾年后，他率先意識(shí)到了《人口論》對(duì)解釋進(jìn)化論的重要意義。馬爾薩斯觀察到人口數(shù)量總是保持在可控制的范圍，因?yàn)椴⒎敲總€(gè)個(gè)體都有機(jī)會(huì)繁衍后代。華萊士寫道，“每一代的物種中，劣等的個(gè)體必將被淘汰，而只有優(yōu)等的個(gè)體才會(huì)保存下來(lái)——這就是適者生存。”
事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)了生物是在進(jìn)化的這一事實(shí)，但問(wèn)題在于生物是如何進(jìn)行的？這個(gè)任務(wù)交給了孟德爾。早在達(dá)爾文和華萊士的論文發(fā)表前兩年，一位名為格雷戈?duì)?middot;孟德爾的奧地利修道士已經(jīng)開始研究豌豆雜交實(shí)驗(yàn)了。1865年，孟德爾宣布了他的論文《植物雜交實(shí)驗(yàn)》， 但孟德爾的研究并沒(méi)有引起關(guān)注。直到1900年，3位歐洲植物學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)宣布了和孟德爾相同的研究成果。在科學(xué)史上，馬爾薩斯和孟德爾的成果就像過(guò)早播撒在土壤里的種子一樣，它們會(huì)在土壤中休眠很長(zhǎng)時(shí)間。
２０世紀(jì)初遺傳學(xué)建立之后，一些科學(xué)家將基因遺傳規(guī)律和進(jìn)化論相結(jié)合，綜合群體遺傳學(xué)、分子生物學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)，發(fā)展了達(dá)爾文學(xué)說(shuō)，建立了更為合理的現(xiàn)代綜合進(jìn)化論。還有科學(xué)家針對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的古生物進(jìn)化中明顯的不連續(xù)性和跳躍性，提出了“間斷平衡”的進(jìn)化模式，以彌補(bǔ)達(dá)爾文理論“漸進(jìn)”進(jìn)化模式的缺點(diǎn)。
達(dá)爾文的晚年是在倫敦以南約26公里的唐恩村度過(guò)的，達(dá)爾文與世無(wú)爭(zhēng)，從不為自己的理論作任何辯解。1882年4月19日，達(dá)爾文在家中病逝。此后，他被安葬在英國(guó)著名的西敏寺教堂墓地。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論在這世界上只有少數(shù)人能夠理解，但凡受過(guò)教育的人都很容易接受達(dá)爾文的理論，普通人在閑暇時(shí)都可以閱讀《物種起源》。
《物種起源》
講了什么？
達(dá)爾文在《物種起源》中系統(tǒng)闡述了進(jìn)化論的思想：第一，一般進(jìn)化論。物種是可變的，現(xiàn)有物種是由別的物種變來(lái)的，一個(gè)物種可以變成新物種，這是已經(jīng)被科學(xué)界普遍認(rèn)可的。第二，共同祖先說(shuō)。目前，分子生物學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)所有的生物都使用同一套遺傳密碼。第三，自然選擇說(shuō)。第四，漸變論，即物種是通過(guò)微小的優(yōu)勢(shì)變異逐漸改進(jìn)的。
達(dá)爾文與中國(guó)
在達(dá)爾文的進(jìn)化論問(wèn)世之后，斯賓塞提出了“社會(huì)達(dá)爾文主義”，認(rèn)為社會(huì)可以和生物有機(jī)體相比擬，社會(huì)與其成員的關(guān)系有如生物個(gè)體與其細(xì)胞的關(guān)系。社會(huì)達(dá)爾文主義本身并不是一種政治傾向，而是一種社會(huì)基模，根據(jù)自然界“食物鏈”現(xiàn)象提出“弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)，并以此解釋社會(huì)現(xiàn)象。
社會(huì)達(dá)爾文主義與中國(guó)近代史發(fā)展又極其微妙的聯(lián)系在一起。當(dāng)達(dá)爾文的進(jìn)化論隨西方的堅(jiān)船利炮進(jìn)入中國(guó)時(shí)似乎一切都變了，人們還來(lái)不及思考就不得不接受這樣的學(xué)說(shuō)，并引發(fā)了一場(chǎng)浩大的西學(xué)東漸之風(fēng)。盡管達(dá)爾文從未來(lái)過(guò)中國(guó)，但他竟成了中國(guó)近代思想運(yùn)動(dòng)的啟蒙者。正如《中國(guó)與達(dá)爾文》一書所說(shuō)的那樣：“達(dá)爾文在中國(guó)所處的災(zāi)難性世界困境里創(chuàng)造出某種意義，哪怕是一種了勝于無(wú)的可怕意義。”達(dá)爾文使革命合法化，援助了自辛亥革命以來(lái)的數(shù)次政治革命，直到最后幫助馬克思主義者成為適者。
