創(chuàng)意攝影，是近幾年來(lái)比較火熱的攝影方式。當(dāng)拍攝者不再滿(mǎn)足于中規(guī)中矩，創(chuàng)意攝影就被激發(fā)出來(lái)，而擺脫司空見(jiàn)慣，用自己獨(dú)特的想法或者特殊的攝影語(yǔ)言呈現(xiàn)前所未見(jiàn)的景象，更是創(chuàng)意攝影的魅力所在。
克里馬斯的沖擊
2012年6月，其他畫(huà)廊舉辦的創(chuàng)意攝影展“瞬間”帶給內(nèi)地觀(guān)眾不小的視覺(jué)沖擊。
“瞬間”是德國(guó)攝影師馬丁·克里馬斯在中國(guó)的首次攝影作品個(gè)展。該展由兩個(gè)系列組成：“功夫武士”系列(2004～2008)和“絲巾”系列(2011)。
“功夫武士”這一題材非常易于理解，尤其對(duì)于中國(guó)人就更加親切。克里馬斯之前沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，但他知道功夫與中國(guó)密切關(guān)聯(lián)。他采用了功夫人物的瓷像，希望用這些瓷像講述打斗的故事。這個(gè)創(chuàng)意的初始難度在于，你如何能讓瓷像打起來(lái)——這種似乎只存在于兒童想象中的情景可以通過(guò)瞬間的攝影，而不是好萊塢式的電影實(shí)現(xiàn)嗎？
好在克里馬斯找到了方式。他決定將中國(guó)的功夫人像瓷器摔到地上，捕捉瓷像爆裂時(shí)那有力、獨(dú)特的一瞬間。于是，陶瓷武士從3米高的地方落下，破裂為碎片，攝影師用七千分之一秒的快門(mén)記錄了我們?nèi)庋劭床坏降木仕查g。
克里馬斯的方式，不僅創(chuàng)造了我們從未見(jiàn)過(guò)的極富沖擊力的畫(huà)面，同時(shí)，這些瓷像在被破壞時(shí)，故事從作品中蘇醒。在攝影創(chuàng)作的奇妙變化中，武士們確實(shí)打了起來(lái)，而實(shí)際上，觀(guān)眾看到的，實(shí)際上只是瓷器碎片而已。
克里馬斯最新作品是“絲巾”系列。這一系列與動(dòng)感的武士不同，后者展現(xiàn)功夫的硬朗，而前者則體現(xiàn)絲巾的柔軟。
克里馬斯以高品質(zhì)的絲巾為大背景，展現(xiàn)了二維與三維之間的矛盾特性。他特意將注意力放在這些時(shí)尚配件的圖畫(huà)特征上，捕捉了富有光澤的絲巾上那些抽象的幾何圖案。絲巾柔和、細(xì)微的流動(dòng)充分體現(xiàn)出色彩與光影的視覺(jué)誘惑力。
其他畫(huà)廊總經(jīng)理魏龍德(Ronald Kiwitt)向我們介紹說(shuō)：“馬丁·克里馬斯是一位非常精細(xì)的藝術(shù)家，他用復(fù)雜的高速相機(jī)拍攝的作品極為科學(xué)、專(zhuān)業(yè)。每次創(chuàng)作系列作品時(shí)，他都會(huì)花數(shù)月構(gòu)思自己確信無(wú)疑的概念。他的作品需要高度集中的注意力和很大的耐心。為了功夫打斗的作品，他可能每次需要砸掉15尊瓷像，從而捕捉到照片中的完美瞬間，這一過(guò)程中，他沒(méi)有借助任何圖像處理技術(shù)或是數(shù)字設(shè)備，最終呈現(xiàn)出來(lái)的是具有極大視覺(jué)沖擊力的高品質(zhì)經(jīng)典作品。”
克里馬斯的作品，盡管其創(chuàng)意別出心裁，但是，每一個(gè)觀(guān)眾都會(huì)毫不猶豫地認(rèn)為，這就是地地道道的攝影，因?yàn)檫@些作品的創(chuàng)意精髓，就在于攝影語(yǔ)言的使用。
美妙創(chuàng)意，需要心靈介入
