2015年1月5日15時(shí)，“行經(jīng)——鄭澤生作品展”在北京今日畫廊拉開帷幕。展出了藝術(shù)家鄭澤生二十余幅繪畫作品。據(jù)悉，此次展覽是2014年12月19日在廣東美術(shù)館開幕的“行經(jīng)——鄭澤生作品展”的延續(xù)，并將持續(xù)至1月15日。
鄭澤生，一個(gè)來自潮汕的不務(wù)正業(yè)的生意人，早年豐富且心酸的人生閱歷，使他積攢了太多的非說不可的話，他沒有受過任何正規(guī)訓(xùn)練，但色彩成為點(diǎn)亮他心靈的火焰。繪畫對(duì)他來說，既不是他的職業(yè)，也不是他的專業(yè)，起初，也是想要通過畫畫來發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿情緒。但卻常常讓他進(jìn)入一種迷狂狀態(tài)。他畫畫沒有什么功利目的，僅僅是出于他的一種內(nèi)在需要，他要為苦難的靈魂找到一個(gè)精神的出口，他把畫畫看作是他實(shí)現(xiàn)靈魂自救的一種方式。
他曾這樣描述他畫畫的感覺：“起初，我跟隨很多人上了一條大船，就像是商船，船上有形形色色的人，包括一些偽造人形的禽獸，他們要扒光我、吃掉我、甚至想要推我入海。一連串的變動(dòng)，人事糾葛，突發(fā)事件，多次的轉(zhuǎn)身，塵世巨大無情的身影在我細(xì)小的眼睛里，投下了一系列夢(mèng)魘般的輪廓，這一切讓我煎心熬髓?，F(xiàn)實(shí)就是個(gè)故事，我在這個(gè)故事中揶揄喘息著，我用畫作來排解我心中的恐懼、無奈、煩躁，所以它們是強(qiáng)烈和直白的，但并不是所有人都愿意去直面丑陋，我只是試圖在勾勒人類危機(jī)及生存憂患，人的欲念和妄想，隔岸觀火是不可能熄滅它的。”
鄭澤生試圖通過旅行的方式來緩解他幾近崩潰的精神，并提出在“靈魂的行走”中參悟生命的真諦。鄭澤生說：“從事藝術(shù)的人必須進(jìn)行走，而且是深入的行走。”在背包旅行，走過80幾個(gè)國(guó)家之后，對(duì)鄭澤生的作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)家鄭澤生表示：“這是到那個(gè)環(huán)境之后自然而然產(chǎn)生的靈感。”這是一次從地獄到天堂的歷險(xiǎn)，從黑暗到光明的歷練，從心靈夢(mèng)魘到靈魂狂歡的全程直擊。令人欣喜的是，從他近兩年來的作品中我們看到了這個(gè)從生命到藝術(shù)的急轉(zhuǎn)彎！如他所說：“終于，在天際邊我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小島，它是這樣美，從未被污染過。在這一方凈土，我創(chuàng)作出了現(xiàn)在的一批作品，它們純凈明亮。”
鄭澤生像超現(xiàn)實(shí)主義畫家一樣，真實(shí)的感知與潛意識(shí)夢(mèng)幻的融合成為其創(chuàng)作風(fēng)格的標(biāo)識(shí)。濃烈的色彩并置、玄妙的空間構(gòu)成、深沉的詩(shī)意幻想，讓藝術(shù)家的作品既充滿童趣，又情感深邃的直達(dá)內(nèi)心。藝術(shù)家作品中所描繪的每一情節(jié)，并非冥思苦想出的構(gòu)思，而是其內(nèi)心深處繼而有之的東西，這與其對(duì)宗教的虔誠(chéng)密不可分。藝術(shù)家的心如此直接，這使得在他那純粹又不乏幽默感的畫面中，也充斥著超凡脫俗又悲天憫人的冥想。他的每幅作品都是一個(gè)追問，對(duì)人性、對(duì)生命、對(duì)死亡、對(duì)信仰的追問。種種追問都提示著我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界之外的宇宙還有一片精神載物的天地。
細(xì)觀鄭澤生的作品，不論其筆下所描繪的人或物，都帶著萬物有靈論的神秘，那些面孔乖張的人類、絢麗多姿的馬兒、寂渺空靈的擺件，都似乎被來自另外一個(gè)世界的力量支配著，時(shí)而快意空靈，時(shí)而隱藏著冥界的悄然恐懼。追根到底，這樣的超驗(yàn)世界皆源于鄭澤生在直面當(dāng)下的功利世界時(shí)，始終沒有喪失對(duì)理想的信仰，以及對(duì)人類本性的追問。
關(guān)于鄭澤生
鄭澤生，1972年出生于廣東豐順縣一個(gè)山清水秀的小山村，翰墨流芳的世家?guī)Ыo了他與生俱來的豪放性格以及心地善良的本性。從1990年他便開始學(xué)習(xí)繪畫，善學(xué)的特質(zhì)以及游歷世界的愛好，讓他前往歐洲、印度、東南亞等地游歷、訪學(xué)十余載。藝術(shù)家以畫會(huì)友、收藏藝術(shù)、廣結(jié)善緣。2005年定居云南麗江，創(chuàng)設(shè)鄭澤生藝術(shù)工作室。
