從曹勇的畫看中國(guó)人的心：奔騰的靈魂
奔騰的靈魂——從曹勇的畫看中國(guó)人的心
2008年對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著太多的集體記憶。從年初對(duì)于北京奧運(yùn)年企盼中的喜悅，到對(duì)于海外不友好分子搶奪奧運(yùn)火炬的憤怒，再到5.12四川汶川大地震造成數(shù)萬(wàn)同胞遇難的舉國(guó)同悲，以及北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦、神七宇航員實(shí)現(xiàn)太空行走的巨大成功形成的歡樂(lè)與釋懷。每一位炎黃子孫在一年里集中體驗(yàn)了“喜怒哀樂(lè)”四種情緒的巨大撞擊。2008成為中國(guó)人鍛造大國(guó)民心態(tài)的冶煉廠。
在這一年，一位具有強(qiáng)烈民族意識(shí)和國(guó)際觀的著名油畫家建造中的畫室也被汶川地震摧毀了。那是距震中不遠(yuǎn)的一座美麗的小山旁，寬敞幽靜的畫室?guī)捉旯?，地震把這一切瞬間撕得粉碎。幾位參與裝修的工友也未能幸免。畫室的主人，旅居海外多年的油畫家曹勇由于身處異地而幸免于難。
回到災(zāi)區(qū)的曹勇為眼前的一切所震驚。山體的傾覆、房屋的倒塌以及災(zāi)區(qū)百姓和社會(huì)各界對(duì)于災(zāi)難的豪邁抗?fàn)?，不斷敲打?a target="_blank" href="http://m.djkxsd.cn/">畫家的心臟。他開始醞釀?dòng)米约旱男撵`做畫筆沾滿濃重的油彩去作一幅畫，記錄眼前的一切，記錄2008年中國(guó)人的這段特殊記憶。
曹勇回到北京香山畫室的時(shí)候，已經(jīng)是秋天了。秋天的北京西山就像涂滿了各種油彩的畫卷。在這樣的氛圍里，一幅題為《2008*汶川記憶》的作品畫面逐漸浮上畫家的心頭，他拿起畫筆迅疾地在亞麻布上涂抹著顏色，汶川抗災(zāi)的歷史故事躍然成畫。
這是一幅堪稱宏篇巨制的作品。畫幅**厘米×**厘米。畫面以那位被解救出來(lái)的孩子向人們敬禮的真實(shí)故事為核心，采用鋪陳的手法將一系列感人至深的真實(shí)的故事逐一編織起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了畫面的時(shí)空再造，構(gòu)成了汶川地震救災(zāi)的全景圖。中國(guó)軍人、志愿者、國(guó)際救援隊(duì)、災(zāi)區(qū)的山川、燦爛的天空，凝固在一起，構(gòu)成歷史的瞬間。作品傳遞的不是災(zāi)區(qū)凄慘的瓦礫碎片和受災(zāi)者的呻吟，不是冷漠與無(wú)奈，而是人們戰(zhàn)勝災(zāi)難的精神、勇氣和對(duì)明天美好家園的向往。畫面中央那位敬禮的孩子，不正是一種希冀和力量嗎？
這是畫家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的達(dá)觀、偉岸與作品的靈魂所在，是2008年中國(guó)人戰(zhàn)勝多種困難的本質(zhì)的心靈關(guān)照。是對(duì)當(dāng)今那種躲避生活、矯揉造作、無(wú)病呻吟、極端個(gè)人主義的繪畫思潮的徹底反叛，是藝術(shù)向生活的真正回歸。
這涉及到藝術(shù)魅力這個(gè)基本的美學(xué)名詞。我一向把這個(gè)詞匯定義為凝結(jié)在藝術(shù)作品之上的那種能夠與受眾形成情緒共振和心靈通融的力量。曹勇的作品正是通過(guò)這樣的過(guò)程傳達(dá)著特殊的魅力結(jié)構(gòu)與美學(xué)形態(tài)，這甚至也是作者本人由本我創(chuàng)作向超我創(chuàng)作的一次成功跨越。這種跨越是平庸藝術(shù)家與偉大藝術(shù)家的分水嶺：藝術(shù)只有關(guān)愛(ài)社會(huì)才會(huì)被社會(huì)所關(guān)愛(ài)；藝術(shù)家只有關(guān)愛(ài)生活才會(huì)被生活所關(guān)愛(ài)。曹勇這樣的創(chuàng)作方法構(gòu)成了作品不朽的基礎(chǔ)。
從曹勇的畫看中國(guó)人的心：奔騰的靈魂
只有創(chuàng)作動(dòng)機(jī)而缺乏創(chuàng)作手段也不能成為一個(gè)偉大的藝術(shù)家。這是藝術(shù)載體與非藝術(shù)載體進(jìn)行社會(huì)傳播的分界。曹勇的藝術(shù)能力與水準(zhǔn)在油畫語(yǔ)境方面構(gòu)成了獨(dú)特的形態(tài)與面貌，這是畫家內(nèi)在心象的一部分，是藝術(shù)本體存在的明證，是其能夠完成這一宏篇巨制的引擎。
在《2008*汶川印象》作品中，我們可以深切地領(lǐng)略作者對(duì)于油畫光色的超然處理能力。如果說(shuō)畫面中對(duì)于色彩的分解手段基于作者對(duì)于印象派早期繪畫大師的繼承，那么，對(duì)于光影的處理則來(lái)源于自身的修持與宗教般的繪畫覺(jué)悟。在畫面中央偏左統(tǒng)治畫面的那團(tuán)靈透美妙的光線，便具有這般催人眼淚的宗教情懷。這或許源于作者在西藏長(zhǎng)達(dá)10年的生活經(jīng)歷。這團(tuán)靈性的光輝不僅僅掃除了災(zāi)區(qū)陰霾，而且給人以生命的啟迪與力量。這團(tuán)光體現(xiàn)著中國(guó)人的智慧與審美傾向，傳遞著中國(guó)人在災(zāi)難面前悲憤與超然的人生價(jià)值判斷。
在這團(tuán)佛光的照耀下，整個(gè)畫面的光色結(jié)構(gòu)渾然一體。正是對(duì)于光色的合理處理，使得曹勇的油畫由舶來(lái)品轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)油畫家的中文語(yǔ)匯。曹勇在繪畫技巧方面還有另外一大藝術(shù)特色，就是在充分遵循西畫近實(shí)遠(yuǎn)虛、焦點(diǎn)透視的法則的前提下，不斷融化東方散點(diǎn)透視與心理透視的營(yíng)養(yǎng)。這一作品中對(duì)于主畫面各個(gè)人物的處理以及對(duì)于遠(yuǎn)景畫面的處理便是明證。遠(yuǎn)景畫面的細(xì)節(jié)刻畫體現(xiàn)的“實(shí)”與主畫面人物刻畫的相對(duì)“虛”寫構(gòu)成了獨(dú)特的曹勇繪畫語(yǔ)匯體系。這是畫家成熟的標(biāo)志，也是其創(chuàng)作水平的標(biāo)志。遠(yuǎn)景刻畫的細(xì)節(jié)化處理徹底改變了東方人畫西畫的某些蹩腳之處，這種畫法或許來(lái)源于西藏的唐卡藝術(shù)。
《2008*汶川記憶》記錄了這一年中國(guó)人的靈魂。從這個(gè)意義上來(lái)講，藝術(shù)有時(shí)比歷史更加真實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)不僅僅可以記錄事件，更可以展示人的心靈、智慧與情緒。讀曹勇的畫可以領(lǐng)略當(dāng)代中國(guó)人的心。
【編輯：田茜】
