在未來(lái)的2個(gè)月里，施少平將帶著他的裝置作品“莫非·卵”游歷中國(guó)。沙漠、海灘、戈壁、草原，3000個(gè)蛋，重量48噸，行程2萬(wàn)公里。
“我們總是講以人為本，不把其它東西當(dāng)回事，這是不對(duì)的。我們?nèi)绻陨鼮楸镜脑?，不僅僅是人，大自然才會(huì)跟我們和諧，我們才不會(huì)遭到大自然的報(bào)應(yīng)。”施少平的作品，都是在表達(dá)著他對(duì)生命的關(guān)注，“莫非·卵”也延續(xù)了其作品生命的主題，用最直接、最純粹的方式表現(xiàn)生命的重量。
在施少平看來(lái)，任何一種物種的繁衍的起始階段，都是卵，無(wú)論卵生還是胎生。卵是生命的初始，是生命的最基礎(chǔ)符號(hào)。而這個(gè)最基礎(chǔ)的符號(hào)同時(shí)有著最極致的結(jié)構(gòu)，最完美的造型。當(dāng)三千顆卵擺在一起的時(shí)候，生命之間有了聯(lián)系，充滿了變化和力量，這也應(yīng)和了佛所說(shuō)的三千世界。
在去年的上海國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展上,“莫非·卵”首次亮相，3000枚實(shí)心陶瓷卵以矩陣形式呈現(xiàn)在上海展覽中心的西廣場(chǎng)，成為藝術(shù)展中最?yuàn)Z目的作品。在展覽期間，“莫非·卵”引起了“藝術(shù)登陸新加坡”藝術(shù)總監(jiān)勞倫佐的極大興趣，并邀請(qǐng)施少平帶著他的作品參加第三屆“藝術(shù)登陸新加坡”博覽會(huì)。
在經(jīng)歷了兩次廣場(chǎng)展覽后，施少平開(kāi)始思考怎樣才能更好的體現(xiàn)作品生命的意義。只有讓這些“卵”回歸自然，才可以讓人們對(duì)生命與自然產(chǎn)生思考，有機(jī)會(huì)重新思考一下自身的生命。
“我不是以人為本，我是以生命為本。”
99藝術(shù)網(wǎng)：此次“莫非·卵”的巡展將會(huì)哪些地方地方？為什么要選擇那個(gè)地方展覽？
施少平：當(dāng)代展那個(gè)廣場(chǎng)上展完以后，我就考慮在中國(guó)整個(gè)大地做。我們國(guó)家呢有一個(gè)很好的特點(diǎn)就是什么樣的場(chǎng)景都有，不出國(guó)就能把地貌全部找到。
第一個(gè)是海邊。因?yàn)榇蠛Ｔ杏?，這個(gè)是很準(zhǔn)確的比喻，因?yàn)橐磺猩锏钠鹪炊荚诤Ｑ?。你可以想象一下，三千顆白色的卵躺在黃色的沙灘，被每天的漲潮落潮拍打，這就是對(duì)生命的孕育啊，無(wú)論是誰(shuí)看到了都會(huì)明白其中的意義。
第二個(gè)在沙漠，我們認(rèn)為沙漠是沒(méi)有生命的，但可能千百萬(wàn)年以前那里曾經(jīng)是一片海洋，為什么從一個(gè)生機(jī)勃勃的環(huán)境演變成了如今的寸草不生，這個(gè)對(duì)人類來(lái)講也是一個(gè)反思，所以做沙漠。還有戈壁灘，也是非常惡劣的條件，它連沙漠里的駱駝刺、紅柳都沒(méi)有了。戈壁灘完全是靠表面的一層黑砂子把整個(gè)沙漠蓋住，如果這一層遭到破壞，隔壁就變成沙漠了，所以當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)戈壁上的黑砂就像保護(hù)草原一樣小心謹(jǐn)慎。
再有一個(gè)就是去草原，對(duì)于草原人類要引起重視，如果仍然得不到保護(hù)的話，草原很快就會(huì)變成沙漠。我從甘肅到張掖的途中，有的地方能長(zhǎng)草，有的地方就不長(zhǎng)草，有的地方的植物長(zhǎng)的很好，有的地方就沒(méi)有了。
