楊春華的藝術(shù)便有這樣的一種特質(zhì)，這與她豁達(dá)樂觀的性格有關(guān)，也與她對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)追求有關(guān)。生于革命年代的她，與那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)青年一樣，經(jīng)歷了“十年動(dòng)亂”和“上山下鄉(xiāng)”的知青生活，但她并沒有在動(dòng)亂的年代里亂了自己。對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，讓她一直堅(jiān)守著一份信念和希望，正是這份執(zhí)著成就了現(xiàn)在的楊春華。
我內(nèi)心深處的“國(guó)畫情結(jié)”
出生于藝術(shù)世家的楊春華，從小便在藝術(shù)上展現(xiàn)了過人的天賦。她的父親楊涵是著名的版畫家，三十年代參加革命，解放后擔(dān)任南京軍區(qū)第一任藝術(shù)組組長(zhǎng)，之后在上海美術(shù)出版社工作。所有的這一切都為楊春華從事藝術(shù)鋪就了道路，但這條道路并不是一帆風(fēng)順的，初中之前，她一直過著無(wú)憂無(wú)慮的生活，但在初三那一年，一切都改變了。“文革”的爆發(fā)徹底改變了這位還不諳世事的孩子的人生軌跡，父親成為“走資派”，而她自己成為了千千萬(wàn)萬(wàn)“知青”中的一員。
但她并沒有因?yàn)樯畹淖児识艞墝?duì)藝術(shù)的追求，對(duì)美好事物的向往。知青生活是無(wú)聊和枯燥的，每天重復(fù)著無(wú)盡的勞動(dòng)，高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)和惡劣的生活條件考驗(yàn)著她的體力和耐心，但她并沒有屈服，反而在這樣的生活中完成了她藝術(shù)生涯的原始積累。素描、色彩的訓(xùn)練都是在這一時(shí)期完成的，之后由于政策的轉(zhuǎn)變和機(jī)遇，她考取了南京藝術(shù)學(xué)院。
南藝的生活在她的回憶中是美好的，但當(dāng)時(shí)所選的版畫專業(yè)并不是她最喜歡的，現(xiàn)在人們熟知的楊春華是一位版畫藝術(shù)大家，其實(shí)在她的內(nèi)心深處，她真正喜歡的是國(guó)畫。“我從小就是喜歡國(guó)畫的，走上版畫的道路完全是命運(yùn)安排，因?yàn)槲腋赣H是三十年代老一輩的版畫家，我在考南藝時(shí)領(lǐng)導(dǎo)就講你父親是搞版畫的，你應(yīng)該學(xué)版畫，就把我分到版畫系。后來(lái)到中央美院也是如此，當(dāng)時(shí)的老師說你學(xué)什么國(guó)畫，你就應(yīng)該是搞版畫的，你不繼承你們家里的傳統(tǒng)嗎？沒有辦法又進(jìn)入版畫系，但我的情結(jié)在國(guó)畫里。”或許是命運(yùn)的巧合，楊春華一直在父輩的藝術(shù)傳統(tǒng)中探索，走出了自己的一片天地，但她卻始終不忘初心，那就是對(duì)國(guó)畫的愛，這份愛非常的濃烈和炙熱，她說自己整個(gè)八十年代都為從事國(guó)畫創(chuàng)作做準(zhǔn)備。
真、善、美是我的藝術(shù)追求
畢業(yè)后的楊春華被分配到無(wú)錫書畫院從事版畫研究與創(chuàng)作工作，閑暇時(shí)，也會(huì)畫畫自己喜愛的國(guó)畫，并堅(jiān)持練習(xí)書法。楊春華的國(guó)畫可以分為山水和人物兩部分，而人物又分為“仕女畫”和“觀音像”兩部分。
