楊小彥
著名藝術(shù)批評(píng)家、策展人、視覺(jué)文化研究學(xué)者，中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授，廣州美術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。曾擔(dān)任國(guó)內(nèi)眾多大型展覽策展人，近年策劃的展覽有：《再影像：光的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)》，湖北美術(shù)館，2015；《后學(xué)院：八大美院油畫研究展》，廣州美院美術(shù)館、天津美院美術(shù)館、四川美院美術(shù)館，2016；《回歸本體：廣東30年抽象形藝術(shù)研究展》，嶺南美術(shù)館，2017。出版著作有：《看與被看--中國(guó)攝影》，中國(guó)攝影出版社，2016；《中華傳統(tǒng)建筑》,廣東人民出版社，2010；《新中國(guó)攝影六十年》，河北美術(shù)出版社，2009；《篡圖-作為初級(jí)歷史的藝術(shù)評(píng)論》，河北美術(shù)出版社，2008；《尚楊評(píng)傳》，河北美術(shù)出版社，2005。
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堅(jiān)持某種價(jià)值觀 互相介入 在實(shí)踐中嘗試推動(dòng)
半年前當(dāng)我第一次踏足這個(gè)地方，是正在迅速拆遷的奇怪工地和田野，我當(dāng)時(shí)在想這個(gè)能做嗎，邊走也邊推動(dòng)，究竟這個(gè)值不值得推動(dòng)下去，他們也很虔誠(chéng)，來(lái)談了好幾次，才決定繼續(xù)推動(dòng)下去。具體的實(shí)施過(guò)程在這里就不一一詳述了，日后策展的整個(gè)過(guò)程我們會(huì)做詳細(xì)的交代。這也是社會(huì)變化的過(guò)程，我們身處其間，通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)付各種奇奇怪怪千變?nèi)f化的事情，來(lái)把這個(gè)實(shí)踐變成個(gè)人的體驗(yàn)，同時(shí)通過(guò)體驗(yàn)再轉(zhuǎn)化出來(lái)。我們更加以社會(huì)學(xué)的態(tài)度或者人類學(xué)的態(tài)度來(lái)介入社會(huì)，這樣它的進(jìn)程才跟我們密切相關(guān)，跟我們本身的工作和我們的創(chuàng)作，跟這個(gè)進(jìn)程有某種特殊的關(guān)系，這個(gè)特殊關(guān)系留待以后就會(huì)成為一段非常重要的歷史。我認(rèn)為這個(gè)東西很重要，在做藝術(shù)、推進(jìn)工作當(dāng)中，我們認(rèn)為自己要堅(jiān)持某種價(jià)值觀是非常重要的事情，不應(yīng)該是一個(gè)無(wú)限制的妥協(xié)。所以我覺(jué)得動(dòng)態(tài)過(guò)程，策展也是一個(gè)作品，來(lái)互相介入社會(huì)發(fā)展變化，非常有意思。
這幾年，我也有同樣感受，藝術(shù)下鄉(xiāng)是目前整個(gè)中國(guó)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是如何做，如果泛濫成災(zāi)的話會(huì)不會(huì)帶來(lái)一個(gè)負(fù)面效果我不知道，但是我們還是努力往正面方向引導(dǎo)。殷雙喜的意見非常好，藝術(shù)要從土地中生長(zhǎng)出來(lái)。不要過(guò)分繁殖，再好的藝術(shù)一繁殖就毀了。這是往后大地藝術(shù)繼續(xù)延伸很重要的警號(hào)。同時(shí)藝術(shù)家應(yīng)小心一個(gè)變相歌功頌德的狀態(tài)，牢記藝術(shù)家的立場(chǎng)和牢記藝術(shù)家的價(jià)值觀，還是要堅(jiān)守。這次展覽通過(guò)這么一個(gè)具體的案例，把它引向了更深的現(xiàn)實(shí)，某種意義上我們都共同生活在一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)里，或者說(shuō)更形象一點(diǎn)，我們生活在一個(gè)巨大的謎團(tuán)當(dāng)中，我們?cè)谇靶?，我們?cè)趯?shí)踐，我們也不得不作出妥協(xié)。包括策展在內(nèi)，我們一方面有理想目標(biāo)，同時(shí)我們更強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)實(shí)踐，在實(shí)踐中嘗試推動(dòng)。藝術(shù)能成為什么？這是一個(gè)社會(huì)課題，還真的不是藝術(shù)家或者策展人批評(píng)家，包括政府官員和國(guó)企都不能夠單一解決的問(wèn)題，所以我更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程和現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)很重要的機(jī)會(huì)，在這個(gè)機(jī)會(huì)中我們的收獲、我們的認(rèn)知，可以嘗試著、鼓勵(lì)著盡可能往前推。做總比不做好，資本愿意投入總比不愿意投入好，我們?cè)倮^續(xù)往前。
賈方舟
生于山西省壺關(guān)縣，曾任內(nèi)蒙古美協(xié)副主席。1982年轉(zhuǎn)向美術(shù)理論與批評(píng)，1995年后以批評(píng)家和策展人身份主要活動(dòng)于北京。歷年發(fā)表理論和評(píng)論文章約兩百萬(wàn)字，出版文集有《走向現(xiàn)代-新時(shí)期美術(shù)論集》、《多元與選擇》及專著《吳冠中》，多次獨(dú)立策劃或參與策劃重要的學(xué)術(shù)活動(dòng)和擔(dān)任展覽的學(xué)術(shù)主持。2002年主編《批評(píng)的時(shí)代》三卷本批評(píng)文集，2005年籌建并主持《中國(guó)美術(shù)批評(píng)家網(wǎng)》(現(xiàn)改名為《中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家網(wǎng)》)，2007策劃中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)并擔(dān)任組委會(huì)主任。
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鄉(xiāng)村改造 文化沙漠 藝術(shù)和自然緊密結(jié)合
鄉(xiāng)村改造今年在中國(guó)成為一個(gè)現(xiàn)象，特別在四川，這已是我今年連續(xù)參加的第三個(gè)活動(dòng)了，山西還有一個(gè)活動(dòng)，剛剛結(jié)束。另外在貴州有一個(gè)，他們要用兩年時(shí)間打造成一個(gè)國(guó)際藝術(shù)村。所以這個(gè)現(xiàn)象，讓我感覺(jué)到現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化的復(fù)興。包括我們這個(gè)活動(dòng)，實(shí)際上也是來(lái)自于鄉(xiāng)村，雖然這個(gè)好像是一個(gè)企業(yè)打造的環(huán)境，但是它跟鄉(xiāng)村的關(guān)系很緊密，至少是這個(gè)鎮(zhèn)的一部分。所以整個(gè)現(xiàn)象，我覺(jué)得文化是不是在向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，在向自然轉(zhuǎn)移的這樣一個(gè)傾向。似乎人們開始逃離都市，這是我的一個(gè)感覺(jué)，這個(gè)感覺(jué)來(lái)自于什么地方？我們想想過(guò)去文化精英，全部是在鄉(xiāng)村，讓我想到三個(gè)詞，告老還鄉(xiāng)，解甲歸田，榮歸故里。所有的人，在政界也好、文學(xué)界也好，做官做將軍也好，最后都要回到鄉(xiāng)村。其實(shí)鄉(xiāng)村是一個(gè)文化大本營(yíng)，現(xiàn)代化實(shí)際上是都市化過(guò)程，都市化以后，我覺(jué)得文化精英已經(jīng)全部轉(zhuǎn)移到都市去了，而鄉(xiāng)村卻成了一個(gè)文化沙漠，因此在這個(gè)意義上，我覺(jué)得我們的行動(dòng)實(shí)際上是重新恢復(fù)鄉(xiāng)村的一種文化和氣氛。至于鄉(xiāng)村能不能重新復(fù)興它的文化，我覺(jué)得這只是一個(gè)現(xiàn)象，可能至少會(huì)讓我們覺(jué)得還有一些希望，不至于像前些年你到農(nóng)村去以后一片敗象，很沉寂，只有老人和小孩，年輕人全部不在鄉(xiāng)村。所以我覺(jué)得今天這個(gè)活動(dòng)，讓我聯(lián)系到今年以來(lái)這么多活動(dòng)，覺(jué)得這個(gè)活動(dòng)非常有意義，它是用藝術(shù)的方式重建鄉(xiāng)村文化，讓藝術(shù)和自然緊密結(jié)合，讓我們的生活更加詩(shī)意化。
殷雙喜
