自20世紀(jì)初以來，綜合材料繪畫以其獨(dú)特的媒介和技藝，不斷突破藝術(shù)表達(dá)的邊界，為視覺藝術(shù)帶來了前所未有的廣度和深度。藝術(shù)的本質(zhì)是為了求真，在我們傳統(tǒng)的認(rèn)知中，油畫、壁畫、水彩，這些不同的媒介，都是再現(xiàn)真實(shí)、展現(xiàn)事物與情節(jié)的手段。但綜合材料繪畫不以再現(xiàn)作為目的，且材料本身不再隱藏于被再現(xiàn)的內(nèi)容之下，而是作為一種獨(dú)立的語言，自己去“說話”。它不僅重新定義了繪畫的形式語言和物質(zhì)語言的關(guān)系，還深刻體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)“多樣性”和“個(gè)性化”的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。
歷史的天空（綜合材料繪畫） 江林
材料本身成為藝術(shù)的載體
什么是綜合材料繪畫呢？它并不是某一種特色的即成畫種，也不是在國(guó)畫、油畫、版畫之外創(chuàng)立的另一種畫種，而是以材料媒介為形式、內(nèi)容和理念表達(dá)的視覺藝術(shù)門類。
綜合材料繪畫的特質(zhì)，就在于它超越了特定畫種，將不同媒介材料進(jìn)行混合運(yùn)用，或者將非傳統(tǒng)繪畫媒介進(jìn)行綜合處理，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造各種新的可能性。藝術(shù)家不僅運(yùn)用常規(guī)的油彩、木炭等繪畫材料，還可以運(yùn)用各種布料、木料、金屬等生活材料構(gòu)成繪畫本身，由此跨越了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的界限，涵蓋媒介材料、繪畫技藝、個(gè)人風(fēng)格和觀念框架等多個(gè)維度，讓材料本身成為藝術(shù)所表達(dá)的意義的載體，實(shí)現(xiàn)材料與觀念、內(nèi)容與技藝的深度融合。
絲路留痕系列五（綜合材料繪畫） 龔安
綜合材料對(duì)媒介的不設(shè)限，為藝術(shù)探索提供了前所未有的自由空間。藝術(shù)家擁有了豐富的創(chuàng)作資源和無限的可能性，可以更加深入探索各種自然材料和人工材料，挖掘其物質(zhì)屬性、歷史屬性和文化屬性，使原本日?；蛘呤浪椎牟牧铣蔀樗囆g(shù)表達(dá)的載體，將其從被動(dòng)的媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樵⒁廪D(zhuǎn)換和意義創(chuàng)造的主動(dòng)參與者，讓材料自己“說話”，從而極大豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。例如，利用廢舊金屬或塑料創(chuàng)作的作品，能引發(fā)觀者對(duì)環(huán)保、消費(fèi)主義等社會(huì)問題的思考，在這個(gè)過程中，材料不僅使作品在視覺上具有沖擊力，也喚起著觀者思想與情感上的共鳴，賦予作品新的生命和意義。
此外，綜合材料繪畫還體現(xiàn)了不同文化背景、審美觀念和社會(huì)發(fā)展變遷在作品中的嵌入。作為文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，綜合材料繪畫融合了不同文化背景和時(shí)間的元素，促進(jìn)了過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對(duì)話。藝術(shù)家通過作品表達(dá)自己對(duì)文化的理解和思考，使作品成為連接不同文化和時(shí)代的橋梁。例如，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素創(chuàng)作的綜合材料繪畫作品，不僅能展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，還能在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上提升中國(guó)文化的影響力。
藤椅上的靜物（綜合材料繪畫） 畢加索
綜合材料在中國(guó)的長(zhǎng)足發(fā)展
綜合材料繪畫的緣起，一般而言可以追溯到20世紀(jì)初西方現(xiàn)代藝術(shù)的立體主義時(shí)期。以畢加索的作品《藤椅上的靜物》為典范，藝術(shù)家創(chuàng)造性地將報(bào)紙等實(shí)物拼貼運(yùn)用于繪畫中，其前衛(wèi)的理念和方法不僅預(yù)示了繪畫材料和技藝的變革，還挑戰(zhàn)了既定的藝術(shù)規(guī)范，激發(fā)了關(guān)于現(xiàn)代主義未來方向的深刻討論。
