近幾日，“天津塘沽爆炸”事件引起了全世界媒體的關(guān)注，微信朋友圈更是被不斷刷屏，面對(duì)這樣一場災(zāi)難，相信每個(gè)人都會(huì)感受到生命逝去的殘酷，藝術(shù)，在此時(shí)更是顯得微不足道。在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系任教的藝評(píng)家郝青松在昨天接受“鳳凰藝術(shù)”采訪時(shí)說到：“災(zāi)難給中國人在精神廢墟中找到了一種絕對(duì)物質(zhì)上的確認(rèn)。”他認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)要轉(zhuǎn)向廢墟藝術(shù)。今天，“鳳凰藝術(shù)”為您推出郝青松的完整談話記錄。
剛剛發(fā)生的天津?yàn)I海大爆炸是一個(gè)殘酷的廢墟事件，是對(duì)時(shí)代精神廢墟的物理確認(rèn)，但生命的代價(jià)太過慘痛。
我一直認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)在這幾年面臨一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)刻，其實(shí)很多人都意識(shí)到當(dāng)下流行的商業(yè)藝術(shù)是有問題的，但大多數(shù)人又說不清楚藝術(shù)該往哪里去。說否定容易，可以是一種普遍的感覺，但指出確定的方向卻很難，難卻更為重要。我在這個(gè)問題上的觀點(diǎn)很明確，當(dāng)代藝術(shù)要轉(zhuǎn)向廢墟藝術(shù)。
廢墟表征了現(xiàn)代性的歷史困境，具有普遍性。二戰(zhàn)之后在德國出現(xiàn)了廢墟文學(xué)，廢墟文學(xué)是對(duì)阿多諾“后奧斯威辛藝術(shù)何為”這個(gè)問題的回答。博伊斯、基弗這些德國當(dāng)代藝術(shù)家也都是對(duì)這個(gè)問題做出回應(yīng)，從而才有了二戰(zhàn)之后德國藝術(shù)的杰出成就。他們在本質(zhì)上都是廢墟藝術(shù)，而中國今天最缺的就是在時(shí)代廢墟和藝術(shù)廢墟中的反思。中國當(dāng)代藝術(shù)中沃霍爾太多，博伊斯太少。
我有一個(gè)期許，在這樣一個(gè)普遍的、真實(shí)的、無可逃避的廢墟處境面前，希望中國的當(dāng)代藝術(shù)家都能夠真正地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向終極，叩問內(nèi)心，反思我們這個(gè)時(shí)代以及我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，這樣才能夠走出真實(shí)的藝術(shù)方向。
我想到了羅斯科的《藝術(shù)家的真實(shí)》，感慨一個(gè)藝術(shù)家要做到精神真實(shí)是多么重要。說來簡單，但又那么難。希望這一次天津爆炸事件的沖擊能給藝術(shù)家?guī)碛|動(dòng)，讓藝術(shù)家們有機(jī)會(huì)從活生生的物質(zhì)廢墟走入心靈真實(shí)。
上帝容許苦難的發(fā)生，為要喚醒我們心中那剛硬沉睡的靈魂。面對(duì)支離破碎時(shí)代中突然發(fā)生的災(zāi)難，有大唱政府贊歌弘揚(yáng)主旋律者，有為心靈雞湯點(diǎn)贊盲從者，而聲索真相與責(zé)任追求正義顯然更為重要，此外，更須在人生和世界的終極存在中思考“我們從哪里來，我們到哪里去，我們是誰？”，所謂向死而生。如高更在現(xiàn)代性廢墟中感受到的生命困境那樣。在一個(gè)不公義的時(shí)代，正義與真相注定遙遙無期，唯一能希望的就是在內(nèi)心喚醒永生的盼望，在終極觀照中踐行此生，愛人如己。
藝術(shù)在根本上決定于我們的世界觀，突然而至的廢墟事件使我們無可逃避，必須面對(duì)生命存在的終極問題。蘇格拉底說，未經(jīng)反思的人生不值得活。如果廢墟事件真正進(jìn)入我們的生命反思，當(dāng)代藝術(shù)必然會(huì)脫胎換骨，開出新路。
