乾隆玉璽、張大千私印、吳氏家族印章，驚艷亮相華藝國(guó)際春拍

中國(guó)印章文化有三千余年的歷史，篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結(jié)合。從一枚印章中可以感受到中國(guó)數(shù)千年來(lái)的文化審美意識(shí)，以及從書(shū)法藝術(shù)到金石藝術(shù)的轉(zhuǎn)向，這種文字的立體化呈現(xiàn)，稱(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。 璽印的發(fā)展逐漸分化成了帝王御用的玉璽和文人私藏的閑章。御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專(zhuān)用玉印，是至高無(wú)上的權(quán)力象征，不僅彰顯了皇上的身份與地位，更是君權(quán)神授的絕佳體現(xiàn);而文人閑章不僅是其愛(ài)好逸興與道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，文人間的游藝與交情也能從中流露一二。

華藝國(guó)際(北京)2021春拍特別推出一組帝王玉璽與文人閑章，兩枚乾隆玉璽“八徵耄念之寶”與“向用五?！睂⒘料唷洞竺馈糯鷮m廷器物夜場(chǎng)》，迄今最大一組張大千、張善孖自用印將現(xiàn)身《游于藝——名家舊藏及古代重要藝術(shù)品》專(zhuān)場(chǎng)，另外十九方吳氏家族用印將結(jié)合吳之振、呂留良《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》系列作品一起于《大美——古代書(shū)畫(huà)珍品之夜》登場(chǎng)。 兩方乾隆八旬玉璽，見(jiàn)證十全老人的一代功業(yè) 御璽為封建統(tǒng)治下皇帝的專(zhuān)用玉印，而乾隆作為文治武功古今第一的“十全老人”，對(duì)中國(guó)的印章文化也是頗為癡迷，在位六十余年中共治印多達(dá)千余方。乾隆皇帝的一生經(jīng)歷了諸多具有重要意義的歷史時(shí)刻，如乾隆四十五年的七十萬(wàn)壽、乾隆四十九年喜得玄孫五世同堂、乾隆五十五年的八十萬(wàn)壽、乾隆六十年的頤養(yǎng)歸政等等，而所有這些具有紀(jì)念意義的時(shí)刻來(lái)臨之際乾隆帝總會(huì)命人制作寶璽以作紀(jì)念。 而本次即將亮相華藝國(guó)際(北京)春拍的“八征耄念之寶”和“向用五福”兩方寶璽，就是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來(lái)的八十萬(wàn)壽而特別制作的。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中皆明確記錄，是來(lái)源清晰的宮廷御藏珍寶，亦是《寶藪》中其中極重要、極具代表性的一例。

御制白玉蹲龍鈕「八征耄念之寶」「嚮用五?！箤毉t 一組

乾隆五十五年(1790年)，乾隆不僅在位已五十五年，而且將要迎來(lái)他的八十壽辰。按照慣例，每到紀(jì)年逢五，即是所謂的“正壽”之年，都要舉行盛大的慶典，而五十五年又恰逢八十整壽，實(shí)與天地之?dāng)?shù)自然會(huì)和，是昊蒼眷佑的結(jié)果，值得大慶特慶。而乾隆逢十萬(wàn)壽便制作寶璽以紀(jì)念的習(xí)慣從七十從心所欲之年已有，在圣壽七十時(shí)用杜甫句刻“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽。

而到了乾隆八十萬(wàn)壽刻璽印時(shí)便將目光落在了《尚書(shū)》之中，其中“洪范”篇記載：武王克商后，向箕子請(qǐng)教天道之義，箕子便以洪范九疇相告。這九疇分別為“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰又用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極”，而這和乾隆帝的執(zhí)政思想正相一致，是故“八徵耄念之寶”和“向用五?！钡挠∥谋阌纱硕鴣?lái)，這既是對(duì)自己八十萬(wàn)歲的紀(jì)念，也是對(duì)勤政的戒勉。 其中“八徵耄念之寶”為一方主寶，除此之外，乾隆帝還分別刻制副寶和引首，與主寶相配，成為一組。其中副寶為“自強(qiáng)不息”，引首為“向用五?！?。乾隆帝之所以要選取這兩方寶文與“八征耄念之寶”相配，即要表明他在歸政之前不敢稍存懈怠，以天下百姓為念，孜孜求治，勤于政事的意旨。