同樣一片地上面，展現(xiàn)著完全不同的生命氣息。所以我選擇這個(gè)地貌呢，第一是我的作品回歸，第二也希望人們找到一種就是對(duì)自身的一種生存環(huán)境的思考。
99藝術(shù)網(wǎng)：您一直都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞——“莫非”，認(rèn)為莫非意味著一種改變，體現(xiàn)著藝術(shù)的不確定性，那么除了展出地點(diǎn)上的改變，在外人看來(lái)并沒(méi)有其他的不同之處，您怎么理解這樣的看法？
施少平：我為什么會(huì)使用這個(gè)詞呢？“莫非”在我的概念里面就是一種改變，就是一種不確定，所以我追求一種未知和自然，我們所認(rèn)為的不確定是我喜歡的概念。因?yàn)槿松ㄎ覀兊氖澜?，包括我們的生命都是不確定的，它很“莫非”。
就像很多人認(rèn)為的，重復(fù)，他覺(jué)得沒(méi)有意義，重復(fù)其實(shí)也是一種變化，一個(gè)跟兩個(gè)是完全不一樣的，跟十個(gè)更不一樣。尤其我還不是地點(diǎn)的重復(fù)，它是地點(diǎn)的形態(tài)、地貌、環(huán)境的改變，包括溫度、濕度都是完全不一樣。你知道在北海水很多，植物長(zhǎng)的很好，鳥(niǎo)也有，人也多，你一到沙漠，這些東西完全是另外一個(gè)詞匯在描繪，水沒(méi)有，植物沒(méi)有，人沒(méi)有。不同的地方，植物是最明顯的，感官完全改變了，植物是生命跟環(huán)境的一種最直接表現(xiàn)。能在沙漠里生長(zhǎng)的植物，它在沙上面大概只有20公分，但是它在沙底下可能就是一兩米，我們這里的樹(shù)可能底下一米的話，可能上面已經(jīng)20、30米了，環(huán)境造就植物是不一樣的。就是在不同的地理環(huán)境看到的東西是不一樣的，所以“莫非·卵”放在不同的地方，它的意義也變得不一樣。
99藝術(shù)網(wǎng)：可不可以這樣理解，你所做的“瓷器卵”，其實(shí)它只是這個(gè)“莫非·卵”的這個(gè)作品的一小部分，當(dāng)它與外界的溫度、地形、土壤等等所有因素加在一起才算是整個(gè)完整的作品？
施少平：對(duì)。它只有跟地貌發(fā)生關(guān)系，這是它的一部分，就是這個(gè)作品的一部分就是要跟地貌發(fā)生關(guān)系，跟環(huán)境發(fā)生關(guān)系的，這就是我的作品的意義，我這個(gè)作品的概念不是布上畫(huà)一個(gè)東西完了就完了，它需要有一個(gè)參與的過(guò)程，才變成很完整的一件作品。
99藝術(shù)網(wǎng)：“莫非·卵”和“莫非·一刀”打破了大家對(duì)瓷器的傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，再你把大家的這種認(rèn)識(shí)打破了以后，有沒(méi)有想過(guò)要重建一個(gè)大家對(duì)瓷器的一種概念？
施少平：作品“一刀”跟這個(gè)“卵”，我倒沒(méi)有說(shuō)要重建一個(gè)陶瓷的什么概念，但是我只按照我需要的去做，無(wú)形中在重建一個(gè)東西。所以這件東西有很多的藝術(shù)家評(píng)論說(shuō)，你這東西不完全是陶瓷，又不完全是繪畫(huà)，又不完全是雕塑，這就是一個(gè)四不象。我覺(jué)得，在某種意義上來(lái)說(shuō)，你不能確定我，不能定義我，那肯定是一個(gè)新東西，它有多少價(jià)值，它有多少的高度，這個(gè)不是我講的，是讓人家去評(píng)判。至于我是否建立了一個(gè)新東西，或者是一個(gè)新的構(gòu)建，那么也可以讓大家來(lái)講，我說(shuō)了不算。
