大地鴿聲（梁照堂作品）
梁照堂是一位有話題的藝術(shù)家，不僅是因?yàn)槠鋭?chuàng)作幾乎可以串聯(lián)起一部當(dāng)代廣東美術(shù)史，更是源于其藝術(shù)轉(zhuǎn)型透露出足夠的美學(xué)與文化意味，比如，從油畫(huà)轉(zhuǎn)向文人畫(huà)、從信奉“寫(xiě)實(shí)”到敬仰“寫(xiě)虛”。這樣一位有話題的藝術(shù)家，一旦聊起藝術(shù)的話題，便滔滔不絕起來(lái)，睿智與深刻頻頻閃現(xiàn)。
談近況
國(guó)內(nèi)藝術(shù)界像火鍋國(guó)外則像冷盤(pán)
記者：您從廣州畫(huà)院退休后，不少時(shí)間都是在加拿大。您現(xiàn)在的生活狀況是怎樣的？
梁照堂：我是被迫去加拿大的。我是一個(gè)生活不能自理的人，不會(huì)花錢，不會(huì)做飯，不知如何與人交際。太太因?yàn)橐疹櫪先税岬絿?guó)外，我也只好隨之探親了。和國(guó)內(nèi)一樣，我的生活依然很規(guī)律，一切都按部就班。
記者：您目前正在搞什么創(chuàng)作？與國(guó)內(nèi)比，心境是不是發(fā)生了較大變化？
梁照堂：我在創(chuàng)作《大地黃河圖卷》，一幅像蔣兆和的《流民圖》一樣的作品，力爭(zhēng)呈現(xiàn)歷史的滄桑與恢宏的氣勢(shì)。這件作品已經(jīng)開(kāi)始好幾年了，但在廣州一直沒(méi)有時(shí)間持續(xù)畫(huà)下去。現(xiàn)在，我有了大把時(shí)間，終于可以安下心來(lái)畫(huà)了。
記者：非常期待這件作品徹底完工。相比于國(guó)內(nèi)，國(guó)外美術(shù)界是怎樣的狀況？
梁照堂：中國(guó)畫(huà)壇像火鍋，西方畫(huà)壇像冷盤(pán)。吃火鍋時(shí)，很多人可以熱熱鬧鬧圍坐在一起，想吃什么就下什么；火鍋不會(huì)特別排斥任何一種材料，有很大的包容性。而冷盤(pán)畫(huà)壇，則顯得有些挑剔，分得太清楚，難以親近。所以，我始終喜歡咱們的“火鍋畫(huà)壇”。但冷盤(pán)畫(huà)壇也很好，至少多了幾分清靜，且也真正是“人人平等”——和其他人一樣，藝術(shù)家也沒(méi)什么了不起。
記者：對(duì)于中國(guó)文化和西方文化的差異性，您又怎么看？
梁照堂：廣東人喜歡煲湯，我就以“煲湯”再打個(gè)比喻。西方文化就像是煲滾湯，滾的那刻味道最好，極富激情。而中國(guó)文化就像是煲老湯，要慢慢煲，越老越有味道。很多藝術(shù)家都是大器晚成，就是這個(gè)道理。我認(rèn)為人不到60歲，還不到中國(guó)畫(huà)的入局年齡。
談創(chuàng)作
藝術(shù)金字塔的頂端正是文人畫(huà)
記者：您對(duì)繪畫(huà)的追求是從什么時(shí)候開(kāi)始的？
梁照堂：小時(shí)候我總是被別人稱為“小老頭”，除了個(gè)頭實(shí)在小(笑)，還因?yàn)槲覍?duì)古詩(shī)詞、四書(shū)五經(jīng)、訓(xùn)詁學(xué)、六書(shū)等等都非常感興趣。對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)讓我開(kāi)始了繪畫(huà)的追求之路。這兩者是分不開(kāi)的。
記者：而這種自幼對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，是不是早已注定讓您走上文人畫(huà)的創(chuàng)作路向？
梁照堂：是這樣的。但我覺(jué)得我的認(rèn)識(shí)還是有些晚。大部分人認(rèn)為畫(huà)中帶有文人情趣、畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)形式，就叫文人畫(huà)。但在我看來(lái)，文人畫(huà)并不局限于此，更不局限于某一時(shí)代，它早已不是一個(gè)文人抒發(fā)情感的載體。文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)最高、最典型的形式，是最高的文化成果。其基本功在詩(shī)書(shū)畫(huà)印，但這不過(guò)是載體，承載的是最精粹的中國(guó)文化。
記者：很多人認(rèn)為現(xiàn)在真正的文人都不存在了，還怎么能談文人畫(huà)。您怎么看待這個(gè)“皮之不存毛將附焉”的觀點(diǎn)？
