作品欣賞——《太陽(yáng)3號(hào)》
“6x9=54”這是一個(gè)正確的乘法；
“6x9=96”也是另一種視覺(jué)邏輯；
“？x？=?。?！”是一種感性的邏輯。
這些方程式是陰陽(yáng)關(guān)系，在共存空間里發(fā)揮著自己的價(jià)值。在枯燥的世界中，尋找濕潤(rùn)的生活氣息。把陰陽(yáng)關(guān)系“本質(zhì)化”、“視覺(jué)化”、“精神化”，提示無(wú)限的空間中的精神，就是我的自由選擇。“？x？=?。?！”，通過(guò)破壞，從精神出發(fā)，同時(shí)把偉大的文化遺產(chǎn)符號(hào)化，在自由血脈奔放出狂草，在包容中離去……”
——崔憲基
近日，馬奈草地美術(shù)館推出本年度最重要的展覽項(xiàng)目之一《“狂草”—崔憲基作品文獻(xiàn)展》。此次畫(huà)展由世博控股集團(tuán)、前海世博偉業(yè)(深圳)投資基金管理有限公司主辦，世博控股集團(tuán)董事長(zhǎng)、馬奈草地國(guó)際俱樂(lè)部投資人金錫順女士策展。
此次展覽展出了藝術(shù)家崔憲基創(chuàng)作的40余幅經(jīng)典作品，表現(xiàn)其從獨(dú)特的藝術(shù)邏輯出發(fā)，運(yùn)用抽象化的語(yǔ)言，對(duì)藝術(shù)符號(hào)和形式進(jìn)行的純粹性探索。為了促進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流，馬奈草地美術(shù)館于11月9日舉辦了《馬奈沙龍之“狂草”》，特邀鄧平祥、梁克剛等國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)評(píng)論家，與藝術(shù)家崔憲基一起對(duì)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行深層次的研討。
眾所周知，崔憲基曾是最早一批在中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展的當(dāng)代藝術(shù)家，也是最早受邀參加亞洲最頂級(jí)的國(guó)際展事“光州雙年展”的中國(guó)藝術(shù)家，可謂少年得志，但他卻在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)最為火爆的十年選擇遠(yuǎn)離藝術(shù)名利場(chǎng)，專心實(shí)驗(yàn)自己的藝術(shù)理念。而對(duì)于這段經(jīng)歷，他如此評(píng)價(jià)：“我從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)我不是藝術(shù)家，我一直認(rèn)為我過(guò)的是藝術(shù)家的生活，我以藝術(shù)家的方式來(lái)生活而自豪”。
藝術(shù)家崔憲基從2003年開(kāi)始出現(xiàn)“狂草”符號(hào)作品，之后不斷擴(kuò)大延伸，從平面到立體，從生活到形而上的精神哲學(xué)等方面闡釋以當(dāng)代藝術(shù)為代表的中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程飛速發(fā)展的十年間，給人們所帶來(lái)的震撼以及對(duì)于內(nèi)心深處的辯證思考。而且，他的作品不僅對(duì)表面形式感和空間予以抽象表現(xiàn)，還保存了中、西傳統(tǒng)的不同差異，此外，還對(duì)古典繪畫(huà)傳統(tǒng)進(jìn)行了重新審視，將許多看似沒(méi)有必然聯(lián)系的各種材料拼接、并置、懸空在一起，呈現(xiàn)出美麗、混雜、凝重的視覺(jué)張力。
馬奈草地美術(shù)館作為此次展事的承辦地，為了充分呈現(xiàn)藝術(shù)家作品的魅力，在布展過(guò)程中進(jìn)行了有針對(duì)性的量身改造。作為近年來(lái)在京西崛起的一個(gè)具有高度學(xué)術(shù)性和藝術(shù)品位的場(chǎng)館，帶給觀眾的是一場(chǎng)不同尋常的視覺(jué)盛宴。該展將持續(xù)至11月18日。
《馬奈沙龍之“狂草”》
