中央美院教授易英
"中國元素"仍處被支配階段
記者：前一陣成都雙年展的當代藝術展呂澎先生以“溪山清遠”作為主題，張曉剛的《紅梅》打破大眾對他作品的視覺習慣，運用傳統(tǒng)因素對藝術創(chuàng)作方式進行了新的探求。當代藝術從19世紀末開始，經過漫長的西學過程，到現(xiàn)在開始重新對傳統(tǒng)文化的審視與精神氣質的回顧，是不是意味著中國當代藝術的又一個新階段?是不是有點類似西方文藝復興時期對希臘羅馬藝術的重新審視?
易英：不能這么說吧，近十年來中國的藝術出現(xiàn)一個變化，采用中國的元素比較多。80年代受西方現(xiàn)代藝術的影響，90年代中國尤其在經濟、文化進入全球化的體系里面。在全球化的體系里面我們看到大量的中國元素這樣一個變化，很多人認為是藝術發(fā)展的一個積極的現(xiàn)象。其實不是的，其實在全球化的分工里面我們是被支配的。中國沒有全球話語主導權，而是中國的中國文化，第三世界國家的第三世界國家文化，而西方國家們占主導，他們叫全球文化。這反映出中國在目前的文化格局里面，既不能超越傳統(tǒng)文化，又不能超越西方的主流文化，但這個情況比較復雜也存在很多爭議。就好像全球的經濟一樣西方還在制定游戲規(guī)則，中國只能按照他們的游戲規(guī)則來進行經濟活動，從來都是他們對我們進行施壓。
記者：就像當時美國的波普藝術?
易英：對，像前一陣人民幣升值、說我們盜竊他們的科學技術等，他們都是壓著我們，很難超越。只有哪一天中國超越了他們，這個時候才會覺得中國元素是最重要的。
當代藝術仍以"西方模式"發(fā)展
記者：但是現(xiàn)在一些外媒也開始認同中國當代藝術家，也出現(xiàn)一些好的評價。
易英：一共兩個方面。一方面，他們從90年代以來對中國某些藝術的扶持，像張曉剛、方力鈞等，這類藝術他們是一直扶持的。另外一方面，中國的傳統(tǒng)文化包括剛才提到的中國元素等，這樣的東西還是引起西方的關注，因為在中國的發(fā)展中與西方的交往越來越密切，而且中國在某一方面比如說經濟還是有優(yōu)勢和長處。這樣引起西方對中國不僅是文化包括政治和經濟的關注甚至是研究。有人已經提出“中國模式”的問題，現(xiàn)在還是以“西方模式”發(fā)展的，是不是會有另外一種以中國模式為主體，還是有很多研究和很多說法，批判的也有、否定的也有。所以還是在一個發(fā)展過程當中不能急于做出結論，關鍵是要看見現(xiàn)象背后的問題。
中國元素壓倒中國現(xiàn)實
易英：比如說剛才提到的中國元素，這不是說中國的文化在強勢的崛起，而是可能會介入西方全球化的這種限制。
記者：為什么說會介入西方的全球化限制?
易英：只有制造中國的產品，才能進入西方的全球化格局，但是美國人要想進入中國的市場從來都是按照他們的意志，他們不要迎合我們，我們一直在迎合他們。像中國一些傳統(tǒng)的東西拿到西方可能也有一定的市場，但是我們有沒有一種領先于世界的文化呢?我們所謂的中國元素全都是中國的傳統(tǒng)文化，并不中國現(xiàn)在的文化。所以今天討論會上我提了一個概念：我們是用中國元素來壓倒了中國現(xiàn)實，我們的藝術家不關注我們的現(xiàn)實，老去尋找傳統(tǒng)文化符號，地方文化符號，用這些東西來做為藝術。其實最重要的是我們得現(xiàn)實，藝術與現(xiàn)實的關系。
【編輯：陳耀杰】
