時(shí)隔不久，著名美術(shù)評(píng)論家賈德江先生對(duì)此表示高度認(rèn)同，特撰文《造云山之大境顯萬壑之雄風(fēng)》在畫技畫理及中國山水畫發(fā)展史的層面上對(duì)“宋家云山”進(jìn)行了中肯而透徹的分析論證。由此引起了畫界的強(qiáng)烈反響，有人執(zhí)筆評(píng)析“宋家云山”在當(dāng)代的意義，還有人甚至發(fā)出了“畫云大師”的贊嘆之聲。
方家有目共睹，宋玉增的“宋家云山”開辟了中國山水畫的新場(chǎng)域。其獨(dú)創(chuàng)的云法——“積點(diǎn)法”從勾線法、勾染法、留白法、烘染法等傳統(tǒng)畫云技法中脫穎而出，從而使“云”這一意象符號(hào)從山水畫中無關(guān)緊要的陪襯點(diǎn)綴破繭成蝶為畫中的主體。云，這個(gè)自古以來一直垂首斂眉、怯怯懦懦地陪侍在大山身側(cè)的小丫頭，開始與大山聯(lián)袂登臺(tái)表演華美的雙人舞。云與山光彩互映，繾綣纏綿，猶如神仙眷侶。如此一來，誰能說清是云的綽約多姿襯出了山的巍峨壯美，還是山的端嚴(yán)整肅托出了云的風(fēng)情萬種？
且看《高亭臨水浮云來》，群山朗潤，白云蒸騰，樹木蓊郁，流泉淙淙，洋溢著雍容典雅的氣質(zhì)和欣欣向榮的歡悅情調(diào)。在整體氣象和布局上，既有磅礴的氣勢(shì)美，又有流動(dòng)的氣韻美；既有北方山水的雄奇，又有南方山水的秀潤。
再觀《白云抱幽》，山嶺暫斂威儀，顯得和顏悅色，可親可近；環(huán)繞在山谷間的云朵綽約多逸態(tài)，輕盈不自持，柔軟綿白，盈盈可掬。觀者如入溫柔的白云之鄉(xiāng)，燥氣煩憂隨之平息。正如南北朝的吳均詩中所云：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。”
《云涌太行》中，太行山如銅墻鐵壁般巍然肅立，不怒自威；幽深厚重的云緩緩流動(dòng)著，雍容舒展如閑庭信步。山和云仿佛無聲地回憶著當(dāng)年抗日烽火中的浴血奮戰(zhàn)，體現(xiàn)出一種經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)后處變不驚、沉著淡定的大將風(fēng)度。整個(gè)畫面古樸雄健，博大壯美，充滿了歷史滄桑感，營造出了一種令人肅然起敬、沉思感奮的氣氛。
《浮云弄岳》典雅精到，空靈飄逸，耐人玩味。云蹤半隱，飄然出岫，宛若山中高士、世外仙姝，寄寓了濃濃的中國古典情懷。閑云那輕薄透明的質(zhì)感，超逸悠游的姿態(tài)正是古句“有形不累物，無跡去隨風(fēng)”的傳神寫照。看到那白云繚繞中錯(cuò)落有致的茅亭村舍，又怎能不讓人想起唐詩《看云》中“深處臥來真隱逸，上頭行去是神仙”的句子？妙不可言的是，整個(gè)畫面幽而不僻，靜而不寂，似有淡淡的歡欣情味徐徐彌散開來，極盡風(fēng)流蘊(yùn)藉之美。
