西方近現(xiàn)代重要繪畫(huà)的成就來(lái)自中國(guó)

《 人民日?qǐng)?bào)海外版 》（ 2016年03月08日 第 08 版）

人民日?qǐng)?bào)海外版開(kāi)展的中國(guó)畫(huà)“強(qiáng)元”課題非常及時(shí)，非常必要，我表示贊賞與祝賀。

為什么需要開(kāi)展這樣的“強(qiáng)元”課題呢？因?yàn)榻詠?lái)，中國(guó)人一直有一種盲目的崇外心理和自卑心理，這就需要“強(qiáng)元”，強(qiáng)我們民族這一元。在此，我主要講四個(gè)方面。

第一，“強(qiáng)元”課題主體意識(shí)明確，具有現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)當(dāng)代不自信的環(huán)境下，我們有些人主張“中西結(jié)合”，這種說(shuō)法就是缺乏“強(qiáng)元”意識(shí)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)。搞中西結(jié)合，以誰(shuí)為主？以誰(shuí)為次？我與你結(jié)合成什么？其實(shí)只要是真正的思想家，都不會(huì)提中西結(jié)合，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”；魯迅提出“拿來(lái)主義”；張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；嚴(yán)復(fù)又提出“分之則兩立，合之則兩亡”；徐悲鴻也反對(duì)中西結(jié)合，他稱(chēng)之為“中西合瓦”，主張“中西分璧”。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方是用于發(fā)展中國(guó)，而不是我和你結(jié)合，都有著明確的主體意識(shí)。

人民日?qǐng)?bào)海外版這個(gè)“強(qiáng)元”課題強(qiáng)調(diào)中國(guó)元素和主體意識(shí)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，是為了充實(shí)我們這一元，而不是結(jié)合，更不是替代，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華文化藝術(shù)復(fù)興的當(dāng)下無(wú)疑是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

第二，先進(jìn)文化經(jīng)常被落后文化打敗

“強(qiáng)元”課題明確提出“中國(guó)近代史上的落伍，并不等于文化落后”，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)我們打了敗仗，后來(lái)很多人檢討說(shuō)國(guó)力不行，說(shuō)社會(huì)制度不行。后來(lái)又有人說(shuō)中國(guó)的文化不行，是中國(guó)的文化不行導(dǎo)致中國(guó)落后，其實(shí)從五四以來(lái)一直到現(xiàn)在，很多學(xué)者的這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)橄冗M(jìn)的文化被落后的文化打敗在世界上是常事。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊魯文化最先進(jìn)，被落后的秦文化打敗了；西晉文化非常先進(jìn)，卻被落后的還處于奴隸制社會(huì)的北魏打敗了；宋朝當(dāng)時(shí)是世界上最先進(jìn)的文化，被文化落后的金打敗了，中國(guó)歷史上類(lèi)似這樣的情況還有很多。在西方，當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的希臘文化被落后的羅馬文化打敗了，羅馬后來(lái)又?jǐn)∮谖幕浜蟮男U族。所以，不能說(shuō)我們當(dāng)時(shí)打了敗仗就判定為我們的文化落后。很多有重大影響的人用錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)證明中國(guó)文化不行，讓中國(guó)人對(duì)本民族文化失去了自信心。

第三，中國(guó)繪畫(huà)深刻影響了西方近現(xiàn)代繪畫(huà)

中國(guó)畫(huà)“強(qiáng)元”課題重要目標(biāo)之一是要“呈現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的巨大價(jià)值與真實(shí)成就”，這是必要與迫切需要解決的，意義重大。其實(shí)中國(guó)畫(huà)一直是引領(lǐng)世界潮流的，但這個(gè)問(wèn)題包括太多專(zhuān)業(yè)人士都沒(méi)有搞清楚，所以實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，才能糾正大多數(shù)人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，才能確立正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，也才能讓中國(guó)人對(duì)本民族藝術(shù)有自信。