中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》副主編、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)雕塑研究中心主任、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)、學(xué)術(shù)部主任、《中國(guó)雕塑》主編、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員、北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院景觀設(shè)計(jì)專家組高級(jí)顧問(wèn)、北京市城市雕塑與環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)委員、吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)副秘書長(zhǎng)、北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝術(shù)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、深圳關(guān)山月美術(shù)館客座研究員、深圳何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員、上海油畫雕塑院特聘學(xué)術(shù)主持
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從土地上長(zhǎng)出來(lái) 在地性 和地域歷史文化的一種關(guān)聯(lián)
大地藝術(shù)也是公共藝術(shù)的一個(gè)類型，它是公共藝術(shù)從城市向鄉(xiāng)村和更廣闊的自然一個(gè)擴(kuò)展，我們現(xiàn)在一般都提到日本的越后妻有這個(gè)公共藝術(shù)節(jié)，它的最初動(dòng)機(jī)是恢復(fù)衰落的鄉(xiāng)村，因?yàn)槿毡景l(fā)展以后，青年人進(jìn)城，然后留下了一些老人，鄉(xiāng)村就衰落了，它的目的是通過(guò)藝術(shù)，使得這個(gè)鄉(xiāng)村的環(huán)境得到很大的改變，吸引更多的人到這個(gè)地方，然后日本同時(shí)提出叫一村一品這么一個(gè)概念，就是每一個(gè)村莊都要推出自己的代表性的農(nóng)產(chǎn)品或者手工產(chǎn)品，來(lái)吸引人。總體來(lái)說(shuō)，這是日本在人口出生率下降，人口向大都市高度集中，來(lái)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村衰落的一個(gè)模式。
中國(guó)這些年來(lái)，城市發(fā)展速度很快，也出現(xiàn)了年輕人向城市聚集的一個(gè)潮流，但是現(xiàn)在城市發(fā)展到一定程度，也遇到了困難和問(wèn)題，特別是以房地產(chǎn)為主導(dǎo)的開發(fā)模式遇到了困境，好像今年傳來(lái)的消息，全國(guó)的城市在土地拍賣方面流標(biāo)的和取消的很多，房地產(chǎn)公司現(xiàn)在放慢了購(gòu)買土地這樣一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程下，很多城市的人把眼光轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)村，也就是說(shuō)以房地產(chǎn)為主導(dǎo)的開發(fā)力量和政府想發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的這種愿望，得到了一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)。其實(shí)十多年前我就遇到過(guò)這個(gè)情況，當(dāng)?shù)卣Ｍ奄Y金吸引到鄉(xiāng)村來(lái)，我們藝術(shù)和公共藝術(shù)擔(dān)當(dāng)了一種開發(fā)的策略和先鋒的探索，我覺(jué)得藝術(shù)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該有一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，讓藝術(shù)到鄉(xiāng)村去，這是我們的理想，本身是一件好事兒，我是非常理解和支持的，但實(shí)際上參與這個(gè)事的各方，資本、權(quán)力和藝術(shù)，應(yīng)該都有自己的角色和身份和分寸，應(yīng)該是相互理解和尊重，而不是誰(shuí)把誰(shuí)當(dāng)工具。所以我們藝術(shù)家要積極的介入這個(gè)過(guò)程，但是這個(gè)藝術(shù)到鄉(xiāng)村也應(yīng)該有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。我個(gè)人就藝術(shù)方面的看法，就希望藝術(shù)家的作品不能像一個(gè)鄉(xiāng)村劇團(tuán)，到一個(gè)鄉(xiāng)搭個(gè)臺(tái)子就唱你那出戲，唱完了大篷車?yán)较乱粋€(gè)鄉(xiāng)村上臺(tái)演出，你還是那臺(tái)戲，我覺(jué)得雖然難，最好還是到什么山唱什么歌，應(yīng)該對(duì)這個(gè)地區(qū)的文化歷史和地理，做一番調(diào)研，創(chuàng)作出來(lái)，我個(gè)人的看法，藝術(shù)作品應(yīng)該是從土地上長(zhǎng)出來(lái)的，而不是移栽的，這是我基本的看法，否則的話我們有一些優(yōu)秀的藝術(shù)家很成熟的風(fēng)格，很固定的作品類型，他就像播撒種子一樣的，到處播撒同一個(gè)種子，公共藝術(shù)最重要的一個(gè)特點(diǎn)是它的在地性，和地域歷史文化的一種關(guān)聯(lián)，要做點(diǎn)研究。
王林
四川美術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)批評(píng)家、策展人，現(xiàn)為四川美院教授，西安美院客座教授，美術(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人，"當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與策劃"方向博士研究生及碩士研究生導(dǎo)師。著有《美術(shù)形態(tài)學(xué)》、《當(dāng)代中國(guó)的美術(shù)狀態(tài)》、《從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)》、《美術(shù)批評(píng)方法論》、《追問(wèn)--王林論當(dāng)代藝術(shù)》、《在場(chǎng)--王林論當(dāng)代藝術(shù)家》、《繪畫與觀念》、《王林論繪畫》、《現(xiàn)代美術(shù)歷程100問(wèn)》等9種專著及20多種編著出版。曾在海內(nèi)外發(fā)表美術(shù)評(píng)論及理論研究文章800多篇。
曾策劃1991年北京《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)展》、1993年成都《中國(guó)經(jīng)驗(yàn)畫展》、1996年《首屆上海雙年展》、廣東《從西南出發(fā)--西南當(dāng)代藝術(shù)展1985-2007》、香港《后先鋒--中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的四個(gè)方向》、東京《藝術(shù)慈善中國(guó)--中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品展》、北京宋莊藝術(shù)節(jié)《底層人文--當(dāng)代藝術(shù)的21個(gè)案例》及2008年北京798藝術(shù)節(jié)主題展《藝術(shù)不是什么--中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的45份問(wèn)卷》、2009首屆重慶青年美術(shù)雙年展、2010年蘇州《中國(guó)性--2010當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)展》、2011年《第54屆威尼斯雙年展平行展：破碎的文化=今天的人?--中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品展》等數(shù)十個(gè)展覽。
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禮失求諸野 在野 重生民間的文化權(quán)力 重建
