策展人李杰接受采訪
99藝術(shù)網(wǎng)2009年6月20日快訊：（記者劉丹放）下午3點半，成都A4畫廊展開了一場非常獨特的藝術(shù)展覽―――威尼斯的彼岸＊第五十三屆威尼斯雙年展幸鑫作品《黑匣子》第三現(xiàn)場。一個虛擬與現(xiàn)實之間的信息現(xiàn)場。
“威尼斯的彼岸”源自于幸鑫正在參加五十三屆威尼斯雙年展的行為作品——“黑匣子”。我們通過同步網(wǎng)絡(luò)影像技術(shù)把行為表演傳輸?shù)奖就?。這是一個除開藝術(shù)家在箱體內(nèi)的表演現(xiàn)場和威尼斯展場以外的“第三現(xiàn)場”，這樣一個“平行”的現(xiàn)場是對幸鑫關(guān)于獨生一代身處信息傳播現(xiàn)實的虛擬性的補充和豐滿。這也是第一次藝術(shù)行為在跨地域，跨文化與多點現(xiàn)場的同步展示，它所提出的關(guān)于身份獨立性與生存真實性的命題，不僅對于年輕一代，也是身處在當(dāng)下現(xiàn)實與虛擬社會共存的所有人所面臨的一次拷問。
如果把藝術(shù)家創(chuàng)作時沉迷的自我世界稱作作品的“第一現(xiàn)場”，作品展示的空間就成了“第二現(xiàn)場”。然而當(dāng)“第二現(xiàn)場”的局限性被客觀條件無情放大的時候，藝術(shù)家會選擇更廣闊的準“現(xiàn)場”來傳播作品，這就是我們所說的“第三現(xiàn)場”了。作品完成初期準備的時候，幸鑫就意識到在遙遠的威尼斯可能會有無法預(yù)知的變數(shù)。他開始思考更多的展示和記錄方式。如果能讓作品展示更貼近本土，讓國人異地觀看“現(xiàn)場直播”，或許是一件更有意義的事情。
幸鑫在威尼斯的船頭
第三現(xiàn)場采用網(wǎng)絡(luò)視頻和電話連線的方式與遠在8000公里外威尼斯城的藝術(shù)家幸鑫的《黑匣子》作品進行同步展示和交流。這件事情引起廣泛的社會關(guān)注，成都不少電視臺都把這個活動作為今天的重點報道項目。
下午4點，與藝術(shù)家幸鑫的連線正式開始。通過電話和視頻，既對藝術(shù)家及其作品在威尼斯的現(xiàn)狀有一個全面的了解，又讓成都第三現(xiàn)場的觀眾與藝術(shù)家有一個跨越8000公里的交流?，F(xiàn)場提問時間大約一個小時，這中間除了與幸鑫的連線之外還與此次幫助幸鑫完成作品的威尼斯策展人阿德里亞諾•Berengo先生的連線。
張穎川女士提問
現(xiàn)場觀眾也是非常踴躍的向藝術(shù)家幸鑫提出各種問題，包括《黑匣子》作品本身理念的由來，他本人在里面怎樣生活，威尼斯市民對幸鑫作品的反應(yīng)等問題。提問的除了觀眾之外，還有成都著名批評家張穎川女士，99藝術(shù)網(wǎng)等媒體記者朋友。藝術(shù)家幸鑫非常詳細的回答了每一個問題，解除了大家的疑惑。
幸鑫在黑瞎子內(nèi)的情形
當(dāng)幸鑫把自己密封在鐵箱里面的時候，我們不可能親眼見到他在里面的活動，威尼斯的現(xiàn)場觀者也只能通過鐵箱外面兩臺視頻連接的電視機去觀看他的行為表演。這種有意為之的設(shè)置，意在一種“自嘲”，一種決絕交流的可能，他寧愿消解行為的現(xiàn)場性。
而成都《威尼斯的彼岸》第三現(xiàn)場也同樣提出了新的問題。畫面真的是從威尼斯傳過來的嗎？畫面是真實的嗎？這個網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膶崟r性徹底解構(gòu)了作品的真實性，也提出了幸鑫作品中所包含的新人類的生存問題——我們能確定自己的身份、存在以及所獲信息的真實性嗎？
這個看似現(xiàn)場直播的展場其實正訴說一個嚴肅的玩笑——你能相信你所看到的嗎？或者，你能相信藝術(shù)嗎？這會不會是另一場“行為藝術(shù)”？
推薦成都本土當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)家的作品一直是A4畫廊始終堅持的方向，通過A4畫廊的推廣，為成都本土的當(dāng)代的年輕藝術(shù)家提供一個展示自己的平臺，讓優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品走出成都，走向國際。
【編輯：霍春?！?/span>