馬丁·克里馬斯向我們展示了攝影技術(shù)與科學(xué)的一面，他以最原始的畫(huà)面觸動(dòng)人心，這就是創(chuàng)意攝影的魅力。從這個(gè)角度說(shuō)，技術(shù)日新月異的進(jìn)步，可以帶給攝影以無(wú)限的潛力空間，創(chuàng)作者需要的是借助技術(shù)與科學(xué)，尋找新的靈感和概念。技術(shù)與科學(xué)，很多時(shí)候也是很有意思的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，看到的創(chuàng)意攝影大多來(lái)自廣告。創(chuàng)意攝影在平面廣告中的應(yīng)用較多，因?yàn)閺V告設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，就是在拼創(chuàng)意。當(dāng)攝影師的拍攝和天馬行空的創(chuàng)意相結(jié)合，借助于出神入化的PS技術(shù)，一件令人吃驚的作品就誕生了。
總體而言，國(guó)外的創(chuàng)意攝影緊貼藝術(shù)市場(chǎng)。享譽(yù)國(guó)際的當(dāng)代藝術(shù)大家，比如辛迪·舍曼、安妮·萊博維茨等，他們會(huì)受到全世界的矚目。他們一方面力避庸俗與常規(guī)，另一方面又始終恪守著攝影的基本語(yǔ)言要求。因此，那些充滿(mǎn)想法的作品都非常直接，對(duì)當(dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
與海外情況相比，國(guó)內(nèi)的創(chuàng)意攝影在攝影語(yǔ)言的開(kāi)拓，乃至創(chuàng)意攝影的思維發(fā)散上存在差距，中國(guó)的攝影人為此處于艱難的探索中。例如，三影堂的創(chuàng)始人榮榮和映里的攝影作品，超現(xiàn)實(shí)的馬良、開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)風(fēng)的孫郡也都是個(gè)人意識(shí)非常強(qiáng)的攝影師，而新生代的洪磊、遲鵬等，也都在這一舞臺(tái)尋找著自己的位置。
80后的中國(guó)攝影師柯文，獨(dú)立創(chuàng)辦了爵色映畫(huà)館攝影工作室。他希望用簡(jiǎn)單、寫(xiě)實(shí)的方式帶給人們幻想的空間，將心中對(duì)城市、對(duì)人的最美好記憶表現(xiàn)在作品中。他告訴我們：“從2007年接觸創(chuàng)意攝影開(kāi)始，這些年實(shí)踐出來(lái)很多對(duì)于攝影的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，能夠感覺(jué)到，越來(lái)越多的人開(kāi)始喜歡攝影。年輕人都比較喜歡有新意的東西，會(huì)去自然而然地去找一些新的感覺(jué)。在攝影面前，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的，還是業(yè)余的攝影師，都可以擁有各抒己見(jiàn)的方式，但前提是要有扎實(shí)的基本功以及獨(dú)特的審美能力。我相信，創(chuàng)意攝影作品的精彩在后頭。”
也許正如柯文所預(yù)計(jì)的，中國(guó)創(chuàng)意攝影可能并不能僅僅依靠專(zhuān)業(yè)攝影師的探索，而更有賴(lài)于被全民攝影所激活。
最近網(wǎng)絡(luò)上有一組小姐妹倆的創(chuàng)意生活照人氣爆棚。拍攝這組照片的是二人的父親JasonLee——一位舊金山的婚禮攝影師。這組作品告訴我們，一個(gè)有創(chuàng)意的父親是什么樣子，當(dāng)然，順便告訴我們，創(chuàng)意攝影可以怎么拍。
此外，Jason Lee事件的啟示意義是，任何攝影作品，技術(shù)既是第一位的，同時(shí)也永遠(yuǎn)是第二性，即工具意義的，攝影的核心在每個(gè)人的心靈，關(guān)于這一點(diǎn)，創(chuàng)意攝影尤其如此。
創(chuàng)意，是一種關(guān)系
