圖為魯迅行書偈語(yǔ)
魯迅不僅是大文豪，字也寫得好。他親筆手書的《致陶亢德信札》，全文不過(guò)二百余字，于2013年11月拍出655.5萬(wàn)元的天價(jià)，每字均價(jià)3萬(wàn)元，實(shí)實(shí)在在的“一字萬(wàn)金”。下周五，一件八十多年前的魯迅罕見書法將登陸匡時(shí)秋拍“澄道——中國(guó)書法夜場(chǎng)”。據(jù)了解，該拍品來(lái)自魯迅生前故人、日本教育家清水安三的后人，估價(jià)80萬(wàn)元。
這件書法尺幅僅為20×24(厘米)，上有魯迅先生手書四句佛偈：“放下屠刀，立地成佛。放下佛經(jīng)，立地殺人。”盛放掛軸的雅致小木盒，盒蓋內(nèi)側(cè)有清水安三親筆題識(shí)：“朝花夕拾，安三七十七”，又附一段小字：“此書是周樹人先生之真筆也。思慕故人不盡，添四個(gè)字在此，這是魯迅先生書名也。”
根據(jù)北京師范大學(xué)教授陳子善考證，清水安三首次與魯迅見面還頗有些戲劇性。清水安三晚年在《回憶魯迅》一文里記錄下這段趣事：“嚴(yán)格地說(shuō)，當(dāng)時(shí)我不是專程去拜訪魯迅而是去拜訪周作人的……這時(shí)，一個(gè)鼻子下蓄著黑胡須的中年男子從西廂房掀開門簾，探出頭來(lái)說(shuō)，‘如果我也可以的話，就進(jìn)來(lái)吧，我們聊聊。’于是我進(jìn)了房間與他進(jìn)行了交談，沒(méi)想到這個(gè)人就是魯迅。”
魯迅博物館副館長(zhǎng)黃喬生對(duì)二人這段交往也做過(guò)研究。據(jù)他介紹，魯迅人格中令清水安三印象最深的是“為人非常善良，但直言不諱”。清水曾將自己寫的漢詩(shī)交給魯迅修改。魯迅幾乎一字不落地做了修改，并勸說(shuō)清水：“你不要做漢詩(shī)了，日本人不適合。”魯迅批評(píng)日本人的漢詩(shī)只講道理，不講詩(shī)趣。清水深受觸動(dòng)，后來(lái)多次向人講述這個(gè)情節(jié)。
黃喬生說(shuō)，1931年是魯迅和清水安三的密切交往期，推測(cè)這幅十六字書法應(yīng)作于1931年前后，距今已有84年。書法作品里“放下屠刀，立地成佛”較為人們常見，也顯得溫和；而“放下佛經(jīng)，立地殺人”顯然系筆鋒急轉(zhuǎn)直下，難掩戾氣。
魯迅當(dāng)時(shí)為什么要寫這十六字佛偈送給清水安三？黃喬生說(shuō)，清水安三是基督徒，在與魯迅過(guò)從甚密階段，難免談及信仰。他考證二人多份來(lái)往信函后有這樣一番推論：有一天，魯迅到住處附近的內(nèi)山書店談天。談話間，內(nèi)山完造感慨地說(shuō)：“我在上海居住了二十年之久，眼看中國(guó)軍閥政客們的行動(dòng)和日本軍閥政客的行動(dòng)，真是處處相同；那就是等待時(shí)機(jī)，一朝身在要職，大權(quán)在握，便對(duì)反對(duì)他們的人們，盡其殺害之能事，可是到了局勢(shì)對(duì)他們不利的時(shí)候，又像一陣風(fēng)似地銷聲匿跡，宣告下野，而溜之大吉了。”魯迅覺(jué)得這番話說(shuō)得好，第二天便據(jù)此寫成《贈(zèng)鄔其山》(注：鄔其山為內(nèi)山完造的中文名)一詩(shī)：“廿年居上海，每日見中華。有病不求藥，無(wú)聊才讀書。一闊臉就變，所砍頭漸多。忽而又下野，南無(wú)阿彌陀。”
在黃喬生看來(lái)，這首詩(shī)和寄給清水安三的四句佛偈有對(duì)應(yīng)關(guān)系，“大概當(dāng)時(shí)的政界高官們也是假信佛，實(shí)際上很不仁慈的。一到失敗的時(shí)候，他們就下野了，遁入佛門了。現(xiàn)在是下野了、信佛了、出洋了，可他們隨時(shí)又可能放下佛經(jīng)，再來(lái)當(dāng)軍閥殺人。”
至于“放下佛經(jīng)，立地殺人”，陳子善認(rèn)為是魯迅在前兩句基礎(chǔ)上的自然引申，不僅可與“放下屠刀，立地成佛”相對(duì)應(yīng)，而且或有具體所指。“當(dāng)時(shí)誰(shuí)在大念佛經(jīng)？國(guó)民政府考試院院長(zhǎng)戴季陶和當(dāng)時(shí)已下野的北洋政府執(zhí)政段祺瑞等聯(lián)合發(fā)起，請(qǐng)第九世班禪喇嘛在杭州靈隱寺舉行‘時(shí)輪金剛法會(huì)’，宣揚(yáng)‘佛法’。魯迅這四句16字會(huì)不會(huì)與此相關(guān)？如屬實(shí)，諷刺意味就更明顯了。”
