喬瓦尼·德·美第奇
達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、波提切利、提香、多那太羅、吉貝爾蒂、馬薩喬、布魯內(nèi)萊斯基，這些如雷貫耳的名字早已深深鐫刻在藝術(shù)史冊和世人的心目中。他們之于文藝復興的意義不言而喻，而其身后則浮現(xiàn)著同一個身影——美第奇家族。這一從14到17世紀掌握著佛羅倫薩實際統(tǒng)治權(quán)的家族，不僅網(wǎng)羅并資助了頂級的藝術(shù)家，出資修建教堂及其他公共設(shè)施，收藏圖書、手稿并對公眾開放，還推動了包括詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂、哲學、歷史、政治理論等各個人文領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，留下了烏菲茲美術(shù)館、皮蒂宮、波波里庭院、貝爾維德勒別墅等一大批優(yōu)秀建筑與文化遺產(chǎn)。美第奇家族的榮耀、抱負、權(quán)力與金錢所締造出的帝國，絕非沉醉奢靡者能為，其本質(zhì)乃是對文化與藝術(shù)的尊重、崇尚、理解與發(fā)自內(nèi)心的熱愛，體現(xiàn)的是貴族的修養(yǎng)、胸懷與社會責任，超越時代，跨越國界，故能不朽。
今年1月，一個關(guān)于美第奇的大展在它的故土——佛羅倫薩的烏菲茲美術(shù)館落下帷幕。這場名為《托斯卡納的王子斐迪南三世·德·美第奇——藝術(shù)藏家與贊助人》的展覽，是為了紀念美第奇統(tǒng)治下的托斯卡納大公國最重要的藝術(shù)收藏家、贊助人之一的斐迪南三世·德·美第奇（Ferdinando de'Medici，1663-1713）逝世300周年而舉辦的。
美第奇家族與意大利文藝復興
斐迪南三世是大公科西莫三世（Cosimo III）和瑪格麗特·露易絲·奧爾良（Marguerite-Louise d'Orléans）的兒子。這位托斯卡納的王子出生在美第奇帝國的衰弱期，長期以來幾乎被人們遺忘。他本是王位繼承人，但在其父親之前就去世了，最后并沒有登上王位。然而這絲毫也不能遮蔽其偉大的藝術(shù)功績。斐迪南三世從青年時代起就對戲劇、音樂以及繪畫表現(xiàn)出濃厚的興趣。他以獨具創(chuàng)意的方式，成功吸引了17世紀末、18世紀初最具影響力的各界藝術(shù)家來到佛羅倫薩，包括音樂家、樂器演奏家、畫家和雕塑家。
斐迪南三世最大的藝術(shù)貢獻體現(xiàn)在音樂方面。他在佛羅倫薩郊外普拉托里諾（Pratolino）擁有一棟別墅，那里成為了音樂演出活動的聚集地。從1679到1710年間，每年都會在那里舉辦歌劇演出。受斐迪南三世邀請來到佛羅倫薩的音樂家包括作曲家亞歷山德羅·斯卡拉蒂（Alessandro Scarlatti）父子、賈科莫·安東尼奧·佩提（Giacomo Antonio Perti）、喬瓦尼·列堅齊（Giovanni Legrenzi）等。斐迪南本人有著美妙的歌喉，擅長旋律配合與弦樂器演奏，不僅視譜演奏能力極強，而且往往在第二遍時就能夠脫離樂譜、毫無差錯地將作品完整演奏。
斐迪南三世亦是一位出色的美術(shù)鑒賞家和贊助人。他曾分別買下拉斐爾和文藝復興盛期佛羅倫薩畫家安德里亞·德爾·薩托（Andrea del Sarto）的《圣母像》作品，贊助過朱塞佩·瑪利亞·克雷斯皮（Giuseppe Maria Crespi）、安東·多梅尼·加比阿尼(Anton Domenico Gabbiani)和塞巴斯蒂亞諾·里奇（Sebastiano Ricci）等藝術(shù)家，并于1705年組織了佛羅倫薩第一場面向公眾的美術(shù)大展。此外，斐迪南還與多位詩人保持著良好的友誼。
