湖北美術(shù)館
最近湖北美術(shù)館大廳圍出一塊地方，請來幾位農(nóng)民雕塑家，在里面做起了雕塑。這是美術(shù)館的一次公共教育活動，這幾個農(nóng)民雕塑家是1970年代中期曾經(jīng)轟動一時的黃陂農(nóng)民泥塑運(yùn)動中的幾位代表人物，他們將當(dāng)眾復(fù)制他們當(dāng)年創(chuàng)作的一批作品，這些作品將會被美術(shù)館收藏，成為“百年湖北美術(shù)”固定陳列展的作品。
復(fù)制過程吸引了許多觀眾，這些民間的泥塑大師還用他們自己的方法，為現(xiàn)場觀眾塑像，前來觀摩、拍照的觀眾把這個區(qū)域圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
黃陂農(nóng)民泥塑運(yùn)動是1970年代除了《收租院》之外，在中國最有影響的雕塑事件。它最輝煌的時候是1977年的時候曾經(jīng)和重慶工人雕塑一起，進(jìn)入到中國美術(shù)館展出，還在全國各地進(jìn)行過巡回展覽。不過在此后不久，它就銷聲匿跡了。
據(jù)史料記載，早在明清時期，湖北黃陂、孝感一帶就流行民間泥塑，匠人們制作一些小的玩具和觀賞品售賣，或許這就是黃陂農(nóng)民泥塑的得以產(chǎn)生的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。從文革后期的1974年開始，黃陂農(nóng)民自發(fā)地開始利用傳統(tǒng)的泥塑方式配合形勢教育，諸如“批林批孔”、塑村史家史，塑新人新事。他們用籮筐扁擔(dān)，把這些小型泥塑像貨郎擔(dān)一樣，送到家家戶戶，送到田間地頭，進(jìn)行現(xiàn)場展示。
黃陂農(nóng)民創(chuàng)造的這些泥塑作為新生事物，馬上引起了上級注意，湖北美院和中央美院的專業(yè)雕塑家也聞風(fēng)而至，到黃陂舉辦泥塑培訓(xùn)班，輔導(dǎo)農(nóng)民提高泥塑技術(shù)。當(dāng)時，黃陂縣幾乎每個公社都辦了農(nóng)民泥塑培訓(xùn)班，這種廣泛的民間雕塑活動，為黃陂培養(yǎng)了雕塑一大批愛好者。
改革開放后，中國進(jìn)入到一個新的歷史語境，隨著聯(lián)產(chǎn)承包制的推行，黃陂的農(nóng)民們忙起了家家戶戶的小日子，黃陂泥塑的事情，由于它出生時的文革背景，人們不大愿意再提，似乎慢慢就被人遺忘了。
不過，它的余波卻并未止息。原來，黃陂縣的農(nóng)民泥塑運(yùn)動在當(dāng)年的下鄉(xiāng)知青中，培養(yǎng)了一批雕塑愛好者，當(dāng)年的泥塑培訓(xùn)和創(chuàng)作為后來他們報(bào)考專業(yè)院校起到了非常重要的作用，這批人中的佼佼者，如傅中望、項(xiàng)金國、陳育村等人現(xiàn)在都成了當(dāng)代中國著名的雕塑家。
文革時期的黃陂民間泥塑活動也為黃陂培養(yǎng)了一批擁有雕塑技能的農(nóng)民，改革開放之后，這些會做雕塑的農(nóng)民先是做石膏的“維納斯”四處推銷，后來，大規(guī)模的城市化興起，他們又開始做建筑裝飾的構(gòu)件，就是在這些人里，最早出現(xiàn)了“萬元戶”……
黃陂農(nóng)民泥塑運(yùn)動是文革產(chǎn)物，但是它的根子卻不在文革，而是當(dāng)?shù)氐拿耖g泥塑傳統(tǒng)，所以站在雕塑史的角度看，黃陂農(nóng)民泥塑最有意義的地方在于，如果擱置它的意識形態(tài)的特點(diǎn)，純從雕塑史看，它是一次讓雕塑重返民間的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
在中國古代，雕塑從來都是以一種民間手藝的方式而代代相傳的。辛亥革命以后，西式雕塑進(jìn)入中國，中國民間的雕塑傳統(tǒng)被中斷了，社會流行的是藝術(shù)家的雕塑，它們占據(jù)了社會的主流。而黃陂農(nóng)民泥塑運(yùn)動無心插柳，但意外讓中國古老的雕塑傳統(tǒng)重新得以復(fù)活。
這些年，黃陂開始意識到當(dāng)年的農(nóng)民泥塑的價值，不斷在收集史料，辦起了黃陂農(nóng)民泥塑博物館，同時也重新扶持古老的民間傳統(tǒng)泥塑，讓它們成為一種文化產(chǎn)業(yè)而在當(dāng)代繼續(xù)傳揚(yáng)。