達(dá)爾文200周年誕辰系列活動(dòng)
“達(dá)爾文200”的網(wǎng)站
英國(guó)自然歷史博物館、《自然》雜志、劍橋大學(xué)、BBC等多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起了一個(gè)名為“達(dá)爾文200”的網(wǎng)站，在網(wǎng)站上列出了300多項(xiàng)在英國(guó)各地舉行的紀(jì)念活動(dòng)。這些活動(dòng)將以2月12日達(dá)爾文誕辰200周年為高潮，一直持續(xù)到今年11月24日。今年11月24日也即《物種起源》發(fā)表150周年紀(jì)念日，“達(dá)爾文200”網(wǎng)站專門設(shè)置了一個(gè)欄目，邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)者寫下對(duì)達(dá)爾文誕辰日的感言。
進(jìn)化論討論
本月底，歐洲各國(guó)科學(xué)家及學(xué)術(shù)界代表將齊聚德國(guó)的多特蒙德市，就進(jìn)化論與創(chuàng)世論問(wèn)題進(jìn)行討論，這將是歐洲首次專門針對(duì)進(jìn)化論的不同態(tài)度及學(xué)識(shí)等領(lǐng)域進(jìn)行討論的學(xué)術(shù)會(huì)議，與會(huì)者將就各國(guó)在推廣進(jìn)化論方面所遇到的困難展開專門討論。今年7月5日到10日，英國(guó)劍橋大學(xué)以“達(dá)爾文節(jié)”為名，組織多場(chǎng)物種起源的相關(guān)辯論與學(xué)術(shù)討論。美國(guó)是對(duì)進(jìn)化論持異議最多的國(guó)家之一，但美國(guó)的進(jìn)化論支持者及科學(xué)界也紛紛舉辦達(dá)爾文紀(jì)念活動(dòng)，美國(guó)一些大學(xué)及公共圖書館將舉辦達(dá)爾文進(jìn)化論閱讀日。
達(dá)爾文生日
在達(dá)爾文的出生地英國(guó)什魯斯伯里，那里的居民準(zhǔn)備了一個(gè)高級(jí)蛋糕，上面插了200根生日蠟燭為達(dá)爾文慶生，所有參加活動(dòng)的人都可以分享其中一小塊。今天，肯特郡的達(dá)爾文故居也將重新開放，重現(xiàn)200多年前達(dá)爾文生活的場(chǎng)景。英國(guó)自然歷史博物館則將從即日起舉辦系列紀(jì)念講座和大規(guī)模展覽。當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日達(dá)爾文生日當(dāng)天，英國(guó)皇家郵政公司發(fā)行了10枚達(dá)爾文紀(jì)念郵票。
中國(guó)
在中國(guó)，從昨天起，“你了解達(dá)爾文嗎？”特展在中國(guó)古動(dòng)物館拉開了帷幕，展出了80余張反映達(dá)爾文生平與達(dá)爾文進(jìn)化論的圖片，也包括對(duì)達(dá)爾文提出“自然選擇”學(xué)說(shuō)具有重要影響的“貝格爾號(hào)”環(huán)球航行的大幅路線圖。到了今年8月，上海師范大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所等單位也將在上海聯(lián)合舉行“紀(jì)念《物種起源》150周年、達(dá)爾文誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
奧巴馬和林肯的扮演者大衛(wèi)·斯?fàn)柋仍诟Ｌ貏≡?/p>
林肯200周年誕辰紀(jì)念
奧巴馬回到“林肯之州”
林肯的生日2月12日一度是全國(guó)性的假日，如今大部分美國(guó)人習(xí)慣于過(guò)“總統(tǒng)日”，這個(gè)定于每年2月的第三個(gè)星期一的紀(jì)念日同時(shí)紀(jì)念華盛頓和林肯。然而，在伊利諾伊州、紐約州等七個(gè)州，“林肯生日”依舊是獨(dú)立的法定假日。
林肯200周年誕辰紀(jì)念委員會(huì)