我們這個(gè)時(shí)代正好遭遇到中國(guó)有一句話，叫"禮失求諸野"，意思是當(dāng)一個(gè)國(guó)家的理智失去的時(shí)候，他可能只能求助于荒野、村野和在野。在野是什么呢？在野就是重生民間的文化權(quán)力，重建我們這個(gè)社會(huì)、中國(guó)大陸公民的社會(huì)，這是一個(gè)非常沉重的，但是又是不得不經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)代。民間的公平社會(huì)是建立在經(jīng)濟(jì)私有化和權(quán)力個(gè)人化的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)的話，中國(guó)民間的知識(shí)也好，權(quán)力也好，重建是不可能的。我們這個(gè)展覽，我覺(jué)得鄉(xiāng)村的浪漫，要警惕國(guó)家體制的歌功頌德和政府過(guò)去時(shí)態(tài)的這樣一種政績(jī)和功德。當(dāng)我們對(duì)鄉(xiāng)村感到興趣的時(shí)候，我們應(yīng)該記住這些最基本的前提和原則。
陳默
陳默，批評(píng)家、策展人，《大藝術(shù)》執(zhí)行主編，四川川音成都美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，成都現(xiàn)代藝術(shù)館客座批評(píng)、成都畫院客座批評(píng)。80年代末開始介入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與策劃。先后策劃《000，'90現(xiàn)代藝術(shù)五人展》、《"上下左右"藝術(shù)展》、《"殘骸"當(dāng)代藝術(shù)展》、《"老區(qū)經(jīng)驗(yàn)"當(dāng)代藝術(shù)展》、《"物象營(yíng)造"當(dāng)代藝術(shù)展》、《十匹火磚當(dāng)代藝術(shù)展》、《"圖式營(yíng)造"：何多苓、龐茂琨素描展》、《往事印象：高小華珍藏手稿作品展》等幾十個(gè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)展，并為多個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展做學(xué)術(shù)主持和特邀批評(píng)。
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彰顯 不斷的出問(wèn)題 繼續(xù)出問(wèn)題
我還是就咱們成都或者四川藝術(shù)生態(tài)這個(gè)切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，因?yàn)槲以诓畈欢鄡蓚€(gè)月前就接到小彥老師給我發(fā)了說(shuō)有這么一個(gè)活動(dòng)，希望我參與，并且給予大力支持，我說(shuō)肯定啊，我一看他說(shuō)的位置，在成都邊上，屬于成都片區(qū)，我說(shuō)在我們的防區(qū)，當(dāng)時(shí)給我說(shuō)是大地藝術(shù)節(jié)，我很興奮，因?yàn)橹苯酉氲搅丝死锼雇?、包扎美?guó)的海岸、包扎德國(guó)議會(huì)大樓這種在藝術(shù)史上很重要的作品。所以這個(gè)大地二字，在現(xiàn)代藝術(shù)史上是一個(gè)極其重要的具有一個(gè)專業(yè)學(xué)術(shù)性指代的這么一個(gè)名詞。
王林老師清楚，成都這個(gè)地方，2003年陳履生編過(guò)一本書，叫《以藝術(shù)的名義》，對(duì)行為藝術(shù)進(jìn)行大批判的那本書，第一重災(zāi)區(qū)是北京，第二重災(zāi)區(qū)就是成都，成都這個(gè)地方就是現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)，我們說(shuō)行為藝術(shù)是發(fā)生的非常頻繁的一個(gè)地區(qū)，所謂大地藝術(shù)在這里出現(xiàn)，我很開心，我給很多做行為藝術(shù)的藝術(shù)家說(shuō)你們都過(guò)來(lái)看看，有點(diǎn)遺憾這個(gè)活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)行為。
當(dāng)然了我們還是回到作品，我覺(jué)得現(xiàn)場(chǎng)有喜有憂，我來(lái)了現(xiàn)場(chǎng)以后，和史金淞我們幾個(gè)先去看了一圈，最后史老師的一個(gè)結(jié)論很有意思，他說(shuō)所有的作品，現(xiàn)場(chǎng)擺得最正確的是傅中望老師的作品，確實(shí)我們拍了照片以后，確實(shí)他的最正確，最符合他的愿望，那個(gè)感覺(jué)也最好，因?yàn)槲乙擦私?，這個(gè)時(shí)間太短，太急促。據(jù)我了解，國(guó)外有類似的這種藝術(shù)節(jié)，應(yīng)該是很長(zhǎng)時(shí)間，應(yīng)該藝術(shù)家到現(xiàn)場(chǎng)他自己來(lái)選，和主辦方進(jìn)行充分的磨合，你的作品在現(xiàn)場(chǎng)盡最大可能的一種彰顯，如果想做得更好的話，應(yīng)該有這些環(huán)節(jié)?？偠灾?，我不知道我能不能代表成都，我是來(lái)自成都，我很開心，這么多藝術(shù)家，這么多批評(píng)家來(lái)到成都，我代表成都藝術(shù)家、成都的朋友，謝謝大家。成都這個(gè)地方必須不斷出彩，就像陳履生說(shuō)的，這個(gè)地方是有嚴(yán)重問(wèn)題的地方，它是不斷的出問(wèn)題的地方，我希望繼續(xù)出問(wèn)題。
胡斌
1978年出生于湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)沙縣，現(xiàn)任廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)、藝術(shù)管理學(xué)系教授，先后畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院和中國(guó)藝術(shù)研究院。本科畢業(yè)后曾在廣東美術(shù)館工作，2005年走上獨(dú)立策展道路，尤其關(guān)注廣州的青年當(dāng)代藝術(shù)家群體。策劃的展覽包括："造城運(yùn)動(dòng)--東成西就藝術(shù)展"、"超級(jí)英雄--廣州藝術(shù)新勢(shì)力聯(lián)展"等。
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訴求 多方力量交疊 激活 多重關(guān)系 新的特質(zhì)
整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，其實(shí)在藝術(shù)家這個(gè)環(huán)節(jié)上，因?yàn)闀r(shí)間的這種短促，我覺(jué)得占的比重在整個(gè)過(guò)程中略微小了一點(diǎn)，我們?cè)诤芏痰臅r(shí)間里面做的很多工作，可能是藝術(shù)家看不到的，外界也看不到。最初我們是當(dāng)做大地藝術(shù)來(lái)做的，我原來(lái)寫的文章標(biāo)題是《帶著詩(shī)意貼著大地生長(zhǎng)》，后來(lái)就改成了《帶著詩(shī)意沿著田野行走》。實(shí)際上這個(gè)還不僅僅是一個(gè)標(biāo)題的修改，其實(shí)有點(diǎn)違背了我們最初對(duì)于這個(gè)活動(dòng)的起先的思考。為什么我們要做大地藝術(shù)，首先從我的角度談一下對(duì)藝術(shù)史的梳理：大地藝術(shù)在美國(guó)60年代興起，從形式上，大地藝術(shù)和極簡(jiǎn)藝術(shù)有非常密切的關(guān)系，從室內(nèi)走向了室外，和大自然結(jié)合，同時(shí)也跟城市公共空間結(jié)合，帶有反藝術(shù)體制的內(nèi)涵在里面。對(duì)藝術(shù)體系的一種批判，具有藝術(shù)體系的一種批判，近些年來(lái)大地藝術(shù)跟60、70年代的大地藝術(shù)有很多不同，跟現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)了，是多方博弈的結(jié)果，同時(shí)有城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村這樣一個(gè)訴求在里面，包括臺(tái)灣、香港等很多地方都在做類似的藝術(shù)活動(dòng)。這個(gè)語(yǔ)境和六七十年代的大地藝術(shù)有很大變化，那個(gè)帶有系統(tǒng)批判作用，這個(gè)帶有包括跟政府、區(qū)域、藝術(shù)家，這種經(jīng)濟(jì)政治多方力量交疊在一起的行動(dòng)，我們提出這個(gè)大地藝術(shù)，肯定對(duì)這兩種情況都有思考，我就想說(shuō)，藝術(shù)現(xiàn)在越來(lái)越成為一種系統(tǒng)的工作，不是一個(gè)單個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)作。我們要思考藝術(shù)在里面到底帶來(lái)的是什么，它真的是好像文化配合經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)意思，還是多方力量交疊過(guò)程中我們能夠給藝術(shù)帶來(lái)不一樣的特質(zhì)，這是我們要思考的。藝術(shù)和這一塊區(qū)域之間的關(guān)系，藝術(shù)能不能激活藝術(shù)對(duì)于這個(gè)區(qū)域的重新認(rèn)識(shí)，這是不是我們想要看到的面貌。這也是我們要思考的。