進(jìn)入20世紀(jì)五六十年代后，綜合材料的多元繪畫創(chuàng)作隨著超現(xiàn)實(shí)主義、達(dá)達(dá)和波普等現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)而蓬勃發(fā)展。這里不妨略舉幾例一窺全豹：歐洲先鋒藝術(shù)的先驅(qū)，西班牙的安東尼·塔皮埃斯以材質(zhì)探討和抽象手法，將“物化”的過程轉(zhuǎn)化為審美形式，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)政治、社會(huì)和文化的關(guān)懷；法國(guó)的原生派藝術(shù)家讓·杜布菲、意大利的貧窮藝術(shù)派藝術(shù)家阿爾貝托·布里通過綜合各種通俗材料和斑駁痕跡構(gòu)成的畫面，開啟繪畫的另一種“可見與不可見”的言說；美國(guó)藝術(shù)家勞森伯格用日常用品和相片創(chuàng)作了概念藝術(shù)的早期案例；德國(guó)新表現(xiàn)主義大家安塞姆·基弗的恢宏敘事作品，經(jīng)由媒介語言的轉(zhuǎn)換，傳達(dá)出震撼人心的力量。
中國(guó)的綜合材料繪畫，始于20世紀(jì)八九十年代。這一時(shí)期的藝術(shù)家們以材料媒介為突破口，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的界限，并通過跨文化的融合為中國(guó)藝術(shù)注入新的活力。此后，通過一代代中國(guó)藝術(shù)家們的不懈努力，綜合材料繪畫在中國(guó)以全新的面貌迅猛發(fā)展。面對(duì)中西方文化碰撞和互融，他們不僅借鑒著西方綜合材料繪畫的有機(jī)元素，更是扎根中國(guó)文化傳統(tǒng)，通過對(duì)中西方哲學(xué)命題的思考，尋求中國(guó)藝術(shù)精神的重新詮釋，構(gòu)建藝術(shù)表現(xiàn)語言的新體系。他們的實(shí)踐不僅推動(dòng)了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，還為中國(guó)藝術(shù)在世界藝術(shù)舞臺(tái)上贏得了更多的地位和話語權(quán)。
袋子和紅色（綜合材料繪畫） 阿爾貝托·布里
作為綜合材料繪畫的后發(fā)者，欲成其業(yè)，育人為先。近三十年來，中國(guó)高等藝術(shù)教育把綜合材料繪畫這一學(xué)科納入了教育體系。中國(guó)美術(shù)學(xué)院于1995年首先開創(chuàng)綜合繪畫本科教學(xué)，中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院等院校，也隨后相繼設(shè)置工作室展開教學(xué)和研究，培養(yǎng)了一批具有跨學(xué)科、跨文化研究、發(fā)展素質(zhì)與能力的當(dāng)代繪畫藝術(shù)人才。近十年來，許多師范和綜合性院校也在不斷建立和完善該專業(yè)方向的教學(xué)體系，為該專業(yè)的發(fā)展積蓄人才儲(chǔ)備。
近十五年來，綜合材料繪畫經(jīng)由全國(guó)各級(jí)美展、藝術(shù)基金等項(xiàng)目的展開，獲得了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可；各地藝委會(huì)的相繼成立，也為藝術(shù)家們提供了更多的展示和交流平臺(tái)。此外，一系列國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)活動(dòng)和展覽交流，有力促進(jìn)了跨區(qū)域、跨國(guó)界的藝術(shù)交流與合作。經(jīng)過幾十年的努力與發(fā)展，當(dāng)下中國(guó)綜合繪畫創(chuàng)作在材料、形態(tài)和觀念的突破上已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，語言表現(xiàn)力更為豐富，姿態(tài)和面貌也煥然一新。
漢風(fēng)（綜合材料繪畫） 李志剛
新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
目前全球正在經(jīng)歷的深層社會(huì)變遷、技術(shù)革新和觀念變革，為綜合材料繪畫發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