99藝術(shù)網(wǎng)：當(dāng)受眾在欣賞您的作品時(shí)，他們會(huì)怎樣看待您所表達(dá)的“莫非”這一概念？他們對(duì)您的作品有著怎樣的評(píng)價(jià)？有多少人能夠和您產(chǎn)生共鳴？
施少平：這個(gè)東西就很難講了，因?yàn)樗囆g(shù)家是表現(xiàn)自己的東西，我認(rèn)為這個(gè)是很“莫非”的，而且是很意外的、流淌的、控制不了的，觀眾對(duì)我這個(gè)認(rèn)知他是否認(rèn)同，我沒(méi)法去控制他們。第二我在做所有作品的時(shí)候，表達(dá)的是我的想法，而且它呈現(xiàn)出來(lái)的意義，觀眾看了以后可能是另外一種，有看到宗教的，有看到性的，也有看到生命的，也有看到原始的，都有，所以這個(gè)可以讓觀眾去想。我覺(jué)得這個(gè)沒(méi)有什么太多的爭(zhēng)議，對(duì)我來(lái)講，我只是追求我的方向。
99藝術(shù)網(wǎng)：當(dāng)這一系列的巡展全部結(jié)束的時(shí)候，尤其是像《卵》這樣特別表達(dá)生、死，希望、絕望的這樣作品，你覺(jué)得這些展覽結(jié)束之后，它的歸宿在哪兒？
施少平：我是很希望這件作品留在國(guó)內(nèi)，但是不排除國(guó)外收藏，完全有可能，因?yàn)檫@個(gè)作品在國(guó)外有非常好的影響，吸引了很多目光。但我希望是留在中國(guó)，因?yàn)檫@個(gè)第一很中國(guó)，第二又是中國(guó)的藝術(shù)家做的。流傳下去是非常有意思的，我不在了這個(gè)東西還在，它是在1300度的環(huán)境里誕生的，這是非常永久性的一個(gè)概念，因?yàn)樗牟馁|(zhì)體現(xiàn)了它的時(shí)間概念我希望能夠以一種對(duì)公眾開(kāi)放的展覽形式留下來(lái)，一直讓別人看到。
99藝術(shù)網(wǎng)：這一次作品巡展，雖然在不同的地方，但是你希望給受眾帶來(lái)一種怎樣的心靈體會(huì)？
施少平：選擇展覽地點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)就很重要，如果我一味的選擇環(huán)境很好的地方，黃山呀、西湖呀，它的意義就沒(méi)了，它就是生命跟環(huán)境的一個(gè)爭(zhēng)斗，這是它的核心。環(huán)境很好，它用不著爭(zhēng)斗，環(huán)境不好才要爭(zhēng)斗，所以我選擇比較惡劣的地方，你比如說(shuō)戈壁灘、沙漠。但是你要知道，現(xiàn)在環(huán)境惡劣的地方，在唐朝的時(shí)候是綠洲，現(xiàn)在的環(huán)境跟原來(lái)相差太大，這還僅僅是唐朝，到現(xiàn)在也不過(guò)一千多年。那你再向前邁兩三萬(wàn)年，那個(gè)地方是什么樣社也不知道。所以我們講的現(xiàn)在環(huán)境最差的地方是當(dāng)時(shí)條件最好的地方，當(dāng)時(shí)覺(jué)得不好的地方，現(xiàn)在變成環(huán)境最好了。云貴川那個(gè)地方，以前是沒(méi)人去的地方，全是高山都不方便，所以哪里的自然環(huán)境反而留下來(lái)了。中原地帶，經(jīng)常打仗，在那邊燒殺搶，現(xiàn)在什么都沒(méi)有，這就是人類。所以我是說(shuō)要反思一下子自己，想一想什么是生命和自然的爭(zhēng)斗。
【編輯：上海站】
