北京保利2014春季拍賣會精品前瞻
甲午之春之于保利拍賣（北京保利2014春拍來襲），可謂“春風得意”：保利文化在港掛牌上市，以三年凍資之王的姿態(tài)踏出了中國拍賣行業(yè)邁向國際資本市場的第一步！而保利香港2014春拍也取得了逾11億港元的歷史最好成績！這為保利拍賣在業(yè)內(nèi)的地位又添加了兩個強有力的注腳。乘此強勁勢頭，北京保利以飽滿的信心于5月29日至6月8日在北京推出2014春季拍賣會。
北京保利2014春季拍賣會（保利2014春拍巡展在滬開幕）將于5月29日開始在北京全國農(nóng)業(yè)展覽館預展，6月1日至6日在北京四季酒店拍賣(郵品錢幣于6月7日至8日在北京新保利大廈拍賣)，屆時將拍賣包括中國古代書畫、近現(xiàn)代書畫、當代水墨、現(xiàn)當代藝術(shù)、古董珍玩、銅鏡、古籍文獻、當代工藝品、珠寶鐘表、名酒補品、科技古董、郵品錢幣在內(nèi)的數(shù)千件藝術(shù)佳品。
近現(xiàn)代書畫：推出向六位大師致敬專場
此次春拍保利近現(xiàn)代書畫的扛鼎之作是夜場中的向六位大師致敬專場，各專場取精致作品十件左右，并各有領(lǐng)銜之作：“水宕云閑——陸儼少重要作品專場”有陸儼少繪畫生涯中罕有的巨幅實景山水《羅浮新顏》，此作為陸老1977年去江西井岡山為當?shù)馗锩o念館完成繪畫任務(wù)時所作，畫面尺幅達到四十七平尺，取全景式構(gòu)圖，俯瞰視角表現(xiàn)羅浮小鎮(zhèn)的生產(chǎn)生活實景，畫面大氣壯闊，與革命圣地的氣勢相契合。“云山潑墨——張大千重要作品專場”張大千潑彩山水精品《云壑漁隱圖》系畫家創(chuàng)作巔峰時期1969年所繪，泥金紙上自下而上山石聳立，極具北宋山水峻嚴憾人氣魄，以自創(chuàng)的潑彩潑墨技法，石青石綠色彩漬染變幻，如云氣般流動于山間，金色質(zhì)地與青綠交相輝映，極具視覺震撼力，傅申先生對《云壑漁隱圖》亦作過一番精彩鑒語。為農(nóng)歷馬年推出的“騮奇絕代——悲鴻神駿專場”中，徐悲鴻《雙飛神駿》得自于近代文化名人馬衡家族的傾情支持，該作繪于1950年代，系畫家為馬衡之子馬彥祥與云燕銘1950年結(jié)婚所作賀禮，以兩匹駿馬祝愿二位新人在事業(yè)發(fā)展上與日常生活中比翼齊飛，除此件外，馬衡家族支持的于非闇工筆花鳥《朱頂紅》將會在近現(xiàn)代書畫夜場之中拍賣。“黃胄美術(shù)基金會推薦專場”則是繼去年秋拍后與黃胄美術(shù)基金會第二次合作，以此推動黃胄藝術(shù)的研究、傳播與傳承，專場中黃胄《套馬圖》是畫家1987年所作，畫面尺幅約42平尺，場面宏大，氣勢磅礴，構(gòu)圖豐滿，墨色渾厚，筆墨奔放瀟灑，在其同類題材的作品中，此作的規(guī)格十分罕見，可以說是黃胄晚年創(chuàng)作精力最為旺盛，風格、技法最為成熟時期的一幅代表性作品。“謝稚柳、陳佩秋伉儷專場”則是向20世紀海上畫派致敬的一個切入點，謝稚柳1947年所作《嫁妹圖》，贈友人關(guān)德懋，構(gòu)圖以《虢國夫人游春圖》為參專，衣著皆施以重彩，大量的白粉畫出云氣蒸蒸，敲鑼打鼓，畫面熱鬧非常。