最開始畫國(guó)畫的時(shí)候，在董欣賓的建議下，楊春華畫了很多山水。山水作品在楊春華的創(chuàng)作中占得比重并不是很大，卻很重要。她追求“走進(jìn)山水看風(fēng)景”的意境，并在用筆用色上做了很多種嘗試，在用線方面吸收了很多版畫線條的特點(diǎn)，色彩上則借鑒了西畫的優(yōu)點(diǎn)。寫意性的畫面，表現(xiàn)性的筆墨線條讓整個(gè)畫面看起來(lái)非常的暢快，同時(shí)她的山水畫頗有現(xiàn)代氣息，有的畫面加入了現(xiàn)代的元素如汽車。對(duì)于山水畫創(chuàng)作的態(tài)度，她比較“隨意”，不拘泥于古人的程式，更多的是心性的一種表達(dá)：“我畫山水要走進(jìn)山水，去體驗(yàn)自然本身的意蘊(yùn)，傳統(tǒng)山水的影響太過強(qiáng)大，宋、元、明、清每個(gè)時(shí)代都是如此，有很多的經(jīng)典讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，但也容易陷到里面出不來(lái)，我們要脫離古人范本的束縛，去畫自己心中的山水，去寫胸中的意氣。”
人物畫是楊春華主攻的方向，仕女畫作為中國(guó)人物畫的重要題材已有千年的歷史，以女性人物為主要表達(dá)對(duì)象，并以此反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)內(nèi)涵，傳達(dá)特定的藝術(shù)韻味和審美價(jià)值。作為“美人畫”的同義詞，仕女畫所畫的女子形象必須具備美麗的外表，女子外在的容貌、身姿要符合當(dāng)時(shí)人們的普遍審美標(biāo)準(zhǔn)。像唐代的美女豐滿圓潤(rùn)，華麗高貴，儀姿雍容，宋、元、明的仕女畫則突出女子的甜美、嬌羞，到了清代，仕女多纖弱修長(zhǎng)身姿，以削肩、尖臉、柳眉、細(xì)腰的“病態(tài)美人”為時(shí)尚。在古代男權(quán)社會(huì)里，女性并不是以“人”的身份存在，而是被物化和財(cái)產(chǎn)化的存在，是男性的觀賞之物和消費(fèi)對(duì)象。這種風(fēng)氣肇始于唐代，仕女即是這種“觀賞性消費(fèi)性”的重要組成部分。
觀楊春華的仕女畫并無(wú)這種感覺，她畫中的形象是一種“人”的存在，有血有肉，很有生活氣息。她會(huì)在人物的旁邊畫上小貓，畫面顯得非常的有生氣并充滿生活趣味。現(xiàn)在是一個(gè)“消費(fèi)至上”社會(huì)，人們追求刺激感，追求感官的新奇，反映到藝術(shù)中也是如此，很多藝術(shù)家的創(chuàng)作都是迎合大眾的審美趣味，變得沒有個(gè)性或是俗不可耐，像楊春華這樣表達(dá)真性情的作品彌足珍貴。
楊春華的觀音系列作品更是如此，她的觀音折射出一種人性光輝，符合觀音在國(guó)人心中的形象。我們看各個(gè)時(shí)期的觀音造像：有男相，英武偉岸，蓄有胡須；有女相，清秀高雅，留有發(fā)髻；有慈悲相，笑容可掬；有憤怒相，橫眉怒目；有菩薩相，纓絡(luò)莊嚴(yán)；有貴婦相，雍容華貴；有村婦相，樸實(shí)端莊。據(jù)佛教經(jīng)典介紹，觀世音菩薩有大神力，能隨眾生根性而予度化?？梢娪^世音菩薩本身無(wú)一定形象，只是隨眾生因緣示現(xiàn)有別。值得一提的是，早期觀音造像多依照印度造像作善男子相,其形象基本來(lái)源于印度貴族,他們衣飾華貴、體態(tài)優(yōu)雅、面像靜穆，顯示著佛國(guó)的超凡與世俗的尊貴，還有大慈大悲的精神。唐代隨著觀音信仰漸漸漢化和走向世俗，出現(xiàn)了大量風(fēng)姿婀娜的女像或傾向女性的中性形象，這些造像大多頭戴鳳冠,垂發(fā)于肩,圓臉豐潤(rùn),鳳目朱唇,上身半裸斜披天衣,袒胸露臂,掛瓔珞、戴項(xiàng)飾,衣飾華麗,體態(tài)婀娜,嫵媚而又莊嚴(yán)。有些形象雖然還保留了嘴上的蝌蚪形髭須,但從整體觀感上仍是女性的雍容與溫柔。宋以后,隨著中國(guó)佛教藝術(shù)進(jìn)一步的世俗化和本土化,觀音形象也就基本定型為女性形態(tài),且造型愈發(fā)端莊秀美,面目慈悲,和藹平易,服飾形態(tài)也相對(duì)樸素自由,顯示出輕松舒適、逍遙自在的悠閑感。
