中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出社會(huì)與個(gè)體的依存互動(dòng)與思想交融。中誠(chéng)2012秋拍精選搜整，匯聚各式語(yǔ)匯的經(jīng)典佳作?！逗龇晏一帧肥侵艽貉课ㄒ灰环蕴腩}的桃花系列作品，并印制限量版畫(huà)，足見(jiàn)特殊難得；其將文人逸趣托訴于斑斕色彩，柔暖又奔放的調(diào)性使觀者如沐款款春風(fēng)。吳冠中《風(fēng)景》是1980年代代表作品，其大膽的以抽象墨線描繪自然的幻化萬(wàn)千，突破內(nèi)容與形式的囿限，形塑無(wú)形大象之境。薛松《與徐悲鴻對(duì)話－白馬》藉由焚燒過(guò)的圖像文章解構(gòu)媒材，再以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)拼貼結(jié)構(gòu)，開(kāi)啟跨越時(shí)空與文化的古今對(duì)談。展望《假山石》轉(zhuǎn)換中國(guó)園林造景的時(shí)代意義，鏡射出當(dāng)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化的鴻溝。羅中立《老人側(cè)影》以細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)筆法刻蝕生命風(fēng)霜，經(jīng)典呈現(xiàn)傷痕美術(shù)的調(diào)性。此外尚有楊國(guó)辛、袁曉舫、陳心懋、陳二夫、余麗、李全武等藝術(shù)精品并陳，體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多樣風(fēng)貌。
中誠(chéng)2012秋季拍賣(mài)「華人現(xiàn)代與當(dāng)代藝術(shù)」秉持「聚焦經(jīng)典，前瞻當(dāng)代」的核心理念，持續(xù)推廣華人現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精品。臺(tái)中預(yù)展時(shí)程為11/3 -12/2，展出于臺(tái)中市大雅路288-2號(hào)8樓，臺(tái)北預(yù)展時(shí)程為12/14-12/15完整拍品于臺(tái)北-富邦人壽大樓亮相。
2012秋季拍賣(mài)為12/16舉槌開(kāi)拍。誠(chéng)摯邀請(qǐng)藏家共襄盛舉！
吳冠中 《風(fēng)景》
《風(fēng)景》創(chuàng)作于1980年代，吳冠中突破內(nèi)容與形式的囿限，大膽的以涌 動(dòng)、盤(pán)旋的墨染線條勾勤情境，表現(xiàn)所見(jiàn)之景的流動(dòng)幻化。以抽象流線描摹景致的探索，吳冠中1988年所繪《長(zhǎng)城》可視為純熟大作，然而運(yùn)筆造境 的功力卻能于此幅《鳳景》窺見(jiàn)端倪。獨(dú)立的彩點(diǎn)及線條架出空間深淺，對(duì) 比天地人物的幽邈，留白擦染留下無(wú)限遼遠(yuǎn)的遐思，無(wú)形大象之境應(yīng)運(yùn)而 生。塞色聚染之處縋綣交疊，既能為吹雪，亦可如涌云，氣勢(shì)流暢舒張、恢 弘壯麗，令人懷想起劉邦《大風(fēng)歌》中大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)、威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)的闊然況味。吳冠中畢生創(chuàng)作也是懷著如此的冀望，一句“鳳箏不斷線”，期望將國(guó)族與世界連接起來(lái)，他的作品既要?jiǎng)?chuàng)出嶄新的格局，又要與 民族意識(shí)共生共榮，使觀者能于畫(huà)中見(jiàn)著新天地，更體會(huì)其款款真情。融匯視覺(jué)呈現(xiàn)及精神意念，一股滿懷傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的自然美善便于畫(huà)面中完滿的 宣泄開(kāi)來(lái)，使觀者慼到躍動(dòng)的生命活力。
展望 假山石
展望作品曾被收入《世界雕塑全集》《中國(guó)美術(shù)全集》等。其代表作“假山石”是美國(guó)大都會(huì)博物館與波士頓美術(shù)館等首次收藏的中國(guó)當(dāng)代雕塑品。亦收藏于國(guó)內(nèi)數(shù)家美術(shù)館及瑞士、徳國(guó)、美國(guó)、新加坡等私人收藏。“假山石”成為其聞名國(guó)際的重要作品。
“假山石”是中國(guó)式園林山水式建筑中一項(xiàng)重要的特色，用真山石堆積成假山，因此，人們習(xí)慣稱這些用來(lái)建造園林的石頭為假山石。本意是通過(guò)小塊的天然石滿足人們對(duì)回歸大自然的假想所求。
周春芽 忽逢桃花林
“桃花系列”為周春芽『寫(xiě)意表現(xiàn)』風(fēng)格的重要題材之一，亦是藝術(shù)家日臻純熟的心境寫(xiě)照。桃花自古便是中國(guó)文人情感寄托與文思靈感的泉源,透過(guò)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)將濃烈的情緒轉(zhuǎn)嫁成含蓄的譬喻，使人遙想一片唾紅的朦朧景致中懷帶的熱切暖意；而周春芽將西方藝術(shù)表現(xiàn)與東方文人雅士的逸趣融并，以大膽的色彩揮灑出緋紅翠綠的桃花春景，于取材描摹間將中國(guó)文 人內(nèi)斂的暗示賦予當(dāng)代性的指涉,憑借原始熾熱的情感架起虛實(shí)之間的橋 梁，也消融了時(shí)空與文化的邊界。