除了這五個專場，近現(xiàn)代書畫夜場還匯聚近六十件佳作，領(lǐng)銜作品當屬傅抱石《二湘圖》，此作為畫家1954年所繪，上款人為畫家好友徐平羽先生，畫面滿布隨秋風飄舞的木葉，湘君、湘夫人緩行其間，其貌古媚，敷色明麗淡雅，在傅氏若干二湘圖中，此圖當是極妙者。齊白石《花鳥四屏》，白石老人以四季花鳥的形象，分別描繪春之牡丹白頭翁、夏之荷花鴛鴦、秋之多子石榴綬帶、冬之梅花煮雁，寓意吉祥。潘天壽1953年所作《竹石雙禽》，取指畫技法表現(xiàn)，墨彩縱橫交錯，構(gòu)圖清新蒼秀，氣勢磅礴，趣韻無窮。張大千《山水人物十開冊頁》，包括人物、山水、蔬果題材，為畫家八十歲時所繪，并有畫家自題簽，清新雅致。徐悲鴻《五祿圖》、李可染《襟江閣》、于非闇《雁蕩山鷓》等作品也是非常精彩，由十余件黃賓虹山水作品組成的“黃賓虹專題”值得期待。
古董珍玩：“大明·格古”專場青花重器領(lǐng)銜
“盛世大明，深韻格古”，明代是中國藝術(shù)史上光輝燦爛的時代，尤其是集合一流能工巧匠與藝術(shù)家們所共同制作的藝術(shù)品，其成就更是令人贊嘆。永樂、宣德兩朝，是中國青花發(fā)展史上第一個高峰，在裝飾風格和釉料的使用上都達到了難以企及的高度，本次保利春拍古董珍玩“大明·格古”專場“明永樂青花如意垂肩折枝花果紋梅瓶”、“明宣德 青花折枝花果斗笠碗”及“明宣德 青花纏枝花卉紋碗”三件青花器可謂是其中的代表作。永宣青花以各式花卉、果實圖案為飾，一方面是受帖木爾帝國和伊斯蘭世界的影響，符合伊斯蘭教反對偶像崇拜的觀念，并寓意純潔高尚。再者，永樂年間大運河的疏通和造船業(yè)的空前發(fā)達，使南北交流日益迅捷，帝國廣大疆域內(nèi)的各地四時花果齊聚于皇帝御前。故而嶺南的荔枝、江南的枇杷、西北的葡萄、中原的石榴等，方能同時出現(xiàn)于永樂青花梅瓶之上。而明代初期的宮廷花鳥花繼承了宋代院畫的傳統(tǒng)，永宣時期出現(xiàn)了一批專攻花鳥的宮廷畫家，明宣宗朱瞻基更是雅尚翰墨，尤工花鳥。永樂時期工筆重彩的邊景昭、宣德時期專攻沒骨法的孫隆，這些供職內(nèi)廷的宮廷花鳥畫家影響了設(shè)計瓷器紋飾的內(nèi)務(wù)府畫師，并最終增強了增加了瓷器彩繪造型的藝術(shù)性與趣味性。在用料上，永宣青花官窯使用的獨特西亞鈷料“蘇麻離青”功不可沒。此種價超黃金的青花鈷料的輸入隨著鄭和船隊的啟程而始、停航而終，其蹤影再未見于宣德之后的官窯青花器上，這種獨特性，亦是造就永宣青花不朽傳說的重要因素之一。潤白細膩的瓷胎之上，流淌著濃麗粹然的寶藍色，零星而自然點染的鐵銹斑，將之映襯得愈加高潔幽雅。亮艷的發(fā)色、暈散的線條、深邃的神韻，在點染勾勒中，體現(xiàn)出中國水墨繪畫的藝術(shù)效果，細觀上文所述的三件永宣青花器，其紋飾均以濃青料勾繪輪廓，再蘸上濃色抹畫在紋樣的暗部，然后用稍含清水的筆尖將青料洗染過渡到亮部，最后做局部修飾，使其裝飾性更強。這種技法雖元青花已開始使用，但永、宣時期的效果更加分明，細小的筆觸使色調(diào)的深淺濃淡變化更加明顯，局部的紋樣又具寫實性，并淡化邊緣線的界限，具有繪畫中工筆寫意兼具的意味，顯得豐富多樣。