近年來(lái)，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，越來(lái)越多的藝術(shù)家和批評(píng)家從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)與社會(huì)更深層次關(guān)聯(lián)的挖掘和闡釋，越來(lái)越多地承擔(dān)并實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展的相關(guān)促進(jìn)作用。藝術(shù)批評(píng)家們除了從理論角度分析揭示藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值外，同時(shí)擔(dān)負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任，即負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)創(chuàng)作與欣賞之間的關(guān)系，借以提高藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量和公眾欣賞水平。
馬奈批評(píng)家沙龍是由馬奈草地美術(shù)館發(fā)起的一個(gè)以藝術(shù)各界高端人士為對(duì)象的交流活動(dòng)平臺(tái)，作為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員也是著名藝術(shù)理論家的鄧平祥先生主持了《馬奈沙龍之“狂草”》學(xué)術(shù)研討會(huì)，并且邀請(qǐng)到藝術(shù)批評(píng)界知名學(xué)者、專家，如陶詠白、高玲、段君、尚輝、徐翎、孫欣等人參與藝術(shù)話題的討論和交流，力求為藝術(shù)從業(yè)者和鑒賞者提供一個(gè)自由的學(xué)術(shù)空間，在尖銳的思想交鋒中發(fā)現(xiàn)和解決藝術(shù)實(shí)踐中提出的問(wèn)題，從而推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的積極發(fā)展。馬奈草地美術(shù)館主辦的《馬奈藝術(shù)沙龍》與《馬奈批評(píng)家沙龍》始終站在學(xué)術(shù)的最前端，在藝術(shù)評(píng)論領(lǐng)域引領(lǐng)著輿論的風(fēng)向。
崔憲基是一個(gè)純粹的自然之子，他的藝術(shù)帶有一種感人的真實(shí)。而此次個(gè)展超越以往的是，他從一個(gè)感覺(jué)主義者轉(zhuǎn)變成為一個(gè)觀念主義和質(zhì)疑者，按照人性真實(shí)的邏輯來(lái)表達(dá)和清理其符號(hào)記憶，集雕塑、行為、裝置、聲響等為一體的復(fù)合表達(dá)方式，賦予了藝術(shù)新的角度和新的邏輯，使得他的作品不但形式豐富復(fù)雜，而且獲得了人性的深度和自我精神的升華。
——鄧平祥
崔憲基的作品內(nèi)涵十分豐富，在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，放眼世界，自由馳騁于任意國(guó)度的文化空間，是一種跨文化的創(chuàng)作。從具體風(fēng)格來(lái)講，他的作品是形式主義和觀念主義結(jié)合的產(chǎn)物。無(wú)論是書(shū)法造型，還是抽象型繪畫(huà)，他都將觀念變成了形式，同時(shí)賦予形式以觀念，是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的新的美學(xué)的特例。
——王端廷
從2003年伊始，崔憲基將文字從二維平面中解放出來(lái)，變成三維的立體，標(biāo)志著他的創(chuàng)作從抽象主義轉(zhuǎn)向更具觀念的表達(dá)。超脫、直覺(jué)、視野、自由、本質(zhì)，他對(duì)歷史、對(duì)文化的深刻思考打動(dòng)人心，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度與信仰值得人們尊敬。
——梁克剛
不同于國(guó)外表現(xiàn)主義的形式，崔憲基選擇漢字作為一種別識(shí)符號(hào)，但消解了文字背后的任何意義，讓文字脫離出來(lái)自己來(lái)說(shuō)話。他對(duì)語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的書(shū)寫(xiě)，這種更深層次的理解，使得其藝術(shù)的核心能夠不停的繁衍下去。
——楊衛(wèi)
藝術(shù)家崔憲基自身的感性有一種自制力，其雕塑或者是行為上的作品，存在于對(duì)歷史追問(wèn)的獨(dú)特意義。他更多的時(shí)候像歷史學(xué)家、政治學(xué)家或者社會(huì)學(xué)家，通過(guò)裝置或是整體的環(huán)境來(lái)論證其縝密的邏輯性，創(chuàng)造出龐大的視覺(jué)力量。這就是藝術(shù)的魅力，不局限于特定的答案，需要每個(gè)人去探索其中的奧秘。
——黃篤