美國(guó)國(guó)會(huì)早在2000年成立了“林肯200周年誕辰紀(jì)念委員會(huì)”，籌辦相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)?；顒?dòng)將從2008年2月12日一直持續(xù)到2010年2月12日。
全國(guó)性的紀(jì)念活動(dòng)主要集中在林肯出生地肯塔基州霍奇鎮(zhèn)、林肯的第二故鄉(xiāng)伊利諾伊州和華盛頓。
華盛頓從1月1日至4月30日將舉辦超過(guò)75場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)，紀(jì)念這位美國(guó)第16任總統(tǒng)在首都的歲月。2月12日，林肯紀(jì)念堂的一年一度的獻(xiàn)花圈儀式比往年更為隆重。同時(shí)國(guó)家圖書館將舉辦專題討論會(huì)，而修繕一新的福特劇場(chǎng)也將正式開張。
為配合林肯200歲誕辰，美國(guó)政府還將推出新的1分紀(jì)念錢幣。原來(lái)背面的林肯紀(jì)念堂圖案將換成4種新的圖案，分別描繪了林肯一生的經(jīng)歷。林肯頭像是在1909年他100歲誕辰時(shí)登上1分錢硬幣的，林肯紀(jì)念堂則是在林肯150周年誕辰時(shí)成為1分錢背面圖案的。
各州及全球各地的紀(jì)念活動(dòng)
作為林肯的崇拜者，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬下周將回到老家伊利諾伊州，參加在斯普林菲爾德市舉行的紀(jì)念林肯誕辰200周年的慶?；顒?dòng)。伊利諾伊州斯普林菲爾德是林肯開始政治生涯的地方，林肯和他的妻兒都被安葬于此。至今，伊利諾伊州的機(jī)動(dòng)車牌照上自稱“林肯之州”。
有24個(gè)州設(shè)立了各自的紀(jì)念委員會(huì)，盡管在1865年林肯遇刺時(shí)，西部很多州都還沒(méi)有建立，他們也都積極地加入到紀(jì)念活動(dòng)中，并絞盡腦汁跟林肯扯上關(guān)系。林肯在1863年簽署了將愛(ài)達(dá)荷州納入版圖的命令，并參與了該州的定名。愛(ài)達(dá)荷州紀(jì)念委員會(huì)主席大衛(wèi)·勒羅伊稱，“較之其他任何州，愛(ài)達(dá)荷都與亞伯拉罕·林肯有緊密關(guān)系。”當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“愛(ài)達(dá)荷”來(lái)自于印第安肖肖尼人的語(yǔ)言，意為“綴滿寶石的群山”。而史學(xué)家們現(xiàn)在覺(jué)得該名只是生造而成的。夏威夷州計(jì)劃在該州檔案館展示林肯1862年為了吊唁夏威夷王的哥哥之死，而寫給國(guó)王卡米哈米哈五世的一封信。
牛津大學(xué)也將在今年7月舉辦全球會(huì)議討論這位美國(guó)總統(tǒng)的重要性和國(guó)際影響。名為“全球性林肯”的會(huì)議分為四個(gè)主題，分別是“林肯，美國(guó)和世界”、“林肯，自由者和解放者”、“林肯，激進(jìn)和民主”、“林肯，國(guó)家統(tǒng)一和現(xiàn)代化”。
美國(guó)總統(tǒng)與林肯
西奧多·羅斯福：將林肯的肖像懸掛在白宮辦公室的壁爐之上，莊重地說(shuō)：“鑒于普通人以偉人為榜樣，他立志去做林肯做過(guò)的事情。”
富蘭克林·羅斯福：對(duì)林肯的興趣大多聚焦在他如何從共和黨偉人祠竊取第一任共和黨總統(tǒng)，民主黨人出于政治目的利用了這一偶像。他說(shuō)共和黨人由于成為具有更大責(zé)任的政黨，切斷了與林肯的聯(lián)系。
杜魯門：在林肯精神廣為傳播的家庭長(zhǎng)大。杜魯門認(rèn)為，林肯有勇氣去做大多數(shù)人反對(duì)的事情，“要是林肯再膽怯一點(diǎn)，我們的國(guó)家就會(huì)四分五裂。”
尼克松：1974年4月，尼克松在白宮發(fā)表演說(shuō)時(shí)提醒美國(guó)人，林肯說(shuō)過(guò)，“如果最終證明我是完全正確的，那么反對(duì)我的話就毫無(wú)意義。”這證明了他在水門事件中的表現(xiàn)是正確的。
里根：1992年里根講述共和黨傳統(tǒng)，“他們不能毀了富人來(lái)幫助窮人。”該講稿的撰寫人讓里根用了一句假冒的林肯引語(yǔ)，這些話其實(shí)是林肯逝世幾十年后一個(gè)保守黨牧師寫的。
奧馬巴：與林肯有很多相似之處，就職宣誓時(shí)還特地借來(lái)了當(dāng)年林肯用過(guò)的同一本圣經(jīng)。
【編輯：姚丹】