主寶璽方形印身呈正方形，切方規(guī)整，蹲龍鈕，白玉質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，通透無(wú)瑕，鐫篆書(shū)“八徵耄念之寶”，印風(fēng)整飭，線(xiàn)條優(yōu)美，布局疏朗開(kāi)闊，而又不失其形;其上圓雕一蹲龍作鈕。龍蹲身，頭高昂，凸鼻闊口，龍角后倚，眉發(fā)濃重俊逸，面部雕琢細(xì)致，龍爪堅(jiān)實(shí)有力，肌骨飽滿(mǎn)，身形矯健，尾部彎曲上揚(yáng)貼于背部，姿容挺拔立于印臺(tái)之上，神態(tài)機(jī)敏，形象威嚴(yán)，雕琢精細(xì)，打磨拋光一絲不茍，充分展現(xiàn)了皇家制器尋常難以企及之恢弘精湛。引首璽長(zhǎng)方形，同樣雕琢蹲龍紐，與主璽一致，材質(zhì)通靈細(xì)致，形制規(guī)整，篆書(shū)印文「向用五福」。

郭福祥老師對(duì)此點(diǎn)評(píng)道，“此‘八徵耄念之寶’和‘向用五?！瘍煞綄毉t是乾隆五十四年為慶祝自己即將到來(lái)的八十萬(wàn)壽而特別制作的。二璽在現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確記錄。將寶物與《寶藪》對(duì)比，無(wú)論是印材的質(zhì)地、大小，還是印文的篆法、布局都與該書(shū)中的著錄相吻合，可以確定二璽為乾隆時(shí)期的真品。” 通過(guò)這兩方寶璽，使我們了解到乾隆帝一貫勤勉執(zhí)政、躬親為民的行為方式以及他晚年真實(shí)的心理狀態(tài)，這或許就是我們透過(guò)帝王玉璽所能感受到的最為重要的難得之事。 29枚迄今最大一組張大千、張善孖自用印，方寸間彰顯手足之情 張大千、張善孖皆為二十世紀(jì)著名國(guó)畫(huà)家，兄弟二人手足情深，本次亮相的29枚私印即為二人情誼之最好見(jiàn)證。此批印中張善孖用印無(wú)款者，審其印面用刀除《張澤之印》、《虎癡》二印為方介堪所刻外大都為大千手筆，印雖無(wú)款，情不見(jiàn)斷。

張大千、張善孖自用印一組

張善孖為二十世紀(jì)著名國(guó)畫(huà)家，傳統(tǒng)功底極為深厚，善畫(huà)走獸山水，尤善畫(huà)虎，與弟大千棄政專(zhuān)攻書(shū)畫(huà)，以筆墨為生，并以“大風(fēng)堂”三字為張氏弟兄畫(huà)室名稱(chēng)。因在抗戰(zhàn)后期過(guò)世，其書(shū)畫(huà)用印較少，這批印即包含其生前所用印之半數(shù)。而張大千作為二十世紀(jì)世界影響力最大的中國(guó)畫(huà)家之一，一生足跡遍海內(nèi)，繪畫(huà)題材之廣，古今少有。大千用印之多，更是古今第一，自稱(chēng)用印有三千之?dāng)?shù)，但市場(chǎng)所見(jiàn)并不甚多，是批印計(jì)29枚，即真且精，乃難得之寶。

在這批印章中亦出現(xiàn)了甚為少見(jiàn)的汪大鐵刻《張爰》、《大千詩(shī)畫(huà)》對(duì)印，于研究大千用印及交游是極為重要的資料。此外，世人只知有方介堪刻《人間乞食》印，此印之出可知是大千囑方介堪在此印基礎(chǔ)上調(diào)整完成的，可知此《人間乞食》印深得大千之心意也。更為重要的是《字曰古皇》、《張季爰印》對(duì)印，雖有舊款，據(jù)方去疾編《大千印留》可知為大千自刻。此對(duì)印自刻自用，并非一般珍貴所能形容。是批印共29枚，例舉一二遠(yuǎn)難概括其珍貴，加之來(lái)源于張大千的愛(ài)徒顧翼，實(shí)為世之難得珍寶。

