“人體藝術(shù)”對我們現(xiàn)代的人來說已經(jīng)不陌生了，在當(dāng)下的電視、電影，多媒體的藝術(shù)載體中都有更加大膽的表達，電影《色戒》是近幾年最為代表性的影片，電影里裸露的男女人體,對人的視覺沖擊上，感官上都是莫大的刺激。有人說這是中國的進步，當(dāng)然也有人認(rèn)為這就是一種頹廢的表現(xiàn)。2010年的蘇紫紫事件也驚動了不少人，不管是炒作，還是真的為了藝術(shù)總是讓人關(guān)注不斷，不知道是因為今天的人是見得太多了，還是麻木了，還是真的開放了。
中國歷史上曾有兩次關(guān)于人體藝術(shù)的大事件， 一個是劉海粟先生的人體教學(xué)事件，再有就是袁運生先生的機場壁畫事件。劉海粟先生在當(dāng)時開設(shè)人體課程是時代的進步，開創(chuàng)了人體藝術(shù)的先河，同時讓人們從新的審視了傳統(tǒng)禮教中的某些條條框框，是對封建社會的一種挑戰(zhàn)與批判 。袁運生先生的首都機場壁畫事件同樣引起了渲染大波，壁畫的裸體部分居然被封住了十年之久，今天我們再次的去解讀這歷史過程的時候總是感覺有些心酸，真的是被封住十年的時間嗎，其實這千百年來我們的心不一直被封鎖住嗎？
原始社會的時候人們是不穿衣服的，男女都是裸露的，隨著人類的發(fā)展人們感覺的了羞愧找來了樹葉，編織成遮擋，人類開始進入了文明社會，也就是說我們穿上衣服的時候人類變得文明了。那么現(xiàn)在是人類的高度文明時代了，我們確又為脫掉身上的衣服而感覺困惑，到底是穿出了文明，還是脫出了藝術(shù)呢？關(guān)于這種方式的美,我們還需要經(jīng)歷更長的時間吧，什么時候我們想穿就穿了，想脫就脫了，我們就真的文明了，真的知道美了。
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《破繭》——李牧遙的人體藝術(shù)，我在剛開始看到李牧遙的作品的時候給我心里留下了兩種最直接感覺，表達的純粹， 消解的徹底。我想這跟李牧遙女士的藝術(shù)經(jīng)歷有關(guān)，李牧遙女士從彈奏古箏，到做演員演戲唱歌，再到寫作，到今天的繪畫，都讓我們看到了她的多才多藝。她有很深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，所以她作品的格調(diào)比較高，是從藝術(shù)本身出發(fā)的，直接探討的是人們精神上的問題，是一種信息。作為女性藝術(shù)家，對人體的解讀有其獨特的一面，人體與色情好像永遠是分不開的兩種詞匯，如果有人告訴你一些關(guān)于色情的故事，你的腦海里一定是赤裸的男女，但赤裸是否真的就色情了呢？
《心經(jīng)》里講色就是空，空即是色，重要的是你站在那個層面上理解。李牧遙的人體繪畫正暗示著這空與色的關(guān)系,粉色是最性感的顏色，這里每一張畫面里都用這曖昧的色彩表現(xiàn)著，但是語言是直接的。粉色是人體美的表達，對性的描繪,人們談人體藝術(shù)的時候往往會剝離開性的關(guān)系，這是無論無何也沒辦法分得開的。中國人向來談性色變，感覺這是最低俗的事情，恰恰是最低俗的事情延續(xù)著我們?nèi)祟惖陌l(fā)展，其實這本就是人性，是生命，你能蔑視生命嗎，如果不能，我們就應(yīng)該像看待我們的生命一樣看待這些問題。
李牧遙的畫面上不該有的東西都消解的很徹底, 往往我們很多人在面對畫面的時候，總是愿意從技術(shù)層面去考慮問題，一會流派了，一會內(nèi)容了，要不就是造型了，要不觀念了等。這些問題在李牧遙的作品里都顯得那么微不足道，根本不是問題。
劉海粟先生人體課程對中國美術(shù)教學(xué)上產(chǎn)生過很重大的意義，讓人們從人體中去解決型體問題、美的問題、繪畫的問題，其實這都不是最重要的，最重要的是他挑戰(zhàn)了封建社會的習(xí)俗，挑戰(zhàn)了人們的某一神經(jīng)，讓人們對人性有了更多的認(rèn)識。同樣，袁運生先生的機場壁畫事件，也是人類精神問題。
李牧遙女士的人體藝術(shù)就是對人們的精神世界提出問題，很直接的表達了自己對人性的態(tài)度，無論是《浴女》還是《接吻》等畫面。這些畫面都傳達出對美的表達，無論是人體的型體美還是對人性的詮釋，這一切都是很自然。
“破繭成娥”的過程像是女人分娩的過程,新的生命誕生的時候,是伴隨著巨大的陣痛的。在這里有兩方面的寓意一種是把衣服比做繭，人體的美、人性的美，就像蝴蝶一樣的漂亮多彩，我們生命需要這斑斕的色彩。另一種含義，在于我們再次的對世俗禮教提出態(tài)度，對繪畫藝術(shù)提出問題我們需要從精神出發(fā)破繭成功。
【編輯：唐越】
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