盧浮宮伊斯蘭藝術(shù)新館將于9月22日正式揭幕，維斯康蒂庭院迎來總計(jì)1.5萬余件伊斯蘭藝術(shù)館藏
“我們正試圖解開一個(gè)巨大的謎團(tuán)。”盧浮宮伊斯蘭藝術(shù)部主任、奧斯曼瓷磚展策展人索菲·馬卡利奧用“頭疼并快樂著”來形容“踏入歷史迷徑”的感覺。這個(gè)“巨大的謎團(tuán)”即將迎來一個(gè)更為宏大的答案——占地3000平方米的盧浮宮伊斯蘭藝術(shù)新館。自9月22日正式揭幕起，歷史悠久的維斯康蒂庭院將陸續(xù)迎來總計(jì)1.5萬余件伊斯蘭藝術(shù)館藏，其中包括來自裝飾藝術(shù)博物館的3400余件永久借用品。
奧斯曼帝國的法蘭西敘事
如何“為奧斯曼帝國打造一座歷史的豐碑”？馬卡利奧及其團(tuán)隊(duì)為此煞費(fèi)苦心——以圖式、邊框及色調(diào)為坐標(biāo)，在浩如煙海的瓷磚館藏中尋找視覺線索，最終描摹出一幅脈絡(luò)清晰、氣勢恢宏的古伊斯蘭全景圖。從公元8世紀(jì)初到18世紀(jì)末，從西班牙到東南亞，伊斯蘭文明的發(fā)展史與擴(kuò)張史將以時(shí)間和地理為軸，徐徐呈現(xiàn)在人們眼前，其聲勢于奧斯曼時(shí)期抵達(dá)巔峰，被莫臥爾、薩法維和奧斯曼三大王朝統(tǒng)馭的16~17世紀(jì)將成為本次展覽的“壓軸大戲”。
那么，盧浮宮眼中的伊斯蘭與其他語境下的伊斯蘭又有何不同？用馬卡利奧的話來說，他們試圖用一種非常“法蘭西”的方式來解讀伊斯蘭的文明史，所謂“法蘭西”闡釋法以其對歷史進(jìn)程的高度敏感而著稱，譬如，托勒密定理于8世紀(jì)下半葉被譯成阿拉伯文，這意味著伊斯蘭世界亦曾有過屬于自己的“啟蒙時(shí)代”，東西方文化之間的歷史淵源或許比我們想象中更為深厚。
事實(shí)上，耗資近億歐元的伊斯蘭藝術(shù)新館之所以能夠順利落成，正是因?yàn)橐了固m世界充當(dāng)了“幕后推手”。近三分之一的項(xiàng)目資金來自沙特王子阿爾瓦利德·本·塔拉爾的同名基金會(huì)，另有2600萬歐元分別來自阿塞拜疆共和國、科威特第15代埃米爾賈比爾、阿曼現(xiàn)任蘇丹卡布斯和摩洛哥國王穆罕默德六世。定于2015年揭幕的阿布扎比分館還將在今后30年內(nèi)向盧浮宮支付總計(jì)4億歐元的“加盟費(fèi)”。
簡言之，新一輪伊斯蘭文化外交正在如火如荼地進(jìn)行當(dāng)中。以盧浮宮為代表的世界頂級(jí)博物館無疑是最理想的宣傳窗口。早在1893年，盧浮宮便設(shè)立了“穆斯林藝術(shù)分部”，盡管它只是裝飾藝術(shù)部下面的一個(gè)小小分支。“對伊斯蘭及其藝術(shù)，人們總是懷著一種復(fù)雜感情。”法國前總統(tǒng)雅克·希拉克曾詢問盧浮宮館長亨利·盧瓦雷特，是否應(yīng)當(dāng)為伊斯蘭藝術(shù)建一座獨(dú)立的博物館？后者給出的回答是不容置疑的否定：伊斯蘭館藏必須呆在盧浮宮，不僅因?yàn)?ldquo;它們是生活在這個(gè)大家庭中的一分子”，更因?yàn)榻沂疽了固m文明的“光輝一面”，乃是包括盧浮宮在內(nèi)的所有藝術(shù)機(jī)構(gòu)的“普遍天職”。