張大千、張善孖自用印一組

29枚印文如下： 1、大風(fēng)堂;2、張善孖;邊款：仿漢鑄印為善孖先生刻;高兆明;3、張爰;邊款：二十三年三月仿漢玉印奉大千畫(huà)師 教正 大鐵作于錫山;4、虎癡;5、善子覺(jué)遲;邊款：寒月制;6、松泉左腕;邊款：肖石仿漢;戊辰正月為松泉社兄作 弟爰;7、千居;邊款：為千居道兄作 大千;8、善孖長(zhǎng)壽;9、善子;邊款：善子二兄;10、大千詩(shī)畫(huà);11、虎癡畫(huà)虎;12、善子大千合作;13、大千;14、張澤印;15、善孖;16、張季爰印;邊款：鏡西先生大雅之屬 甲戊小寒后一日 潘鼎篆刻;17、印文1：善子大千合作;印文2：人間乞食;邊款：秦朱漢白 癸酉臘八蔗公為大千制;18、字曰古皇;邊款：鏡西先生教篆 彝長(zhǎng)潘鼎作于羅陽(yáng)講舍時(shí)甲戍中冬南斗六司真君奏長(zhǎng)生籙之日;19、虎癡張善子;20、張澤;21、大風(fēng)堂;22、虎癡;邊款：善子二兄道長(zhǎng)丁丑十二月芷兮;23、印文1：善孖;印文2：張澤長(zhǎng)壽石;邊款：善翁先生法校 歲戊午冬 瑞芝;24、張善孖;25、善子;26、虎癡;邊款：寒月制 虎公印;27、張澤之印;28、甲骨印文;邊款：善子二兄寫(xiě)虎長(zhǎng)用此句 適為甲骨文 亦其因刊而贈(zèng)之侖;29、張澤字善子 19枚吳之振家族用印，200年書(shū)香耕讀傳家之寶 在本次出現(xiàn)的吳之振、呂留良《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》系列作品中有一組吳氏家族用印19枚，此乃吳氏書(shū)香和耕讀傳家遺風(fēng)與義舉的見(jiàn)證。《種菜詩(shī)冊(cè)》匯聚從清初至民國(guó)二十九位名賢墨跡，時(shí)間跨越二百余年，更是有黃宗羲、黃宗炎、呂留良等著名明遺民的罕見(jiàn)墨跡，無(wú)比珍貴。吳伯滔、吳待秋父子為清末著名畫(huà)家，吳伯滔與吳昌碩交往甚密。吳待秋得其父吳伯滔親授，其父去世后由吳昌碩納為門(mén)下，這批印章中的“漢廷尉吳公后裔”、“州錢(qián)吳氏珍藏”及“晚宜軒”三方皆出自其之手。作為西泠印社首位社長(zhǎng)，吳昌碩融金石書(shū)畫(huà)于一爐，其篆刻上取鼎彝，下挹秦漢，蒼茫雄渾，氣象崢嶸，為明清流派印之集大成者，其功力從中可見(jiàn)一斑。

此外，這批印中另有吳之振第八世、第九世嫡孫吳炳元、吳芷芳父子用印十方，乃裴景福、謝庸、沈覺(jué)初、朱子鶴等近現(xiàn)代篆刻名家所制，而以材質(zhì)而言，“洲錢(qián)千年吳氏珍藏”、“履仁”、“吳芷芳”三方為壽山田黃石，亦是難得。足證文人篆刻的生生不息，亦可見(jiàn)其家族之變遷淵源及文化傳承。

《種菜詩(shī)唱和詩(shī)冊(cè)》印章

19枚印文如下： 1.閑鷗野鶴;2.漢廷尉吳公后裔;3.洲錢(qián)千年吳氏珍藏;4.語(yǔ)溪吳氏;5.晚宜軒;6.漢廷尉吳公后裔;7.州錢(qián)吳氏珍藏;8.州錢(qián)吳氏珍藏;9.吳景行;10.薌硯一號(hào)香嚴(yán);11.薌研翰墨;12.石門(mén)吳炳元印;13.吳芷芳印;14.吳芷芳;15.芷芳;16.阿芳;17.吳芷芳;18.履仁;19.吳芷芳 中國(guó)印章文化發(fā)展至今，已成為文人“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”體系中的重要組成部分，本次現(xiàn)身的這套璽印，不僅有帝王身份權(quán)力與勤勉執(zhí)政的象征，也有中國(guó)文人家族精神的生生不息與薪火相傳，更承載了手足、密友之間交游的深厚情誼，凡此種種，都是中華文人文化的精神傳承與見(jiàn)證，系列璽印一同現(xiàn)世，實(shí)為當(dāng)今難得一見(jiàn)之雅事，如此絕高的收藏價(jià)值，表現(xiàn)著實(shí)令人期待。