這次在很短時(shí)間內(nèi)也想組織藝術(shù)家來(lái)考察這個(gè)地方，由于時(shí)間太短了，包括制作都非常緊張，可能不一定能夠達(dá)到最初的愿望，但是我們是有這樣一個(gè)希望，我覺(jué)得這個(gè)可能也可以作為在這里項(xiàng)目的開始，也許還可以進(jìn)行下一輪就會(huì)考慮得更充分。我始終認(rèn)為在一個(gè)多系統(tǒng)的交疊當(dāng)中，藝術(shù)既跟每一方發(fā)生關(guān)系，同時(shí)又不是一個(gè)配合的角色，能夠在多重關(guān)系中生長(zhǎng)出一種區(qū)別于獨(dú)立藝術(shù)家，又不是一個(gè)服從者的一種形象，或者多方博弈本身就帶給藝術(shù)新的特質(zhì)。
蒙圖里
照片由眉山鄉(xiāng)野藝術(shù)節(jié)提供
法國(guó)策展人，現(xiàn)為"室內(nèi)與收藏者空間"策展人。曾任里昂國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院、里昂孔岱藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。
克里斯特爾·蒙圖里畢業(yè)于法國(guó)里昂國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，后又在法國(guó)里昂第二大學(xué)電影與多媒體藝術(shù)系獲法國(guó)國(guó)立高等文憑藝術(shù)碩士學(xué)位，曾策劃多個(gè)在法國(guó)和歐洲有影響力的群展，2011年曾參與策劃里昂雙年展巴黎分館展。
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純潔 地域性 跨文化思考 沖突 融合
首先我表示歉意不能說(shuō)中文，只能用法語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)鄉(xiāng)野藝術(shù)節(jié)是跟自然發(fā)生關(guān)系的，整個(gè)項(xiàng)目是置身在法式的花園里面這樣一個(gè)地方，對(duì)我來(lái)說(shuō)是很純潔的感覺(jué)，我們現(xiàn)在身處這個(gè)環(huán)境像一個(gè)花園一樣，有藝術(shù)品放在不同尋常的地方。我們的作品是跟整個(gè)自然環(huán)境、空間能夠結(jié)合得很好，作品的含義本身也跟主題有很好的結(jié)合。不同的藝術(shù)家展現(xiàn)出不同的思考角度和作品呈現(xiàn)的層面，有與鏡像有關(guān)的，有與界限有關(guān)的，有與色彩有關(guān)的，還有與地域性和跨文化思考有關(guān)的。既有沖突，也有融合，作品和自然環(huán)境互相作用。
龍邃洋
生于廣州，2001年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院附中；2005年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系，獲學(xué)士學(xué)位，同年留學(xué)法國(guó)；2009年畢業(yè)于法國(guó)東巴黎大學(xué)電影與多媒體藝術(shù)系紀(jì)錄藝術(shù)專業(yè)，獲碩士學(xué)位；曾任嶺南畫派紀(jì)念館當(dāng)代藝術(shù)項(xiàng)目策展人，廣州市高雅文化傳播公司藝術(shù)策劃，廣州兒童三年展"總策展人，加拿大溫哥華非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)"融空間藝術(shù)發(fā)展基金會(huì)"藝術(shù)總監(jiān)?，F(xiàn)為獨(dú)立策展人，工作居住于廣州、溫哥華兩地，沙甸咸水埠藝術(shù)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人，當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)培訓(xùn)中心創(chuàng)立者及教學(xué)總監(jiān)，《天南》雜志2015-2018年度設(shè)計(jì)總監(jiān)，廣州美術(shù)學(xué)院外聘教師。
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視覺(jué)和地理上的沖突 嫁接 五味雜陳
我們這次鄉(xiāng)野藝術(shù)節(jié)所處的地方正如法方策展人蒙圖里所說(shuō)的，是一個(gè)完完整整的法式花園，在中國(guó)的鄉(xiāng)村里突然出現(xiàn)一個(gè)法式的花園，我想劉建華老師的《天外之物》就和這個(gè)園區(qū)的概念非常吻合，它真的就像是一個(gè)天外之物一下子砸在這片土地上一樣。這種視覺(jué)和地理上的沖突似乎跟周圍環(huán)境格格不入，怎么在中國(guó)的鄉(xiāng)村會(huì)出現(xiàn)一個(gè)法式的東西呢？但其實(shí)也可以反過(guò)來(lái)問(wèn)：為什么不能在中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)法式的東西呢？這樣就沒(méi)有在地性嗎？現(xiàn)在中國(guó)到處是假古董，假古鎮(zhèn)，一個(gè)接一個(gè)，很多鄉(xiāng)村他們看到別的地方的所謂特色"很中國(guó)"，結(jié)果就想都不想就復(fù)制過(guò)來(lái)了，在廣東鄉(xiāng)村突然出現(xiàn)了徽州的建筑，我也覺(jué)得很奇葩，但當(dāng)?shù)厝擞X(jué)得很"傳統(tǒng)"和"中國(guó)"，沒(méi)有問(wèn)題，我也很無(wú)語(yǔ)。在這里突然出現(xiàn)一個(gè)法式的花園，很多學(xué)者可能看不過(guò)眼，但在這十幾天駐場(chǎng)安裝作品的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)來(lái)參觀的人絡(luò)繹不絕，都是開車從大老遠(yuǎn)的地方來(lái)的，不少開的還是豪車。當(dāng)?shù)卮迕裎腋麄兘徽剷r(shí)，他們也很興奮，很開心開發(fā)商搞了一個(gè)這么不一樣的園區(qū)。都覺(jué)得很美麗，都非常接受。我就一下子矛盾了，在地性到底是以什么作為標(biāo)準(zhǔn)的呢？是否不允許外來(lái)的嫁接呢？當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)難道不也是一個(gè)外來(lái)的概念嗎？誠(chéng)如胡斌老師所說(shuō)，大地藝術(shù)源于對(duì)藝術(shù)體制的批判，而我們?cè)谥袊?guó)鄉(xiāng)村的法式花園里做一個(gè)跟大地藝術(shù)有關(guān)的展覽，既是一個(gè)多方合作的結(jié)果，也是一個(gè)多方博弈的結(jié)果。我認(rèn)為，這次藝術(shù)節(jié)至少，主辦方體現(xiàn)了他們大度，給予了藝術(shù)家最大的自由，并沒(méi)有要求作品一定要"怎么樣"。詩(shī)意也不一定就是一味的贊美或頌揚(yáng)。也可以是酸溜溜的，也可以是五味雜陳說(shuō)不清楚的。我覺(jué)得在整個(gè)大環(huán)境下，說(shuō)不清楚其實(shí)也是很不錯(cuò)的選擇。
何桂彥
2003年畢業(yè)于四川美院美術(shù)學(xué)系，獲碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于中央美院人文學(xué)院，獲博士學(xué)位。批評(píng)家、策展人，現(xiàn)任教于四川美院美術(shù)學(xué)系，教授?，F(xiàn)任四川美院美術(shù)學(xué)系副主任、中國(guó)批評(píng)家年會(huì)學(xué)術(shù)委員、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)理事、中國(guó)策展委員會(huì)委員、中國(guó)城市雕塑學(xué)會(huì)委員、重慶雕塑協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
研究領(lǐng)域有歐美現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)、藝術(shù)批評(píng)與展覽策劃、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)思潮等。曾在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊《藝術(shù)評(píng)論》、《文藝研究》、《美術(shù)研究》、《藝術(shù)當(dāng)代》等發(fā)表批評(píng)文章70余篇，共50萬(wàn)字。2008年以來(lái)，先后出版?zhèn)€人著作與編著13本，如《走向后抽象》（河北美術(shù)出版社、2008年)、《形式主義批評(píng)的終結(jié)》（文化藝術(shù)出版社、2009年）、《建構(gòu)之維：當(dāng)代藝術(shù)家個(gè)案》（副主編、中國(guó)青年出版社、2010年）、《清晰的地平線--1978年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代雕塑》（河北美術(shù)出版社，2011年）、《社會(huì)風(fēng)景：中國(guó)當(dāng)代繪畫中的風(fēng)景敘事》（河北美術(shù)出版社，2014年）、《前衛(wèi)的沒(méi)落》（上海人民美術(shù)出版社，2015年）、《社會(huì)劇場(chǎng)：參與與共享》（副主編、重慶美術(shù)出版社、2017年）等。