梁照堂：文人畫(huà)的本質(zhì)就是中國(guó)文化精神畫(huà)，有中國(guó)文化精神，就有文人畫(huà)。它經(jīng)歷那么久的發(fā)展，已經(jīng)形成一種藝術(shù)形態(tài)或者文化品類，已和文人沒(méi)有太大關(guān)系。從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)文化精神只會(huì)加強(qiáng)，不會(huì)減弱。除非是精神減弱了，進(jìn)而質(zhì)量下降，才有“消亡”的感覺(jué)?？纯丛蹅兊闹袊?guó)文化精神，一直都在加強(qiáng)，甚至是擴(kuò)張，所以文人畫(huà)會(huì)是一個(gè)永恒的話題。
記者：何謂“中國(guó)文化精神”？
梁照堂：內(nèi)斂，不劍拔弩張。
記者：那么您一直追求的也是代表這中國(guó)文化精神的文人畫(huà)？
梁照堂：是的。我真正的藝術(shù)追求是文人畫(huà)，我追求的“藝術(shù)金字塔”的頂端正是文人畫(huà)。哈哈，如果它真的消亡了，那我還追求什么呢？！
談傳統(tǒng)
有人學(xué)傳統(tǒng)只學(xué)到糟粕還自以為風(fēng)光無(wú)限
記者：您提到中國(guó)文化精神的延續(xù)性問(wèn)題，但在歷史上曾受到兩次致命的打擊，一是“五四”，一個(gè)是“文革”。現(xiàn)在整個(gè)文化界也面臨著重建的難題。在這樣的背景下，文人畫(huà)何以為繼？
梁照堂：“五四”的時(shí)候，那幫激進(jìn)的青年叫嚷打倒“孔家店”，還好僅只是“孔家店”，沒(méi)有“老家店”——老莊精神傳統(tǒng)。我以為，老子莊子是文人畫(huà)最早的精神源頭，西方人佩服老莊不得了。
記者：在您心目中，哪些文人畫(huà)家占有至高地位？
梁照堂：八大山人、石濤、吳昌碩、黃賓虹、齊白石。兩三百年里，中國(guó)出了這五位大師，已經(jīng)足夠了，這樣的時(shí)代已經(jīng)不得了了。
記者：當(dāng)代出現(xiàn)了許多提倡文人畫(huà)或“新文人畫(huà)”的藝術(shù)家。在您眼中，哪些畫(huà)家能與上面五位大師相媲美？或者說(shuō)，有沒(méi)有您欣賞的文人畫(huà)家？
梁照堂：沒(méi)有，在當(dāng)代我們找不到這樣的大師。這也不稀奇，因?yàn)橐呀?jīng)出了五位大師了。我們當(dāng)下的畫(huà)家會(huì)有“經(jīng)營(yíng)之舉”，但就是缺少“若不經(jīng)意”，若不經(jīng)意才是最高境界?；蛘哒f(shuō)，我們是在“舉輕若重”，而前輩們則是“舉重若輕”，相差太遠(yuǎn)了。
記者：不過(guò)，當(dāng)下“回歸傳統(tǒng)”的呼聲日隆，應(yīng)該也會(huì)有越來(lái)越多的藝術(shù)家運(yùn)用筆墨“舉重若輕”吧？
梁照堂：學(xué)傳統(tǒng)是好事，但關(guān)鍵是到底在學(xué)哪一塊兒的傳統(tǒng)。據(jù)我觀察，很多人只是學(xué)了傳統(tǒng)的表面，而非核心，沒(méi)有悟到其深刻與內(nèi)涵。甚至有的人只學(xué)到了糟粕，以為自己是風(fēng)光無(wú)限了，其實(shí)還沒(méi)有抓到要領(lǐng)呢。
名家點(diǎn)評(píng)
中國(guó)畫(huà)歷來(lái)注重一個(gè)“寫(xiě)”字，近年來(lái)中國(guó)畫(huà)界對(duì)筆墨二字有了深一步的理解，賓虹老人主張“內(nèi)美”，筆墨即內(nèi)美主要內(nèi)涵。梁照堂的畫(huà)筆墨是很獨(dú)特的，筆墨中更有金石氣息，更突出了厚、重、樸、拙、蒼的意味。梁照堂對(duì)古人的理解是很深刻的，他學(xué)得深用得活，例如他學(xué)八大山人的高古，又通過(guò)現(xiàn)代的造型手法抽象觀念的強(qiáng)化，結(jié)果他的寫(xiě)意作品又達(dá)到現(xiàn)代感的目的。
——孫克著名理論家中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)
人物簡(jiǎn)介
梁照堂字天岳，號(hào)楚庭。1946年生，廣東順德人，著名國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、美術(shù)理論家?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