縱觀有明一代，統(tǒng)治者對宗教采取了寬容性的政策，道教、漢傳佛教、藏傳佛教、伊斯蘭教、天主教并重，這在藝術(shù)上也有所體現(xiàn)。“大明格古”“明銅鎏金真武大帝像”體現(xiàn)了明初帝王對道教的信仰；而“明永樂 甜白釉暗刻纏枝蓮紋僧帽壺”作為西藏、蒙古等地的喇嘛教宗教器皿，體現(xiàn)了內(nèi)地與西藏地區(qū)藝術(shù)文化的交流；“明永樂銅鎏金無量壽佛”則是一件明代初期官造藏傳佛像；“明永樂 銅鎏金釋迦牟尼坐像”則是為慶祝大太監(jiān)李興皈依佛門所鑄，在研究宦官信仰上具有極高的史料價值；“明正德 阿拉伯文香爐”則體現(xiàn)了明武宗對伊斯蘭教的推崇，記錄著中國與伊斯蘭文化的交融。
“明嘉靖 五十兩金錠”在形制和工藝上堪稱上乘，且其中所鐫刻的文字更加確定其宮廷身份。A.W.Bahr舊藏“元 鈞窯玫瑰紫釉菱花式洗”則體現(xiàn)了明人的好古博雅，此洗直徑達25厘米，足內(nèi)“一”字標記表明其為此套洗中最大者。
此外，本次春拍古董珍玩宮廷藝術(shù)夜場部分將推出“秀采——清代官窯的兩個世紀”專題拍賣，揀選各朝官窯三十余件，品質(zhì)精良，大部分為首次現(xiàn)身拍場。如出自上海文物商店舊藏并著錄于《清代瓷器賞鑒》一書的“清乾隆粉彩御題詩雞缸杯一對”、出自徐展堂先生“徐氏藝術(shù)館”舊藏的“清康熙 豇豆紅釉柳葉瓶”等。玉器也值得一提，“清乾隆白玉雕饕餮紋獸首銜環(huán)耳蓋瓶”通體以整塊和田白玉精細雕琢而成，為1919年之前英國著名古堡溫沃斯城堡(Wentworth Castle)所收藏，于1930年代在英國多次出版，并于1937年被英國著名收藏家愛德華。約翰。西里爾。溫頓收藏。“琺瑯之夜”專場拍賣也將繼續(xù)，將梅西耶夫婦所藏的元明時期琺瑯器呈現(xiàn)于世，系統(tǒng)地展現(xiàn)中國古代銅胎掐絲琺瑯器之美。
古代書畫：過云樓藏吳門金箋扇面、《雪庵和尚書韓昌黎山石詩》卷聚首
“吳門清韻——過云樓藏金箋扇面專場”可謂件件皆精。過云樓收藏素有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之譽。此次上拍的沈周、吳寬、文徵明、唐寅、仇英等十二開扇頁皆為畫家、書家絕精之作。顧文彬之孫顧麟士在《過云樓書畫記·續(xù)記》有言曰：“余家祖孫父子秉性好古，斷簡殘片中往往遇精妙之品，必抉而出之以為快。其不精者，雖真不取。”其中深意，可說盡過云樓收藏品格之高，鑒別之精，集之不易，又合顧文彬始藏之宗旨：“必要至精之品，一無毛病，愛不忍釋者，方可收得，其余一概不收”。祖孫之言，懇懇切切，足證這些藏品之難得。
此外，在古代書畫夜場中可資圈點者俯拾即是。陳洪綬《四時花鳥冊》，十開，為賴少其舊藏，后有謝稚柳跋曰：“此冊，筆勢形體已從方折轉(zhuǎn)為圓勁，粗放之筆亦潮趨內(nèi)練，雖其風貌當不免徘徊于舊轍，蓋正當推陳出新之際。于以見其先后變易之跡，誠可寶也。”細觀此冊，正如唐云跋尾所云：“審此冊用筆凝重、敷色樸茂、跡近夸張、神情真實，披讀久之，益覺奇趣橫溢。的是老蓮真跡無疑。”過云樓舊藏《雪庵和尚書韓昌黎山石詩》卷，大字行書，長達十余米，世所鮮見。由顧廷龍題引首，顧文彬、徐邦達題跋。顧氏跋文對雪庵其人有所記載：“釋溥光，字元暉，號雪庵，俗姓李，大同人。特封昭文館大學士，賜號元悟大師。善真、行、草書……此卷沉著古勁，間玉局雙井之長。首八行原缺，倩同年何子貞太史補之……”，雪庵和尚乃元代高僧，精于書法，趙孟頫對其及服膺。徐邦達先生亦記此卷浮沉于卷尾：“雪庵大字世不多見，此卷書昌黎山石詩，數(shù)十年前嘗獲觀于過云樓故主榮木兄處，時同客申江也。