2004年以來(lái)，曾策劃數(shù)十個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展，如："1976-2006鄉(xiāng)土現(xiàn)代性到都市烏托邦：四川畫派學(xué)術(shù)回顧展"、"清晰的地平線--1978年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代雕塑展"、"社會(huì)風(fēng)景"--當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展、"當(dāng)代雕塑的方位"--2013年大同國(guó)際雕塑雙年展（主題展策展人）、"日常之名"--中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的日常話語(yǔ)與觀念生成、"神話、敘事、想象--當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展"、"形式烏托邦"--中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的形式表達(dá)與文化觀念、"敘事中國(guó)"--香港回歸20周年中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展、"社會(huì)劇場(chǎng)"--第四屆重慶青年美術(shù)雙年展展等。
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二元對(duì)立 改造 融匯 核心 共識(shí) 學(xué)術(shù)規(guī)范
最近這幾年我們確實(shí)感覺(jué)到跟鄉(xiāng)村有關(guān)的各種藝術(shù)節(jié)做得比較多，把這個(gè)放在中國(guó)整個(gè)改革開放以來(lái)的社會(huì)改造、社會(huì)變革里面，在我們過(guò)去這40多年，我個(gè)人覺(jué)得，除了80年代初我們的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是從農(nóng)村開始，整個(gè)1980年以來(lái)的所有社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)村和城市，我個(gè)人覺(jué)得是一個(gè)二元體，不是說(shuō)二元對(duì)立吧，至少是農(nóng)村在二元對(duì)立的話語(yǔ)中是邊緣、想象、遺忘的角色，所以我們可以從另外一個(gè)角度反思，去思考這個(gè)背后隱含的社會(huì)沖突或矛盾，或者改革進(jìn)程中它存在的問(wèn)題，這是我們首先要理解這個(gè)大背景我的一個(gè)看法。
這幾年確實(shí)在過(guò)去的十年當(dāng)中，我們會(huì)出現(xiàn)很多重要的藝術(shù)事件跟農(nóng)村發(fā)生關(guān)系，在座很多老師都比較了解，比如說(shuō)璧山計(jì)劃，璧山計(jì)劃最核心的東西是改造，對(duì)鄉(xiāng)村的改造，包括北京的藝術(shù)家在甘肅做了一個(gè)義工計(jì)劃，包括藝術(shù)村、美術(shù)館，我們看到中國(guó)藝術(shù)里面有一波藝術(shù)家，帶著理想主義色彩的一種介入式的、改造式的，把鄉(xiāng)村作為一個(gè)社會(huì)藝術(shù)生存的情景。而且這次參展藝術(shù)家中也提出一個(gè)參與，包括去年我們做了一個(gè)社會(huì)劇場(chǎng)，不局限在大地，可能包括鄉(xiāng)村，包括城鎮(zhèn)，包括社區(qū)，包括一些公共空間，在這個(gè)區(qū)域當(dāng)中，我提出來(lái)的主張，它既不是一種改造，也不是一種參與，而是一種共享和互動(dòng)，從這個(gè)角度講，我就想說(shuō)的是，當(dāng)藝術(shù)介入到鄉(xiāng)村，當(dāng)藝術(shù)作為一種媒介進(jìn)入的時(shí)候，藝術(shù)核心的東西是什么，它是一個(gè)裝點(diǎn)，是一個(gè)陪襯，是一個(gè)點(diǎn)綴，還是一個(gè)策略。與此同時(shí)還涉及到另外一種關(guān)系，藝術(shù)家在創(chuàng)作主體在農(nóng)村和場(chǎng)地發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，他們之間是什么樣的關(guān)系，什么意思呢？就像當(dāng)年鄉(xiāng)土繪畫一樣，藝術(shù)家是高高在上的，我是文化精英，農(nóng)村也好、土地也好都是被我描述的，并沒(méi)有形成一種真正的互動(dòng)，也就是說(shuō)這里面隱含了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜的，一個(gè)是藝術(shù)作品之間的關(guān)系，一個(gè)是藝術(shù)主體跟生活在這片土地上的人們和大眾之間的關(guān)系。藝術(shù)節(jié)作品非常有意思，背后最大的問(wèn)題是什么？這就讓我去思考，當(dāng)我們把藝術(shù)介入到鄉(xiāng)村，把藝術(shù)跟大地進(jìn)行融匯以后，它最核心的東西到底是什么，我個(gè)人覺(jué)得如果沒(méi)有在地性，沒(méi)有它本土的關(guān)系，之間沒(méi)有血脈的關(guān)聯(lián)，我覺(jué)得這個(gè)藝術(shù)只是一個(gè)點(diǎn)綴，它實(shí)際上不跟這片土地發(fā)生關(guān)系，然后就是把這個(gè)作品放在美妙的環(huán)境當(dāng)中，它也僅僅是一個(gè)看和被看的關(guān)系，從這個(gè)角度講，這個(gè)問(wèn)題成為今天中國(guó)當(dāng)下諸多的公共藝術(shù)也好、鄉(xiāng)村改造藝術(shù)也好，一個(gè)共同的問(wèn)題，一個(gè)普遍性的問(wèn)題。這樣的藝術(shù)，它的法則一定跟我們學(xué)院里面做的雕塑，一個(gè)城市雕塑或者美術(shù)館的作品，完全是兩回事兒。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)共性，是一個(gè)普遍性的問(wèn)題，在未來(lái)發(fā)展當(dāng)中有沒(méi)有可能大家形成一種學(xué)術(shù)共同體。批評(píng)家和策展人到底應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的角色，而參與的藝術(shù)家之間對(duì)于公共藝術(shù)能不能形成基本的共識(shí)，藝術(shù)家我也覺(jué)得有基本的共識(shí)，還有在這個(gè)參與的過(guò)程中還有沒(méi)有一種更好的機(jī)制推動(dòng)這個(gè)行業(yè)往前面發(fā)展，不是那種零零星星的，能不能在今后就這些項(xiàng)目當(dāng)中能不能形成一個(gè)基本的學(xué)術(shù)規(guī)范或者大家形成一個(gè)共識(shí)？
李曉峰
李曉峰，1963年生于天津，祖籍山東淄博。1981年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，主修哲學(xué)、美學(xué)，就讀期間任北大美術(shù)社社長(zhǎng)，1985年畢業(yè)后分配到上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院至今?，F(xiàn)任上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系副教授，當(dāng)代藝術(shù)研究工作室主任，上海大學(xué)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)。中國(guó)批評(píng)家年會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)理事。
編著《藝術(shù)導(dǎo)論》《基礎(chǔ)·基因》《中國(guó)雕塑1949-2010》《批評(píng)家的批評(píng)與自我批評(píng)》《形象的對(duì)視》《視覺(jué)的維度》等書籍三十余部；策劃"都市抽象""都市靚麗""動(dòng)靜""態(tài)度""海上一線""以物之名""飛翔的空間""形象的對(duì)視""視覺(jué)的維度"等四十多個(gè)展覽；撰寫《浮生涌動(dòng)》《靜水深流》《以物之名》《何謂沉香》《態(tài)度何為》《曜日孤峰》等文章一百余篇。