《抱水吞云已接天》是宋玉增的重要代表作，也是其格調(diào)最為張揚(yáng)激越的作品。只見一條云龍橫貫千巖萬壑，氣旺神足，大氣盤旋，縱橫跌宕，蜿蜒游動(dòng)呈升騰之勢(shì)，卻又在似與不似之間。張力之雄強(qiáng)，氣格之雄渾大有漢唐氣象。作品的高妙之處在于，矯若驚龍的云體雄奇闊大，勢(shì)力開張，變化莫測(cè)，充滿了強(qiáng)烈的沖突感，甚難收拾，然而畫家卻以高超的構(gòu)圖技巧實(shí)現(xiàn)了整體的大開大合，高華整煉，氣韻和諧。整個(gè)畫面動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相間。既豪縱恣肆，又法理謹(jǐn)嚴(yán)；既氣脈蒸騰，又深沉穩(wěn)重。作品如貝多芬的《命運(yùn)》交響樂中高潮部分的視覺再現(xiàn)，勝利狂歡的情緒貫穿整個(gè)畫面。它是英雄精神力量的贊歌，是宏大壯麗的凱旋進(jìn)行曲，其中的山和云都是英雄的象征物?！侗淘埔呀犹臁分?，無論是云的形態(tài)、氣象還是作品的主題意旨皆可謂曠古未有，畫家胸懷逸興壯思飛，情動(dòng)于衷而形于畫，狀寫襟懷之浩蕩，充分表現(xiàn)了豪邁的民族氣概和時(shí)代精神，筆墨圖式語言與精神主旨達(dá)到了完美統(tǒng)一的境界，堪稱中國山水畫的新典范。
通過作品可以看出，“積點(diǎn)法”的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)云的明暗、體積、層次、濃淡、虛實(shí)、情態(tài)、動(dòng)感的高度表現(xiàn)力。無論是云淡風(fēng)輕、云蒸霞蔚還是云譎波詭，亦無論是開合聚散還是若隱若現(xiàn)，都顯得游刃有余，且賦予了畫中之云“可駕可臥”的審美特質(zhì)。深入分析發(fā)現(xiàn)，“宋家云山”不僅具備了以上形式語言的特點(diǎn)，更具備對(duì)主題意旨，對(duì)文學(xué)、歷史、人文、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的高度表現(xiàn)力，作品意境宏闊，意蘊(yùn)悠長。這依靠的當(dāng)然不只是“積點(diǎn)法”，更是畫家與自然山川身心交融所化成的胸中丘壑，是畫家的文化修養(yǎng)與品性。透過作品，我們看到了一位氣格豁達(dá)，光明磊落，生活體驗(yàn)廣博，學(xué)識(shí)修養(yǎng)豐富，筆墨功力深厚，情調(diào)趣味高尚的博雅之士。
欣賞“宋家云山”，遠(yuǎn)可觀“云山崢嶸何壯哉”，近可察“細(xì)草香生小洞幽”。美在大景中套小景，豪壯渾厚中見精細(xì)之筆。畫間林木華滋，蔚然深秀；飛瀑激石，泠泠作響；山路縱橫，茅舍儼然，分明實(shí)現(xiàn)了北宋郭熙在《林泉高致》中提出的“可游可居”的山水畫審美理想。在此基礎(chǔ)之上，宋玉增又以古今獨(dú)步的“積點(diǎn)法”打造出了“可駕可臥”之云，使中國山水畫進(jìn)一步契合了“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。與此同時(shí)，還賦予作品正大剛直、蓬勃向上的精神氣質(zhì)，營造出了彰顯時(shí)代風(fēng)貌的現(xiàn)代人的精神樂土。
道家認(rèn)為，身處山水景物間憑“煙云供養(yǎng)”可致長壽。明代文學(xué)家陳繼儒有曰：“黃大癡九十而貌如童顏，米友仁八十余神明不衰，無疾而逝，蓋畫中煙云供養(yǎng)也。”神游“宋家云山”，觀云煙幻化，看山魂欲出，駕云游山，枕山臥云，如醉如仙，此樂何極！既可在“蕩胸生層云”中培養(yǎng)浩然之氣，又可體悟作品深厚的文化內(nèi)涵，獲得“潤物細(xì)無聲”的文化熏陶與精神滋養(yǎng)，煙云供養(yǎng)若此，不亦妙乎？