如果只是把創(chuàng)意作為創(chuàng)意攝影的界定，那這一范圍實(shí)在太大了，幾乎無(wú)所不包。從古典、自然巧合到超現(xiàn)實(shí)，各種風(fēng)格皆容納其中。
理論上講，無(wú)論攝影涉及何種主題，只要作品既有美感，又有技術(shù)和理論上的說(shuō)服力，那就是非常吸引人的作品，但在實(shí)際生活中，真正打動(dòng)我們的，還是那些接近我們生活的攝影作品。
一個(gè)有趣的話(huà)題是，在眾多創(chuàng)意攝影題材中，論比例，人像題材居首，這是為什么呢？比較學(xué)術(shù)的一種解釋是，我們的不同情緒、不同身材以及表現(xiàn)自我的不同方式使我們自身成為攝影創(chuàng)作所能接觸到最為復(fù)雜、最為迷人的題材。
可是從攝影的實(shí)踐中，我們看到，在人的生命軌跡中，似乎每一個(gè)人都曾充當(dāng)過(guò)人像攝影師。也就是說(shuō)，人像是所有拍照中最普遍的題材，相較而言，人像攝影和其他類(lèi)型攝影作品相比，在取得上也最為容易。
實(shí)際上，創(chuàng)作一幅真正優(yōu)秀的人像攝影作品，所需技巧絕不會(huì)遜于風(fēng)光攝影作品。真正成功的人像攝影作品，需要對(duì)畫(huà)面內(nèi)外一切細(xì)節(jié)與元素的全盤(pán)把握。而如果再用創(chuàng)意是去要求，那創(chuàng)意人像最好的作品，要進(jìn)入一個(gè)人靈魂的所在，通過(guò)視覺(jué)的沖擊，與當(dāng)代生活中的人們產(chǎn)生共鳴。
澳大利亞攝影師馬克·蓋勒(Mark Galer)在自己撰寫(xiě)《創(chuàng)意攝影》中，談到了他的一些想法——
談到一幅照片，我們可能做出主觀(guān)的或客觀(guān)的評(píng)論。主觀(guān)評(píng)論是某人的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)(他所感受到的真實(shí))。其他人可能不贊成這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)樗麄兏惺?、思考的方式不一樣。比如張三說(shuō)，“這幅圖像中的天空看起來(lái)嚇人。”而李四看同一幅圖像卻得到一種安寧感，無(wú)論他怎樣看這幅圖像，都無(wú)法看到張三所看見(jiàn)的不祥之兆。我們每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的過(guò)往與經(jīng)歷，因此一幅圖像可能在不同人身上激起不同的情緒反應(yīng)。照片可以被當(dāng)作一面鏡子，反射出創(chuàng)作者的個(gè)人經(jīng)歷和獨(dú)特性格。為了有助于他人理解你的感受，請(qǐng)給出你個(gè)人和主題之間所有可能的關(guān)聯(lián)，以供參考。
這一描述，基本上也解釋了我們面對(duì)一般攝影作品時(shí)所發(fā)生的理解上的困惑。在公眾正常的理解當(dāng)中，攝影就是一種紀(jì)實(shí)，是眼見(jiàn)為實(shí)，我要看得到，我要看得懂。而這樣的要求，恰恰是創(chuàng)意攝影所應(yīng)該滿(mǎn)足的。
創(chuàng)意是創(chuàng)意攝影的基礎(chǔ)理念，它要求你有一個(gè)讓大家意會(huì)的創(chuàng)新想法，所有人都看不懂，或者不能引發(fā)大多數(shù)公眾興趣的攝影，也許不乏獨(dú)創(chuàng)性，但也很難具有生命力。說(shuō)穿了，好的創(chuàng)意攝影，表達(dá)的就是一種可以聯(lián)系讀者生活的關(guān)系，一盤(pán)蔬菜，一束花，一張笑臉，一滴顏色……驚艷我們的眼睛，挑戰(zhàn)我們的視力，激活我們的思想，愉悅我們的心靈，它就是我們生活的一部分。
【編輯：李洪雷】