楊春華筆下的觀音既是一個(gè)充滿了慈悲關(guān)愛、平易近人凡人,又是能為民解憂的萬(wàn)能尊神。神性中帶有著人性的美好,人性中又顯示著神性的莊嚴(yán)。以最大的世俗化形象來(lái)體現(xiàn)著宗教的神圣性,同時(shí)也體現(xiàn)著俗世的真善美的永恒魅力，實(shí)現(xiàn)了真善美的高度統(tǒng)一?？梢哉f她所畫的觀音形象充分展現(xiàn)了東方女性的神韻。
楊春華一直從事觀音系列的創(chuàng)作，有人問她是否是信徒，對(duì)于這點(diǎn)她表現(xiàn)的很從容：“我不是一個(gè)信徒，我只是喜歡這個(gè)題材，佛教里面講有就是無(wú)，無(wú)就是有，這個(gè)比較玄，每個(gè)人都可以尋找到感動(dòng)自己的東西，這就是中國(guó)畫的魅力。”
人要有信仰
除了版畫和國(guó)畫創(chuàng)作，楊春華也畫過油畫，還在紫砂壺上進(jìn)行創(chuàng)作，跨越的繪畫種類很多。創(chuàng)作中，她將版畫的線條運(yùn)用到國(guó)畫中，進(jìn)行了大膽的嘗試，對(duì)于這種跨界的創(chuàng)作她表示：“我不束縛學(xué)生，在版畫課上會(huì)跟學(xué)生講讓他們業(yè)余時(shí)間畫點(diǎn)國(guó)畫，體驗(yàn)一下水與墨、還有毛筆的筆尖與紙接觸的感覺，去感受這些細(xì)微的觸感，對(duì)他們版畫創(chuàng)作是有益的。我也對(duì)學(xué)國(guó)畫的同學(xué)講你們要?jiǎng)狱c(diǎn)兒刀子，柔軟的部分要有一點(diǎn)剛強(qiáng)的感覺，其實(shí)畫畫的事情蠻有意思的。”
在楊春華看來(lái)，只要是好的藝術(shù)都是相通的，不存在跨不跨界得問題，她說“國(guó)外的很多大師，他們的創(chuàng)作種類很豐富，也不會(huì)限定自己。畢加索的版畫非常棒，馬蒂斯的剪紙也很有味道。有好多畫家做又做架上繪畫，還做裝置，其實(shí)好的藝術(shù)是相通的。”
她并不把自己定性為畫家，對(duì)于楊春華來(lái)講，她只是想將自己對(duì)這個(gè)社會(huì)的感受表達(dá)出來(lái)。她感受生活、熱愛生活，總是以樂觀的心態(tài)去對(duì)待生活。生活或是工作中有很多不順心的事情，需要調(diào)整心態(tài)來(lái)面對(duì)和處理，楊春華就是用藝術(shù)的方式來(lái)表達(dá)的。在她看來(lái)人是要有信仰的：“人要有信仰，信仰一些美好的東西，還要相信自己，我畫觀音就是畫自己，拜佛就是拜自己，把自己做好，與人為善，渡人渡己。”
俄國(guó)哲學(xué)家艾茵·蘭德曾經(jīng)說過：“一個(gè)人回首他的童年和青年時(shí)代時(shí)，能夠觸動(dòng)心靈的記憶不是他有過怎樣的生活，而是那時(shí)的生活中有過怎樣的希望。”十年動(dòng)亂和知青生活沒有消磨楊春華的意志，反而造就了她堅(jiān)強(qiáng)的性格，如今的楊春華活的非常的自信和灑脫，而這一切正是緣于她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)生活的熱愛。