中國(guó)早在漢朝就開(kāi)始主張“寫(xiě)神”了，講“畫(huà)者心聲也”，西方直到文藝復(fù)興還在討論繪畫(huà)是當(dāng)大自然的兒子還是孫子，達(dá)·芬奇給出的結(jié)論是沒(méi)有自己，而是描摹大自然。達(dá)芬奇明確提出，畫(huà)家要做大自然的孫子。而不是像中國(guó)這樣畫(huà)的是自己。就西方近現(xiàn)代沒(méi)有爭(zhēng)議的世界性大畫(huà)家而言，基本都是受中國(guó)畫(huà)影響才成功的。

世界上最有名的畫(huà)家畢加索，學(xué)齊白石的畫(huà)畫(huà)了20本，全是用線條畫(huà)的，后來(lái)他的油畫(huà)中大量吸收中國(guó)畫(huà)“線”的表現(xiàn)方式才開(kāi)始了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變，他的成功是學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)的結(jié)果。畢加索還說(shuō)：這個(gè)世界上若論藝術(shù)第一是你們中國(guó)人有藝術(shù)；第二是日本人有藝術(shù)，但是日本的藝術(shù)又是來(lái)源于你們中國(guó)。所以學(xué)日本的浮世繪也就是學(xué)中國(guó)繪畫(huà)。莫奈畫(huà)的世界名畫(huà)《睡蓮》長(zhǎng)卷，也是在臨摹了兩張中國(guó)畫(huà)以后開(kāi)始采用線條和散點(diǎn)透視法的；被稱(chēng)為西方“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”的塞尚的繪畫(huà)，也受中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的影響成功的；馬蒂斯的成功，是通過(guò)日本浮世繪影響，吸收中國(guó)畫(huà)線條與寫(xiě)意特點(diǎn)和中國(guó)剪紙的；梵高也是通過(guò)浮世繪受中國(guó)畫(huà)用線影響而改變西畫(huà)塊面為線，進(jìn)而成功了。我們到西方大博物館看展覽可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代西方一些著名畫(huà)家都在改面為線，在弱化塊面，強(qiáng)調(diào)用線造型，用色也不再像過(guò)去那么嚴(yán)謹(jǐn)，而是趨于中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意，可以看出西方用色用線都在“中國(guó)化”，而我們的繪畫(huà)卻在努力去“中國(guó)化”，中國(guó)人這種過(guò)分崇洋是沒(méi)有研究明白西方繪畫(huà)歷史。同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)西方這些藝術(shù)家主體意識(shí)就很明確，他們學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)繪畫(huà)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，但依然是西方繪畫(huà)。

西方繪畫(huà)史如果沒(méi)有了以上這幾位大畫(huà)家，則空了大半，而這幾位畫(huà)家都是學(xué)中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)變后才成功的。這些事實(shí)說(shuō)明是中國(guó)畫(huà)引領(lǐng)了西方繪畫(huà)，引領(lǐng)了世界繪畫(huà)，甚至是挽救了西方近現(xiàn)代的繪畫(huà)。

第四，“強(qiáng)元”與“元強(qiáng)”

李樹(shù)森主持的中國(guó)畫(huà)“強(qiáng)元”課題提出“強(qiáng)元”理念，我還要提出“元強(qiáng)”，但兩者并不矛盾。我要告訴大家我們這一元本來(lái)就是很強(qiáng)的，只是近現(xiàn)代處于話(huà)語(yǔ)權(quán)弱勢(shì)。我們國(guó)家急需這一元更強(qiáng)，來(lái)掌握世界藝術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)。本來(lái)就強(qiáng)，也就具備更強(qiáng)的基礎(chǔ)，也才談得上復(fù)興的基礎(chǔ)和必要，所以需要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)元”來(lái)呈現(xiàn)“元強(qiáng)”之本來(lái)面貌。

正是自上個(gè)世紀(jì)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)人過(guò)度自卑，放下本民族的好東西，試圖通過(guò)全面學(xué)習(xí)西方文化藝術(shù)來(lái)改造中國(guó)，反而成了舍本逐末。我們要用事實(shí)告訴這些人從文化到藝術(shù)中國(guó)才是先進(jìn)的，不要再被假象蒙蔽，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和復(fù)興民族藝術(shù)要有充足的自信。