曲健雄，YES-NO，635×194cm，2013
近年來不乏各類當(dāng)代水墨展覽，其當(dāng)代性主要表現(xiàn)在繪畫形式、技法、材質(zhì)和媒介，嘗試從視覺顛覆入手來引發(fā)觀者認(rèn)知上的顛覆。我們在欣賞這些畫作時(shí)，一方面感受當(dāng)代水墨畫家在視覺傳達(dá)上的革新，另一方面也在自我思考，當(dāng)代水墨的當(dāng)代性所知為何，是否只是異于傳統(tǒng)水墨的這種感官刺激，還是藏于背后隱隱若若的當(dāng)代精神；若這種隱若的當(dāng)代精神是當(dāng)代水墨的核心，那為何常常藏于畫面之后，無法直截了當(dāng)堂而皇之地躍于作品之上。
曲健雄在2012年做了一件名為《2012》的作品，摒棄了平面的畫面，而是在一個(gè)藝術(shù)空間里，通過借鑒和復(fù)制來重新繪制一件新的水墨，所作的繪畫行為，過程的記錄和最后的結(jié)果，整體構(gòu)成了這件作品，形成他對自我、繪畫和社會(huì)的整體反思。曲健雄無意宣揚(yáng)筆墨技法和平面上的形式感，即使他對此都有所掌控；整件作品的呈現(xiàn)開誠布公地傳達(dá)什么是他所認(rèn)為的當(dāng)代藝術(shù)家，什么是他所實(shí)踐的當(dāng)代藝術(shù)，什么是他所理解的當(dāng)代社會(huì)。
曲健雄從一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家角度來創(chuàng)作和呈現(xiàn)，重新思考何為當(dāng)代藝術(shù)的起點(diǎn)。他不拘泥于名作經(jīng)典，獨(dú)立于藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之外，來探索當(dāng)代水墨突破口。在《2012》中，曲健雄借用了水墨中的紙、墨、筆，實(shí)驗(yàn)這三種材質(zhì)碰撞出的平面效果，但更多的重點(diǎn)則放在現(xiàn)場的繪畫行為和過程記錄。他對所謂的“藝術(shù)專利”的重新繪制，實(shí)質(zhì)上是從嚴(yán)密的藝術(shù)史和藝術(shù)體系中搜索尚為空白的微小領(lǐng)地，同時(shí)也是對借鑒、模仿、抄襲和山寨這些社會(huì)問題的探討。作品的關(guān)鍵詞“雷同”和呈現(xiàn)的核心“顛覆”構(gòu)成強(qiáng)大的反差，迫使觀者直面當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作模式，和當(dāng)代社會(huì)的人類行為?；蛟S在他看來，所有的“技巧性”、“材料性”甚至“經(jīng)驗(yàn)性”都必須為作品本身的“思考性”和“哲學(xué)性”讓路。若拘泥于前三者，只是在浮夸地炫耀技能和知識，而非深入思索藝術(shù)與心理、人類和社會(huì)的關(guān)系，也更談不上“觸碰藝術(shù)最本質(zhì)的東西”。
中國水墨的發(fā)展史似乎也透露過有關(guān)水墨“當(dāng)代性”的蛛絲馬跡。翻開中國的繪畫史，“另辟蹊徑”幾乎是所有中國傳統(tǒng)水墨大師的藝術(shù)成就關(guān)鍵詞。若不以當(dāng)代人的眼光來回顧，而是帶入其作品所處的時(shí)代來理解這些“另辟蹊徑”，其包括技法上的發(fā)展，風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變，題材上的創(chuàng)新，且與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況和普世價(jià)值息息相關(guān)，這種“另辟蹊徑”和曲健雄理解與實(shí)踐的“當(dāng)代性”極其一致。
曲健雄的水墨非常直接地通過作品表達(dá)他對藝術(shù)、藝術(shù)家以及社會(huì)的思考，《YES OR NOR》、《不再隨便發(fā)言》、《針管》等都是此類代表。這些作品都有一個(gè)具體的符號作為傳達(dá)的媒介，但這個(gè)符號并非為具象的表達(dá)，而是通過疊加重構(gòu)組成抽象的畫面，強(qiáng)調(diào)整體的形式感，似乎白日的思考，投射于夢魘，夢魘中突然跳出的符號，占滿了整個(gè)大腦，形成帶有神秘色彩的跳躍痕跡。
“白日”究竟在思索什么？他思索的這些問題在當(dāng)代是否具有價(jià)值？在《YES OR NO》中，藝術(shù)家在思索判斷當(dāng)代藝術(shù)好壞的標(biāo)準(zhǔn)和答案。扭曲的YES和NO爬滿整個(gè)畫面，觀者也無法準(zhǔn)確地回答畫面中何為YES、何為NO，這也正是曲健雄所傳達(dá)出的當(dāng)代藝術(shù)好壞標(biāo)準(zhǔn)：無法判斷，但只求保持好奇?！恫辉匐S便發(fā)言》則疏密布滿佛，但已經(jīng)看不出具象，無數(shù)次的疊加構(gòu)成一個(gè)完全抽象的畫面，營造出專屬于中國哲學(xué)的幽深和禪意。曲健雄也正是從中國儒學(xué)和宗教來反思藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的態(tài)度，那些對某種已經(jīng)成熟的技法、風(fēng)格和題材的反復(fù)運(yùn)用，其實(shí)是對已有知識的炫耀和賣弄，只有“摧毀”過去才能重新探求一條可突破的路。
曲健雄試圖弄懂的這些問題，都與“創(chuàng)新”和“顛覆”相關(guān)。我很期待曲健雄一次又一次的“顛覆”，也期盼他的這些“顛覆”能讓他一次又一次達(dá)成水墨的“當(dāng)代性”，一次又一次碰觸藝術(shù)的本質(zhì)。借曲健雄自己的話，因?yàn)槭澜缡菑V闊的，還有更新的聲音要出現(xiàn)！
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