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領(lǐng)銜和定位 田野裝置 當(dāng)代公民的思維 在地化的聯(lián)姻
中國(guó)這些年的確從城市到鄉(xiāng)村，從商場(chǎng)到田野，全方位的在產(chǎn)生這樣一些事情，而這些事情又恰恰是與當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)銜和定位，這已經(jīng)很成功了，如果弄很LOW的過(guò)來(lái)，那就很慘，所以說(shuō)剛才他們?cè)谥v不可思議也好，難以置信也好，就是在中國(guó)這種田野上，有這樣一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的降落，不管這里頭有多少假設(shè)的或者合謀的或者博弈的，這是事實(shí)，這個(gè)事實(shí)已經(jīng)是很不簡(jiǎn)單了。雖然這次田野藝術(shù)節(jié)東西不多，大概只有13個(gè)藝術(shù)家的作品，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)很棒，特別讓來(lái)自法國(guó)的朋友感覺(jué)很親切，完全像法國(guó)的坡地丘陵的花園，這個(gè)感覺(jué)也是營(yíng)造出來(lái)了。他們也是為了這個(gè)來(lái)推動(dòng)，不管是房地產(chǎn)還是什么，能夠以藝術(shù)的名義，讓當(dāng)代的作品在里面呈現(xiàn)，無(wú)論如何這是一個(gè)好事情。
我再說(shuō)一個(gè)態(tài)度，中國(guó)所謂公共藝術(shù)，從城雕走向野裝，田野裝置，這其實(shí)也是一個(gè)進(jìn)步，城雕我們都知道，我們都是有這個(gè)經(jīng)歷的，城市發(fā)展最快的時(shí)候，是中國(guó)藝術(shù)最集中的層面，那里面人力物力投入特大，特別給我們雕塑業(yè)界的藝術(shù)家?guī)?lái)了改變，不管是物質(zhì)生活改變還是創(chuàng)作的改變，很快這個(gè)城雕就遇到了瓶頸，從城雕擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，這是一個(gè)虛擬的桃花源，這是一個(gè)人為的花園，在背后有巨大資本支持的人為花園里面，我們還有那么多當(dāng)代藝術(shù)作品順利降下來(lái)，雖然主持人在開幕式上用了一個(gè)我很反感的詞叫嘉年華，不管是文化建設(shè)還是更前沿部分的試驗(yàn)表達(dá)，怎么能把它變成一次作秀呢，怎么能變成一個(gè)秀場(chǎng)呢，但它又是一個(gè)事實(shí)，我們只能通過(guò)這樣的方式，讓它與當(dāng)代藝術(shù)、與大地也好、與空間裝置也好，有更多的呈現(xiàn)機(jī)會(huì)。
還有一個(gè)我要說(shuō)的是，中國(guó)離公共藝術(shù)多遠(yuǎn)，中國(guó)的公共藝術(shù)現(xiàn)在進(jìn)入到了一個(gè)重要層面，是公關(guān)層面，而不是公益層面，如果用公益這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，好像距離也蠻遠(yuǎn)的，如果我們的社會(huì)也達(dá)到這個(gè)文明度的話，我想我們的公關(guān)應(yīng)該是處于公益的，絕不是作秀和嘉年華，當(dāng)然也不是孤立的藝術(shù)家作品的孤立表達(dá)，它一定知道在地性，我非常同意，在地性的意義是什么？情感他們就有這個(gè)意義，他們做得比較理想化，自任村長(zhǎng)，還要做選舉，還要弄農(nóng)村美術(shù)館，這個(gè)試驗(yàn)是很重要的，這個(gè)試驗(yàn)后邊我想提示的是，中國(guó)現(xiàn)代文明，新中國(guó)的政治文明與農(nóng)村的關(guān)系是非常奇妙的，因?yàn)槲覀冃轮袊?guó)現(xiàn)在講的執(zhí)政黨就是從農(nóng)村出來(lái)，最偉大的策略就是農(nóng)村包圍城市，很多藝術(shù)家也在重新回味這樣一個(gè)，或者在反省中國(guó)的政治邏輯和政治進(jìn)程，所以我想他們這些年來(lái)此起彼伏的鄉(xiāng)村相間也好、介入也好，用當(dāng)代藝術(shù)的形式，更多是是用當(dāng)代公民的思維來(lái)攪動(dòng)鄉(xiāng)村，并且與它形成所謂在地化的聯(lián)姻或者生長(zhǎng)。我們現(xiàn)在的社會(huì)條件還離越后稀有還很遠(yuǎn)，人終極的終點(diǎn)，是人類社會(huì)最邊緣的地方，所以從這個(gè)角度，這個(gè)公益是比較深的，我們不管田園也好、大地也好，與這個(gè)結(jié)合在是真正的在地。
維隆
照片由眉山鄉(xiāng)野藝術(shù)節(jié)提供
法比安生于法國(guó)，現(xiàn)居于里昂。2006年畢業(yè)于法國(guó)巴黎高等裝飾藝術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為自由藝術(shù)家、策展人。作品曾多次參加國(guó)際性展覽，包括美國(guó)、加拿大、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)和意大利。他是法國(guó)"內(nèi)部與收藏藝術(shù)空間"的發(fā)起人和藝術(shù)總監(jiān)，策劃多次藝術(shù)展覽。也曾參加里昂雙年展。法比安關(guān)注物質(zhì)的轉(zhuǎn)變和物件的折射，因?yàn)樗鼜膶徝?，?shī)意或哲學(xué)的角度揭示了非常廣泛的問(wèn)題。創(chuàng)作過(guò)程是他工作中的核心問(wèn)題。它讓法比安質(zhì)疑人類與進(jìn)步、技術(shù)和自然的關(guān)系。
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自然媒介 人造材料 世界的關(guān)聯(lián)
即便是大地藝術(shù)，在歐洲我們對(duì)大地藝術(shù)的理解也是不同的，在鄉(xiāng)村中，我們做的大地藝術(shù)不能只是自然媒介，也可以是人造材料。這樣我們才能研發(fā)更多的問(wèn)題和觀點(diǎn)，關(guān)于城市化和鄉(xiāng)村的關(guān)系，我很贊同關(guān)于各位老師人造花園的觀點(diǎn)。因此在鄉(xiāng)間，我們更應(yīng)該反思的是關(guān)于這個(gè)世界的關(guān)聯(lián)，而不應(yīng)該僅限于當(dāng)?shù)氐那闆r。
在中國(guó)，中國(guó)很多地形和歷史是非常相關(guān)的，它本身就已經(jīng)是一個(gè)博物館了，通過(guò)這種方式，對(duì)我們制造藝術(shù)已經(jīng)是有很豐富的資源了。這次藝術(shù)節(jié)的時(shí)間限制確實(shí)是很短，它有好的一面，也有壞的一面，壞的一面是因?yàn)槲覀兇蠹叶己芫o張需要去趕工。但是在這樣局促的時(shí)間里面，我們想制造一個(gè)有質(zhì)量的作品的時(shí)候，會(huì)讓我們的思維立馬就想到這個(gè)作品的核心是什么，像我們現(xiàn)在的時(shí)間，就好象我們?cè)诔鞘欣锩娴墓ぷ饕粯?，想很快進(jìn)入到核心，但是當(dāng)我們來(lái)到鄉(xiāng)村的時(shí)候，我們應(yīng)該有更多的時(shí)間進(jìn)行反思。
在公共藝術(shù)，不同的文化中我們對(duì)公共藝術(shù)的定義也是不一樣，我們有一個(gè)比較統(tǒng)一的理解就是，跟這個(gè)作品展示的環(huán)境是有關(guān)系的，一些作品本身就可以創(chuàng)造不同的想象和感受，關(guān)于這個(gè)世界本身就可以產(chǎn)生很多關(guān)于周圍環(huán)境的想象和感受。
顧雄
顧雄是一位加拿大的華裔多媒體藝術(shù)家。作為加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)藝術(shù)系的終身教授，顧雄曾舉辦四十余次個(gè)人畫展，并參與超過(guò)一百次國(guó)內(nèi)外知名的群體展覽。其作品被加拿大國(guó)家美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館、溫哥華美術(shù)館以及許多其它博物館收藏。顧雄曾出版兩本藝術(shù)專著、十多本個(gè)人畫冊(cè)，其作品亦獲得諸多國(guó)際媒體的關(guān)注。顧雄的創(chuàng)作致力于探索全球文化交融所帶來(lái)的影響。其作品通過(guò)對(duì)人文、地理、經(jīng)濟(jì)、政治和全球化進(jìn)程的解讀，揭示了多元文化融合所催生出的全新身份認(rèn)同的現(xiàn)象。
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記憶 情感 人性的一種關(guān)懷 再現(xiàn)