猶憶其筆法精勁，氣勢磅礴，差堪與耶律楚材抗行。惜早缺失前八行，艮庵老人乞何子貞補完之。此卷于十年浩劫中失去，越二十稔，余忽見之申市，因告知當事者，即舉以歸趙，爰為記之……”由此可知是卷前八行原佚，為何紹基所補書，亦是藝林一段佳話?！妒汅?？續(xù)編》著錄之乾隆帝《仿倪瓚山水》，自題詩并鈐“乾隆宸翰”、“千潭月印”、“入眼秋光盡是詩”三寶璽；又鈐鑒藏寶璽“石渠寶笈所藏”；畫上有汪由敦、錢維城、金德瑛、王際華四臣工的恭題。八大山人《草書自作詩》軸，縱達1.83米，在其遺跡可堪巨幛，此作于八十年代中期由蘇州博物館退還現(xiàn)藏家，與《古代書畫圖目》交臂而失。此作收入于文物出版社編《書法叢刊》第七輯，另一件八大山人佳作《百合拳石》圖，孤傲冷峭，為張大千題簽，張善孖、張大千兄弟故物。另甌江草堂藏《劉統(tǒng)勛、汪由敦等十七人楷書奉和龍翁相國詩冊》、《文畫蘇題卷》經(jīng)李衎、鄧文原、柯九思、趙雍、王世貞、吳榮光、張之洞、孔廣陶、端方等17位名家題跋鑒藏，入《四部稿》、《辛丑銷夏記》、《岳雪樓書畫記》等諸多著錄。吳寬《行書自作詩》中堂，為吳湖帆舊藏。鄭簠《隸書介雅三章》，為尤倫斯夫婦舊藏。還有汪承霈《書畫合璧冊》、佚名《清明上河圖》、郎世寧主持之《呼爾滿大捷圖》殘卷、李鱓《四君子圖卷》等都是難得佳帙，此不一一。
現(xiàn)當代藝術(shù)：各專題群星閃爍
現(xiàn)當代藝術(shù)推出多個重量級專題。“先驅(qū)者的足音——林風眠重要作品”專題匯集了林風眠各個時期創(chuàng)作的10余件佳作，以人物、動物、風景三大題材為線索全面呈現(xiàn)藝術(shù)家最為典型的藝術(shù)風貌與偉大成就。“見證歷史——山藝術(shù)基金會藏重要當代油畫”專題呈現(xiàn)了林明哲及其山藝術(shù)基金會自80年代末以來對國內(nèi)重要的美術(shù)思潮、流派及代表作品進行了長期、系統(tǒng)的持續(xù)收藏，包括艾軒《無盡的原野》、何多苓《上樓梯的人》、龐茂琨《寂靜的日子》等代表作品，而羅中立《春蠶》及程叢林《碼頭的臺階》更是新中國美術(shù)史上具有里程碑意義的偉大旗幟。“名家人體專題”自劉海粟1931年的作品《裸女》到靳尚誼《室內(nèi)》、詹建俊《女人體》，再到劉溢《中國女仆》、周春芽《花兒與少年》，梳理了中國人體繪畫從嘗試到融合再到觀念表達的發(fā)展路徑。
當代藝術(shù)版塊依舊延續(xù)了以往的強大陣容。曾梵志面具系列之《三年乙班》、亂草系列之《無題 07-10-8》，張曉剛《大家庭》、《記憶與失憶》，周春芽桃花系列之《致春天》、紅人系列之《花兒與少年》，舒群同一性語態(tài)系列之《一種后先鋒主義·2號B》，劉煒花系列之《花兒》皆為代表藝術(shù)家典型風格的標志性作品。除此之外，保利亦在“當代”的范疇下，不拘媒介的限制，以國際化的眼光呈現(xiàn)更多樣化的當代藝術(shù)，蔡國強火藥創(chuàng)作《游山——為資生堂“時光”展試做》、展望假山石雕塑《#107》以及李暉綜合材料雕塑《輪回》都被納入其中。國際知名藝術(shù)家草間彌生的四件油畫作品將作為壓軸作品出現(xiàn)在此次專題。此次上拍的《對死亡的恐懼》不僅尺幅巨大，且參加了草間彌生2008年在紐約高古軒舉辦的個展。
