上學(xué)的于果(雕塑) 于 凡
“早期的西方雕塑總是與宗教聯(lián)系在一起，中國的佛像和陵墓雕塑也總在處理人世以外的問題。于凡不是想讓雕塑重新變成造神的工具，而是希望它成為神性注入的通道，讓觀者從現(xiàn)實(shí)生活中抽離，哪怕只是一個(gè)瞬間，內(nèi)心也會(huì)有一小片靈性的直覺蘇醒。”策展人馮博一談到于凡的雕塑作品時(shí)說。
于凡1992年研究生畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中央美院雕塑系副系主任。“置上——于凡作品展”日前在該院美術(shù)館開幕，展出的40多件作品呈現(xiàn)了于凡從2000年至2012年間豐富的創(chuàng)作面貌和藝術(shù)探索。展覽的標(biāo)題“置上”，從表意上可以理解為許多雕塑都有聳立之感和高高的底座，實(shí)際上指涉的是于凡對雕塑回歸到神性的愿望。
于凡最初的研究方向?yàn)榱_丹，畢業(yè)后卻對西方的雕塑體系特別厭倦，同藝術(shù)家隋建國、展望等一起做了裝置、行為和影像藝術(shù)。作為相交多年的師長兼老友，隋建國目睹了于凡創(chuàng)作的各個(gè)階段。在他看來，于凡是真正能把雕塑用自己的創(chuàng)作語言落地的藝術(shù)家，也是真正能用自己的眼睛來表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和世俗生活的寫實(shí)藝術(shù)家。
于凡認(rèn)為西方雕塑的“模仿”與東方的“造物”是兩種截然相反的概念，背后的精神來源也完全不同。他一直努力在兩者的間隔中摸索出一個(gè)立足之地，尋找到自己的語言方式，試圖將雕塑納入到中國藝術(shù)的寬泛審美之中，使它具有如同中國繪畫、詩歌一樣的品質(zhì)，超越模仿與刻畫的層面，透射出表達(dá)之外的意味。
于凡近年的創(chuàng)作既有唐三彩，又有銅雕和玻璃鋼噴漆。在展覽現(xiàn)場，他的諸多人物、場景、銀鬃馬、仙鶴等造型設(shè)計(jì)，以及劉胡蘭、圣塞巴斯蒂安、水手等人物形象，展現(xiàn)了他從古典主義、浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義一路走來的脈絡(luò)，以及他在東西方之間尋找自己位置的努力。