我是從四川出去的，出去了29年了，現(xiàn)在重新回到這個(gè)地方，非常有意思，我們當(dāng)知青的時(shí)候也是在鄉(xiāng)村里面，那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村跟現(xiàn)在的鄉(xiāng)村是完全不同的觀念，那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)村是完全是祖祖輩輩的人生活在鄉(xiāng)村，突然大城市里面的知青到里面去跟農(nóng)民在一起生存，那種關(guān)系不一樣的距離，通過(guò)在那個(gè)地方拉在一起，可是今天，這個(gè)鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)完全發(fā)生變化，鄉(xiāng)村成為集資本等其他的完全可以施展力量的象征，所以在這個(gè)里面，因?yàn)槲以诩幽么筮@么長(zhǎng)時(shí)間，加拿大的文化跟原住民那種關(guān)系，一個(gè)外來(lái)者跟原住民之間的關(guān)系，怎么樣去協(xié)調(diào)，所以在加拿大一個(gè)最重要的詞匯就是，怎么去協(xié)調(diào)，怎么去妥協(xié)在所有不同方面，我們?cè)趺礃釉跉v史進(jìn)程中找到我們自己的位置，來(lái)進(jìn)行一種對(duì)話，妥協(xié)不是放棄自己，而是爭(zhēng)取自己的權(quán)力，最大限度的實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值觀念，所以我覺(jué)得在這個(gè)地方就像你們剛才談到的，國(guó)企的權(quán)力，對(duì)這個(gè)方面發(fā)展他們的目的或者他們其他的藝術(shù)在后面。但是正因?yàn)檫@個(gè)，如果沒(méi)有各個(gè)方面介入的話，這個(gè)大地藝術(shù)也不可能出現(xiàn)，關(guān)鍵是出現(xiàn)的狀態(tài)下面，這13個(gè)藝術(shù)家，他們帶來(lái)了13個(gè)不一樣的文化和個(gè)體這種經(jīng)歷和思考，對(duì)今天這個(gè)世界的思考，這個(gè)世界可以是在偏僻的農(nóng)村，突然一下變得非常重要，變成一個(gè)鄉(xiāng)村花園，變成一個(gè)對(duì)法國(guó)文化的種復(fù)制，這種復(fù)制確實(shí)帶著在地性，現(xiàn)場(chǎng)所有的技術(shù)水平跟不同文化的理解，建立起了這種模式，這個(gè)模式里面，每一個(gè)聲音都會(huì)讓人引起一種思考，所以這種在地性的話，實(shí)際上它也是一個(gè)全球化的縮影在這個(gè)地方，所以我覺(jué)得這樣的藝術(shù)節(jié)，而且藝術(shù)家都在盡全力盡可能的把藝術(shù)品展現(xiàn)到他們能夠滿意的程度，我從20幾號(hào)到現(xiàn)在，確實(shí)有很深的體會(huì)，安裝的過(guò)程中怎么樣跟本地的農(nóng)民互動(dòng)，我覺(jué)得很精彩的時(shí)候，農(nóng)民在幫助我做我的作品的時(shí)候，我就在跟他們交流，跟他們談他們現(xiàn)在把他們自己的土地賣給國(guó)家，然后他們失去了他們祖祖輩輩的家園，他們的現(xiàn)狀是怎么樣，有的農(nóng)民就跟我講，他說(shuō)我們都不知道將來(lái)我們的下一代會(huì)是什么樣子，我們現(xiàn)在完全沒(méi)有那個(gè)想象的空間，所以這個(gè)藝術(shù)節(jié)不僅僅是關(guān)于今天，同樣也是關(guān)于過(guò)去這種記憶，個(gè)人的記憶，對(duì)他們賴以生存這塊土地那種情感，所以不要忘了我們所有的作品都是對(duì)人性的一種關(guān)懷和再現(xiàn)。
傅中望
男，1956年出生于湖北武漢。1982年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院特種工藝系裝飾雕塑專業(yè)。曾任湖北省美術(shù)院雕塑創(chuàng)作研究室主任、副院長(zhǎng),湖北美術(shù)館館長(zhǎng)?，F(xiàn)為湖北美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)副主任。長(zhǎng)期從事雕塑與公共藝術(shù)的創(chuàng)作，多次參加國(guó)內(nèi)外重要的當(dāng)代藝術(shù)展，作品被多個(gè)美術(shù)館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，并被列入各種版本的當(dāng)代藝術(shù)史出版物。
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被動(dòng) 嫁接 生根發(fā)芽 文化的自覺(jué) 土生土長(zhǎng)
其實(shí)作為藝術(shù)家，我覺(jué)得藝術(shù)家越來(lái)越被動(dòng)，為什么呢？今天這里搞個(gè)展覽，然后我們參加，另外搞個(gè)展覽，我們又參加，面對(duì)不同類型的展覽，我們要出不同的牌，像打牌一樣。策展人覺(jué)得好，主辦方還覺(jué)得好，你的這個(gè)東西才能落地，你自己說(shuō)好不行，這個(gè)是被動(dòng)之一。再一個(gè)，近幾年不知道是什么原因，我們的展覽從美術(shù)館、各種藝術(shù)中心、室內(nèi)展覽，突然轉(zhuǎn)向到鄉(xiāng)村，轉(zhuǎn)向到都市城市景觀這方面的大型活動(dòng)，這些活動(dòng)其實(shí)都是資本的力量，要么就是房地產(chǎn)，要么就是什么投資人，對(duì)這個(gè)東西感興趣。投資人有這么一種自覺(jué)，房地產(chǎn)有這么一種自覺(jué)，有這么一種意識(shí)，我覺(jué)得就是一種進(jìn)步，過(guò)去是沒(méi)有的，不管他是做裝飾品還是做什么，但它有這么一個(gè)意識(shí)，做了，它會(huì)影響當(dāng)?shù)氐墓?，邀?qǐng)到這么多策展人和藝術(shù)家到這個(gè)環(huán)境當(dāng)中，文化的一種介入，這種介入其實(shí)會(huì)有影響，至于說(shuō)是不是有在地性，是不是在這個(gè)地方土生土長(zhǎng)的，一方面是藝術(shù)家本身，這個(gè)里面就要主動(dòng)了，你在參與是被動(dòng)，你被別人邀請(qǐng)是被動(dòng)，作為藝術(shù)家你還有自轉(zhuǎn)的過(guò)程，你自己能不能夠轉(zhuǎn)，你自己是不是很認(rèn)真的對(duì)這次活動(dòng)做思考，為這個(gè)環(huán)境為這個(gè)空間我做什么，我這個(gè)東西放到這里有沒(méi)有意義，對(duì)當(dāng)?shù)厝?、?duì)公眾有沒(méi)有價(jià)值，這是藝術(shù)家自己要思考的問(wèn)題。從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是很認(rèn)真的，對(duì)這個(gè)地方的環(huán)境，包括策展人，包括主辦方對(duì)我的邀請(qǐng)，我會(huì)很認(rèn)真的去研究，我做了放在這里，只是想通過(guò)這個(gè)媒介，表達(dá)我的一個(gè)意思，其實(shí)就提出一個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)做了一個(gè)種子能不能發(fā)芽、能不能生根，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我已經(jīng)播下去了，中華文化能不能嫁接生根發(fā)芽我也搞不清楚，未來(lái)是怎么回事，其實(shí)某種程度上我們的國(guó)家我們的民族離我們有多遠(yuǎn)，前兩天我發(fā)了一個(gè)微信，文化的自覺(jué)離我們有多遠(yuǎn)，真正要土生土長(zhǎng)，我們民族的文化水準(zhǔn)，全公民的文化藝術(shù)素質(zhì)相當(dāng)提高，他達(dá)到一種自覺(jué)，土生土長(zhǎng)才行，你要按照某種理論介入進(jìn)去，肯定你是外來(lái)的。中華園哪一個(gè)樹、哪一個(gè)草是土生土長(zhǎng)的？沒(méi)有一個(gè)是。連植物都不是土生土長(zhǎng)的，在這樣一個(gè)文化大背景下，你要達(dá)到一種自覺(jué)的時(shí)候，那不是藝術(shù)家本身的問(wèn)題，是全社會(huì)甚至一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族整體的文化意識(shí)的提升，這個(gè)我覺(jué)得還是有相當(dāng)一段的距離，我們就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)這里做活動(dòng)、那里做活動(dòng)，其實(shí)資本介入，在某種意義上我還是很肯定，有些資本家根本不愿意拿錢做文化，他寧愿做其他的事情，他愿意拿錢請(qǐng)文化人、藝術(shù)家在這里搞點(diǎn)大地藝術(shù)也好、公共藝術(shù)也好，這也是一種自覺(jué)啊，具體怎么實(shí)施怎么做，各有各的方法，即便現(xiàn)在走進(jìn)鄉(xiāng)村計(jì)劃也好，我們很多試驗(yàn)，其實(shí)都是外來(lái)，也不是自覺(jué)的東西，是你強(qiáng)加給他的，是不是農(nóng)民喜歡的東西，是不是大地喜歡的東西，也要打個(gè)問(wèn)號(hào)，其實(shí)我們國(guó)家是一個(gè)過(guò)程，在目前這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，始終都有不同，我說(shuō)我們目前是一個(gè)價(jià)值分裂的時(shí)代，各有各的說(shuō)法，我認(rèn)為自己喜歡的東西，可能別人不喜歡，這一代喜歡的東西下一代不喜歡，你今天做的，你問(wèn)你的兒子女兒，你做啥東西，立馬當(dāng)下把你批判掉。我是很自信的，我覺(jué)得我做完之后很自信，我不自信我花那個(gè)錢做它干嘛，我說(shuō)這番話意思就是，我們策展人也好，藝術(shù)家也好，只要我們憑著良心真誠(chéng)的對(duì)待我們社會(huì)，對(duì)待我們今天和未來(lái)，我相信這是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。我也是這么做的。不管哪里邀請(qǐng)，我認(rèn)真去對(duì)待就行了。