伊斯蘭藝術(shù)市場的魅影
無可否認(rèn)，橫跨于維斯康蒂庭院上空的金色波紋屋頂已成為盧浮宮最令人矚目的藝術(shù)景觀之一。由魯?shù)侠?middot;喬蒂和馬里奧·貝利尼聯(lián)手打造的伊斯蘭藝術(shù)新館遠(yuǎn)望如同一座起伏的沙丘，又好似蜻蜓的透明雙翼，在陽光下閃閃發(fā)光。《藝術(shù)新聞報(bào)》的安娜·薩默斯·考克斯認(rèn)為，只有貝聿銘的玻璃金字塔可與之相提并論，就連去年新落成的大都會(huì)伊斯蘭藝術(shù)畫廊亦是稍遜一籌。
喬蒂和貝利尼素來以其充滿歷史感的空間設(shè)計(jì)而著稱。正是因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持，維斯康蒂庭院才得以保持其最初的開放式露天設(shè)計(jì)，在這里，你不僅可欣賞到宏偉壯麗的建筑外立面，更可從任意角度眺望波光粼粼、“有聲有色”的波狀屋頂。
新館的室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣有著引人入勝的獨(dú)特魅力。巨大的多媒體投影幕上，錯(cuò)綜復(fù)雜的伊斯蘭語言史被分解為無數(shù)個(gè)通俗易懂的歷史小故事，譬如，你可以看到16世紀(jì)的奧斯曼帝國蘇丹先是以土耳其白話與戀人交談，爾后又用阿拉伯語向真主禱告。
在仰望奧斯曼帝國的輝煌過往之余，千萬不要錯(cuò)過腳下的風(fēng)景——沿著臺(tái)階一直鋪陳至二樓主題展廳的18世紀(jì)地毯。此前盧浮宮收藏了200多塊土耳其地毯，卻苦于沒有可供展示的空間。另一大亮點(diǎn)是15世紀(jì)的馬穆魯克門廊，門廊重達(dá)10噸，由300多塊石頭砌成，19世紀(jì)出土后被運(yùn)至開羅，后來被遺忘良久成了一堆亂石，幸有考古學(xué)家用不銹鋼釘為其“接骨續(xù)脈”，我們才有機(jī)會(huì)窺見昔日布爾吉王朝的榮光。
一些精巧的小玩意兒也相當(dāng)抓人眼球。13世紀(jì)的敘利亞玻璃燒瓶上印著妙趣橫生的卡通涂鴉，鑲金嵌玉的印加匕首刻有引頸嘶鳴的馬頭圖案，金碧輝煌的14世紀(jì)馬穆魯克洗禮池正是路易十三的受洗之地——正統(tǒng)的伊斯蘭觀念與基督教的宗教儀式竟然結(jié)合得天衣無縫，這便是文化交流的奇妙之處。
伊斯蘭藝術(shù)市場的日漸崛起構(gòu)成了當(dāng)代東西方文化融合的大背景。高端市場的頂級(jí)藏品可謂千金難求，來自世界各地的收藏家和經(jīng)銷商均對其趨之若鶩。與此同時(shí)，要求西方博物館歸還本土文物的呼聲亦是越來越高。前有多哈博物館窮十年之功為伊斯蘭藝術(shù)造“市”，后有土耳其當(dāng)局滿世界追討國寶，隨著盧浮宮新館的開張，諸多國寶級(jí)文物的重見天日勢必將引發(fā)新的轟動(dòng)——無論從文化還是從政治角度來看。身處漩渦中心，馬卡利奧的立場卻有著為藝術(shù)而藝術(shù)的純粹：“如果今天的展覽能夠教會(huì)我們什么，那便是，美與智慧必勝。”
【編輯：劉建英】