在烏菲茲美術(shù)館舉辦的特展分七個部分，全面展示了這位托斯卡納王子的藝術(shù)情結(jié)。展覽展示了他早年鐘愛的普拉托里諾別墅，普拉托里諾別墅不僅曾匯聚了音樂家、歌唱家、作曲家，也接待過來自博洛尼亞精通舞臺設(shè)計的比比恩納家族（Bibbiena family）；成年后的斐迪南對繪畫與雕塑的熱情日益增長，展覽展示的作品體現(xiàn)了他對17世紀晚期時興的靜物題材與肖像題材的癡迷；此外，王子的日用品、家具用品、藝術(shù)藏品（從16世紀到18世紀出自托斯卡納及其他地區(qū)教堂的繪畫作品，包括安德里亞·德爾·薩托的名作《圣母像》等）也是重要展品，展覽的最后回顧了斐迪南最后的歲月，并總結(jié)了他對贊助藝術(shù)、收藏藝術(shù)的功績。正如他的先輩一樣，斐迪南三世有著卓越的藝術(shù)才情和人文修養(yǎng)，也為意大利的文化和藝術(shù)留下了寶貴的財富。
美第奇家族在鼎盛時期曾書寫了“文藝復興”藝術(shù)史上最華美篇章，美第奇家族也因此被尊稱為“文藝復興的教父”。藝術(shù)史上著名的佛羅倫薩圣母百花大教堂由偉大的建筑師布魯內(nèi)萊斯基修建，擁有著當時世界最大穹頂，委任者正是奠定了美第奇經(jīng)濟、政治家業(yè)的喬瓦尼·德·美第奇（Giovanni di Bicci de' Medici，1360-1428）。其子科西莫·德·美第奇（Cosimo di Giovanni de' Medici，1389-1464）為人慷慨有教養(yǎng)，不但從政治上使美第奇家族成為佛羅倫薩共和國的僭主，也贊助了大量著名的藝術(shù)家如多那太羅、吉貝爾蒂、安吉利科等，還在慈善事業(yè)、公共建筑等方面投下大筆資金，被尊稱為“國父”?？莆髂畬O洛倫佐·德·美第奇（Lorenzo de'Medici，1449－1492）集外交家、政治家，學者、藝術(shù)家、詩人于一身，生活在意大利文藝復興的黃金時代，也是家族中最著名的藝術(shù)贊助人。14歲的少年米開朗琪羅是洛倫佐宮殿的座上賓，波提切利是他最寵愛的畫師，他贊助過達·芬奇和拉斐爾，甚至在科學方面還贊助過伽利略。而洛倫佐之子喬瓦尼·德·美第奇（Giovanni di Lorenzo de'Medici，1475－1521）則成為了教宗利奧十世，他委托米開朗琪羅在佛羅倫薩建造美第奇家族陵墓，著名的《晝》、《夜》、《晨》、《昏》四座雕像就安放在陵墓的石棺上，和這個偉大的家族一起載入史冊，成為永恒的經(jīng)典。而由第一代托斯卡納大公，科西莫一世·德·美第奇（Cosimo I de' Medici，1519－1574）所建辦公室（Uffizi和意大利語“辦公室”諧音）轉(zhuǎn)變而來的烏菲茲美術(shù)館更是囊括了家族世世代代的藝術(shù)收藏，大師名作薈萃于此，成為了人類文明共同的寶貴遺產(chǎn)。
從美第奇到藝術(shù)贊助的轉(zhuǎn)型反思
家族的興衰在所難免，腥風血雨的軍事斗爭和政治較量也在幾百年后早已化為過眼云煙，唯有文化與藝術(shù)的豐碑屹立不倒?？梢哉f，美第奇家族在成就藝術(shù)的同時，也成就了自己。而美第奇的收藏及藝術(shù)功績之所以讓人仰望，很大程度上正是因為其獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了那些足以令后世仰望的藝術(shù)家，洞察到那些嶄露頭角的新星身上不可限量的藝術(shù)人文價值。這樣的眼光和胸懷也正是一個真正的藝術(shù)品收藏家所應(yīng)該具備的。在西方，能比肩美第奇家族藝術(shù)收藏與貢獻的也許鳳毛麟角，然而，崇尚文化、熱愛藝術(shù)且具備這些收藏素養(yǎng)的藏家可謂層出不窮，至今依然保持著這個良好的傳統(tǒng)。