劉建華
1962年出生于江西吉安市。89年雕塑專業(yè)畢業(yè)后，他嘗試在當(dāng)代背景下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作。作為一位不斷探索、善于思考的藝術(shù)家，他的作品早期多以陶瓷作為媒介，隨著創(chuàng)作的深入，藝術(shù)家近年已逐漸轉(zhuǎn)向綜合媒材的利用與試驗(yàn)。劉建華曾在國(guó)內(nèi)外多次舉辦個(gè)展，并受邀參加世界范圍內(nèi)的多項(xiàng)大型展覽，包括第五十七屆威尼斯雙年展主題展、第十七屆悉尼雙年展、第一屆新加坡雙年展等展覽。作品被倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館、倫敦V&A博物館、紐約MOMA、東京原美術(shù)館、紐約古根海姆美術(shù)館、昆士蘭美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。藝術(shù)家目前工作和生活于中國(guó)上海。
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轉(zhuǎn)型發(fā)展 挑戰(zhàn) 可能性 線索的探索 對(duì)話 扎根土地
我覺(jué)得中國(guó)面臨的問(wèn)題，從社會(huì)學(xué)的角度，從中國(guó)社會(huì)整個(gè)體制轉(zhuǎn)型發(fā)展，包括中國(guó)藝術(shù)家怎么樣去面對(duì)一個(gè)藝術(shù)走出美術(shù)館，走出一個(gè)封閉的空間，到大自然以后，這樣一個(gè)語(yǔ)言的形態(tài)創(chuàng)造，包括個(gè)人語(yǔ)言的一種方向確定，所以我覺(jué)得這個(gè)是一個(gè)我們?cè)诮裉靵?lái)說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)家其實(shí)我覺(jué)得很尷尬的位置。前面他們說(shuō)的，做當(dāng)然比不做要好，但是做的過(guò)程中，確實(shí)面臨很多挑戰(zhàn)，這個(gè)挑戰(zhàn)里面有社會(huì)的，有政治的，有意識(shí)的，還有剛才說(shuō)的在地性，這些都需要藝術(shù)家去面對(duì)的。大家對(duì)文化藝術(shù)到底是什么的看法，可能大都認(rèn)為其實(shí)就是擺了一個(gè)舞臺(tái)，你就上去表演一下，唱一下，我需要你這個(gè)。然后有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，需要這個(gè)東西來(lái)做一下，真的跟其他地方是完全不一樣，我是指國(guó)外，對(duì)這個(gè)文化的東西，剛才說(shuō)我參加15年日本的展覽，藝術(shù)家是坐在前面的，其他的全是在后面。跟民國(guó)一樣，我前幾天拿了一個(gè)照片看，我看杜月笙杜氏祠堂落成的時(shí)候，這些藝術(shù)家坐在前面，黑社會(huì)老大等什么的全在后面。這就是中國(guó)的現(xiàn)狀，其他的沒(méi)必要說(shuō)太多，我們就是在這樣一個(gè)很尷尬的角度里面，你認(rèn)為好像我們可以往前，到今天也不知道方向在哪里。但是中國(guó)人還是有個(gè)耐力，有個(gè)韌性，也無(wú)所謂，一直會(huì)往前走，走到哪一天突然一下天宮開了，也是值得的。不開后面也有人來(lái)，這是我們所說(shuō)的自信。剛才每個(gè)人觀點(diǎn)不一樣，還是很有意思的。但是我覺(jué)得藝術(shù)家真的是在工作室里面，更多考慮的自己的作品的可能性，自己線索的探索，它的藝術(shù)究竟意味著什么，還有中國(guó)藝術(shù)家拿著什么東西能去對(duì)話。以我個(gè)人來(lái)說(shuō)，參加這個(gè)活動(dòng)確實(shí)時(shí)間很緊，在地性也是從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，我就從天而降，就扎根土地。我覺(jué)得關(guān)鍵藝術(shù)家你在呈現(xiàn)一個(gè)什么樣的可能性和你的問(wèn)題，你的問(wèn)題在你的藝術(shù)發(fā)展里面，在這樣一個(gè)線索里面，這個(gè)點(diǎn)在哪里，包括你今天或者以后怎么樣，這個(gè)是藝術(shù)家更多要考慮的東西，包括甘肅他們搞的世界藝術(shù)美術(shù)館，因?yàn)楸憋h很多年，帶著拯救家鄉(xiāng)的責(zé)任去的，要做美術(shù)館，要做藝術(shù)節(jié)我覺(jué)得他的思維還是從大城市的元素拿過(guò)來(lái)，那個(gè)也是一種，現(xiàn)在也做得挺有意思，把很多資源整合以后帶進(jìn)去，包括今天我們?cè)谶@兒談的這個(gè)展覽，藝術(shù)節(jié)的可能性，關(guān)鍵不是開頭，我覺(jué)得關(guān)健是積累，關(guān)鍵能做幾屆，寫了首屆，那肯定也有第二屆，還有希望。
王義明
1965年出生，湖南瀏陽(yáng)人，1980年參加工作，1986畢業(yè)于湖南工藝美術(shù)職工大學(xué)，1993年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位，1993年在華南理工大學(xué)建筑任教至今，中央美術(shù)學(xué)院防問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)擔(dān)任華南理工大學(xué)建筑學(xué)院美術(shù)教研室主任，視覺(jué)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室主任，環(huán)境藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，全國(guó)高等學(xué)校建筑學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)美術(shù)教學(xué)工作委員會(huì)委員，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)員。
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結(jié)合點(diǎn) 兼容 性時(shí)間段
受幾位策展老師的邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)創(chuàng)作任務(wù)是非常美好，帶著一個(gè)畫布，這個(gè)畫布是戶外的廣告布，那次見面以后從成都出發(fā)就進(jìn)了西藏，一路上非常好，畫面在那個(gè)地方非常好，曾經(jīng)最早的設(shè)想想做成這種帆的形式，中途我交涉過(guò)，60米，能不能稍微改變一下想法，這個(gè)畫面直接鋪成60米，也跟主辦方提過(guò)這個(gè)想法，他說(shuō)好像這么直接簡(jiǎn)單的往地上一鋪，太簡(jiǎn)單了吧，還是立起來(lái)吧，就變成了要立起來(lái)，就把60米的畫布剪成30的碎片，其實(shí)現(xiàn)在的效果不是很理想，在西藏在地已經(jīng)改變了它的形態(tài)了，一件作品在過(guò)程中間會(huì)有最好的一段，接著往后面走，可能會(huì)越來(lái)越弱。剛才幾位老師講的在地作品，和當(dāng)?shù)氐慕Y(jié)合，因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的，類似的環(huán)境其實(shí)是大同小異的，這種鄉(xiāng)村、這種周邊，稍微有一點(diǎn)規(guī)劃，有一點(diǎn)景觀、人文設(shè)計(jì)在里面，這種環(huán)境是大同小異的。那么你的結(jié)合點(diǎn)，從某種作品上面它的兼容性比較強(qiáng)大的話，可能放在哪一個(gè)地方都很合適，有些作品可能是你想得很好，可能并不那么合適，場(chǎng)地上并不那么合適，而且這個(gè)場(chǎng)地上，這個(gè)不行就換那個(gè)，它有一個(gè)時(shí)間段，你創(chuàng)作剛開始設(shè)想到最后完成落地，最終是什么樣。
以上批評(píng)家藝術(shù)家頭像（除特別注明外，其余都來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