在機(jī)遇方面，一是促進(jìn)著藝術(shù)概念邊界的擴(kuò)展，當(dāng)代綜合材料藝術(shù)繼續(xù)為擴(kuò)展藝術(shù)表達(dá)的邊界提供沃土。藝術(shù)家通過整合各種材料和媒介，可以探索復(fù)雜的哲學(xué)問題、挑戰(zhàn)過往的表現(xiàn)觀并進(jìn)行跨學(xué)科對(duì)話，更深入地探索物質(zhì)性和意義之間的關(guān)系，由此豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式，推動(dòng)藝術(shù)理論的深入發(fā)展。
二是展現(xiàn)了突出的包容性，邀請(qǐng)更廣泛的觀眾參與藝術(shù)，從而打破藝術(shù)家和公眾之間的障礙。綜合材料融合各種文化元素的能力，不僅有利于藝術(shù)的普及和推廣，還有助于促進(jìn)不同文化之間的有機(jī)交流。
三是繼續(xù)對(duì)創(chuàng)新材料的實(shí)驗(yàn)，預(yù)示著繼續(xù)突破藝術(shù)觀念的可能邊界。藝術(shù)家越來越多地整合數(shù)字技術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品和有機(jī)物質(zhì)，增添其作品的豐富度，為互動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)開辟了新的可能性。
根與魂（綜合材料繪畫） 吳震
而在挑戰(zhàn)方面，首先，綜合材料繪畫將繼續(xù)面臨有關(guān)藝術(shù)真實(shí)性、創(chuàng)新性同傳統(tǒng)之間平衡的挑戰(zhàn)。有評(píng)論家質(zhì)疑一些嚴(yán)重依賴或挪用現(xiàn)成品來進(jìn)行創(chuàng)作的行為，認(rèn)為這些作品缺乏原創(chuàng)性和真誠性，這也引發(fā)了藝術(shù)家在意義構(gòu)建中的作用的重要爭(zhēng)論。其次，綜合材料實(shí)踐的激增意味著材料和技術(shù)的不同組合已經(jīng)得到普遍嘗試，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)家想要重新開辟能被評(píng)論家和觀眾認(rèn)可的原創(chuàng)性道路，尋求獨(dú)特藝術(shù)語言、擴(kuò)充語言張力，這變得更加困難。最后，隨著許多傳統(tǒng)界限被打破，在綜合材料繪畫語境下，對(duì)藝術(shù)若干根本問題（如藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)家的角色、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等）的解決增加了新的維度約束，藝術(shù)家需要超越對(duì)物性和實(shí)驗(yàn)性的淺層關(guān)注，深入構(gòu)建材料寓意與藝術(shù)觀念的協(xié)同，才能為當(dāng)下藝術(shù)探索作出富有特色的貢獻(xiàn)。
綜合材料繪畫中使用的材料和技術(shù)的多樣性，反映了本領(lǐng)域的廣泛藝術(shù)目標(biāo)和文化影響。藝術(shù)家通過挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，以豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融合與貫通文化精神，探索和交流復(fù)雜的情感思想。與此同時(shí)，隨著藝術(shù)家、評(píng)論家和觀眾繼續(xù)參與這種多樣化的藝術(shù)形式，創(chuàng)新與傳統(tǒng)、物質(zhì)性和意義之間的關(guān)系與對(duì)話將持續(xù)下去，綿亙不絕。
中國(guó)綜合材料繪畫經(jīng)過幾代中國(guó)藝術(shù)家持之以恒的藝術(shù)探索和實(shí)踐，在當(dāng)代社會(huì)顯示出可喜的藝術(shù)成就和力量積蓄。緊隨時(shí)代的節(jié)奏，中國(guó)的藝術(shù)家們正在思考如何通過對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的精微詮釋、如何與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)更有機(jī)地創(chuàng)新融合，創(chuàng)作出更高水準(zhǔn)、具有鮮明中國(guó)特色的綜合材料藝術(shù)作品，形成中國(guó)的氣派、氣韻，讓中國(guó)綜合材料繪畫的發(fā)展不僅能豐富全球藝術(shù)語境，還能以其獨(dú)特的視角和表達(dá)方式，為綜合材料藝術(shù)領(lǐng)域帶來新的活力。