在剛剛過去的2013年里，有兩場在歐洲舉辦的大展很好地詮釋了這個傳統(tǒng)。一個是6月份在法國巴黎盧浮宮舉辦的《從丟勒到凡·戴克》的特展。藏品來自17世紀德國埃弗哈德·雅巴赫（Everhard Jabach， 1618-1695）的收藏。出生于科隆名門望族的雅巴赫是一位銀行家，也是同時代最偉大的收藏家之一。雖然他和當時的其他大藏家一樣癡迷于當紅的意大利藝術(shù)，但他有著特別的故土情結(jié)，其以自己獨到的眼力和雄厚的實力，網(wǎng)羅了當時藝術(shù)市場上最精彩的一些歐洲北方文藝復興畫派的作品，包括丟勒、荷爾拜因、保爾·布里爾（Paul Bril）、拜爾內(nèi)特·凡·奧利（Bernaert Van Orley）、魯本斯和凡·戴克等諸多藝術(shù)大師的大量名作。不僅如此，雅巴赫還成功地向路易十四引薦了他們并不熟悉的德國、佛蘭德斯的藝術(shù)畫派，更為法國社會對于歐洲北方畫派的審美認知起了巨大的推動作用。
另一個展覽是在德國柏林的馬丁葛羅比烏斯博物館舉辦的《從貝克曼到沃霍爾：20世紀及21世紀藝術(shù)——拜耳集團藏品展》。展覽展出了來自89位藝術(shù)家的近240件藝術(shù)作品，以此紀念集團建立150周年。迄今為止，拜耳集團已經(jīng)收藏了近2000幅作品，猶如一本20世紀及21世紀的藝術(shù)名人錄。涉及的藝術(shù)家包括著名德國表現(xiàn)主義大師貝克曼、基爾希納、佩希施泰因，以及畢加索、安迪·沃霍爾等眾多名家。
無論是豪門美第奇，還是慧眼雅巴赫，無論是王室收藏，還是企業(yè)收藏，其核心都是對文化藝術(shù)本身的尊重、崇尚和修養(yǎng)，也因此給西方文明留下了一筆筆寶貴的財富，同時遵循著藝術(shù)本身的規(guī)律，勾勒出一條清晰的文化發(fā)展脈絡(luò)。而這一個個大師，一件件杰作也正是今天西方文化話語權(quán)的底氣所在。
回看我國，皇家收藏有如唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、清高宗乾隆等，民間同樣不缺乏收藏大家，如宋代的郭若虛、米芾，元代的趙孟頫、王芝，明代的韓世能、董其昌，清代的周亮工、卞永譽、安儀周等。而明代收藏家項元汴（1525年－1590年）作為中國書畫史上最大的私人鑒藏家，更是馳名收藏史，其精于鑒賞，喜好收集金石遺文、圖繪名跡。
與西方收藏史異曲同工之處在于，中國歷代很多收藏者也都是藝術(shù)的大贊助者與培養(yǎng)者，無論皇族抑或士紳收藏，莫不如此。而西方在經(jīng)歷了“二戰(zhàn)”后，贊助人制度經(jīng)歷了法律化的轉(zhuǎn)型，即贊助人與被贊助人組成一種持續(xù)穩(wěn)定的、契約化的關(guān)系，藝術(shù)贊助同時開始具有選擇開放性和公益性特點。
相比較中國，這樣的轉(zhuǎn)型在當下仍存在不少問題。尤其是當下中國的綜合國力經(jīng)濟水平發(fā)展到了一定高度，文化、藝術(shù)和收藏又一次成為了熱門話題，然而如何收藏卻更值得學習和反思。如何避免藝術(shù)收藏淪為新的投機炒作的“賭場”與產(chǎn)業(yè)鏈？如何讓藝術(shù)收藏走上遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的正道，去發(fā)現(xiàn)真正的藝術(shù)價值？如何鼓勵民間資本進入藝術(shù)收藏領(lǐng)域，去建立完善中國的美術(shù)資源體系，找回我們應(yīng)有的文化自信？何日再出現(xiàn)當代中國真正的“美第奇”與項元汴？中國何時會實現(xiàn)真正的文化復興……對于真正關(guān)注中國文化與藝術(shù)的人，這樣的問題或許更值得思考。