薛松 與徐悲鴻的對(duì)話-白馬
薛松的作品，以中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)為基底套上西方繪畫(huà)語(yǔ)言，混生出當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特面向，此件《與徐悲鴻的對(duì)話-白馬》便以徐悲鴻著名的馬匹姿態(tài)作為畫(huà)面主體，但卻平面化的處理，格對(duì)于馬的描繪簡(jiǎn)化至輪廓剪影，而在這象征中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的輪廓之內(nèi)，薛松以西方繪畫(huà)的筆觸填滿其內(nèi)部，無(wú)方向性且單一的筆觸使馬芫全平面化，自然也失去的筆墨氣韻等中國(guó)繪畫(huà)所注重的元 索。背景的處理也可見(jiàn)相同的操作手法，失去塞韻的書(shū)法，轉(zhuǎn)以色彩線條組成，成為具象征性的背景鋪設(shè)。
在徐悲鴻的白馬之內(nèi)，承載的是西方藝術(shù)的繪畫(huà)語(yǔ)言，這祥強(qiáng)烈的對(duì)照常見(jiàn)于其作品之中，反映出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的無(wú)形拉扯，或許薛松在名稱上所言的對(duì)話，就是希望在以歐洲中心主義的當(dāng)代藝術(shù)影哬之下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)仍能透過(guò)傳統(tǒng)建立出特有的新對(duì)話關(guān)系。
周春芽 坐在沙發(fā)上的人體
周春芽喜愛(ài)將截然不同的新表現(xiàn)主義和中國(guó)水墨畫(huà)手法，同時(shí)融入在色彩與線條中，周春芽認(rèn)為自己屬于用形式來(lái)交流的畫(huà)家，并著重在藝術(shù)的直覺(jué)和個(gè)性上， 在此幅《坐在沙發(fā)上的人體》，黑之沉穩(wěn)，背景簡(jiǎn)約，充滿生命韌性的象征，加上略為變形又保有原創(chuàng)的型體，力度感十足的渾厚筆觸，仿佛給畫(huà)面數(shù)以萬(wàn)計(jì)的線條纏繞，更加深了無(wú)形動(dòng)感的存在，透過(guò)獨(dú)特的技法，建立了視覺(jué)美感的表現(xiàn) ，但仍延續(xù)表現(xiàn)主義的方向及每個(gè)時(shí)期里頭“人形”，必定是經(jīng)典永恒的繪畫(huà)主題。
羅中立 老人側(cè)影
此幅《老人側(cè)影》為羅中立1990年的創(chuàng)作，畫(huà)面中心以一名彝族老人為主體，雖是側(cè)身遠(yuǎn)眺，寫(xiě)實(shí)細(xì)膩線條的描繪，幾乎可感受到其肌膚抖動(dòng)、血液奔流；背景的一望無(wú)盡，道盡大巴山上的景色純粹。而一位飽經(jīng)滄桑卻有著堅(jiān)毅奮斗力的音通老農(nóng)民，其布滿皺紋的臉、洞悉世俗的眼神，猶如見(jiàn)證了中華民族滄桑的歷史。羅中立亳不掩飾地把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)，因而作品形象更加真實(shí)可信，有血有肉。此作延續(xù)了羅中立早期鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的風(fēng)格，形體結(jié)實(shí)、結(jié)構(gòu)轄致，色彩溫潤(rùn)和諧，駐足巴蜀農(nóng)民的小人物生活， 在平凡、普通的生活場(chǎng)景中探掘詩(shī)意。
周春芽 石頭
《石頭》創(chuàng)作于1993年，時(shí)值周春芽探索形式的初期階段，長(zhǎng)久蘊(yùn)蓄的概念借著扎實(shí)的技法精準(zhǔn)表達(dá)，呈現(xiàn)出一股內(nèi)斂卻激烈的美感。跳脫基本的描摹,周春芽的石頭結(jié)構(gòu)沉穩(wěn)典雅，富含情緒的張力，以擦、轉(zhuǎn)、揉、按的筆觸涂抹出色彩的層次，于石塊表面上形塑出騷動(dòng)、曖眛的三度空間；細(xì)看宛若天地洪荒、宇宙初始的渾沌狀態(tài)，神秘莫測(cè)卻仍帶有既定的秩序與規(guī)律。借著于歷史洪流及文化版塊中定位自身，中國(guó)傳統(tǒng)的文人風(fēng)骨與周春芽 的才氣性情相輔相生，于畫(huà)布上迸發(fā)出一股具時(shí)代特性的美感及氣韻。
楊國(guó)辛 傳說(shuō)－江南2009-2
楊國(guó)辛是中國(guó)普普的先驅(qū)，首創(chuàng)將照片、繪畫(huà)、絲網(wǎng)印刷混合應(yīng)用，并嘗試擺脫 純繪畫(huà)局限。楊國(guó)辛在2005年的創(chuàng)作“傳說(shuō)江南”系列作品，成為湖北當(dāng)代藝術(shù)群體的重要代表，借由當(dāng)代“江南”影像為切入點(diǎn)，實(shí)則表現(xiàn)當(dāng)代物質(zhì)社會(huì)下，一種己流逝的文化傳統(tǒng)。
【編輯：江兵】
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