中國(guó)最值得敬畏的，不是高高聳立的紫禁皇城，不是巍峨挺拔的奇峰峻嶺，而是那一段段跨越了數(shù)千年，被一代代人延續(xù)傳承的偉大文明。而在這條延綿不絕的文明大河中，乳白的漆液，是一個(gè)重要的源頭。
漆如地乳，流淌了數(shù)千年的漆液，不僅哺育了中國(guó)燦爛輝煌的漆文化，還衍生出了中華文明的色彩符號(hào)。如今我們最為推崇的紅、黃、黑、白四色，漆器就是其最早的表達(dá)形式之一。從某種意義上來(lái)說(shuō)，漆器啟迪了中華民族的色彩審美。然而，時(shí)至今日，整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)被西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和審美取向沖擊得支離破碎，漆器曾經(jīng)厚重而悠遠(yuǎn)的歷史、絢麗而燦爛的文化，被掩埋在了“工藝美術(shù)”這個(gè)介于工藝和藝術(shù)之間的尷尬定位中。而整個(gè)社會(huì)對(duì)漆器的認(rèn)知，也久久停留在作品的刀工、造型、線條、圖案、紋飾、寓意等表面之上。
漆器，難道僅僅是一潭沒(méi)有源頭的死水？漆器的明天，難道只能停留在與前人比刀法、比造型、比寓意甚至以達(dá)到古代的工藝特征為榮？
這，讓一位把漆器當(dāng)成一門藝術(shù)的藝術(shù)家心在滴血。他就是新銳雕漆藝術(shù)家李志剛大師。
在李志剛大師看來(lái)，從海拔3000多米的崇山峻嶺中流出來(lái)的乳白漆液，哺育了幾千年來(lái)一代代的漆器藝術(shù)家的創(chuàng)作，他們用漆器，表達(dá)對(duì)神的敬畏、對(duì)自然的崇拜、對(duì)美的追求、對(duì)時(shí)代的描繪、對(duì)社會(huì)的刻畫……。那神奇的漆液，猶如書畫家手中的墨，雕刻家手中的玉，陶藝家手中的泥，是塑造文化的基石，是豐富文明的色彩。
為了追溯源自于河姆渡的燦爛漆文化，表達(dá)對(duì)“漆”發(fā)自內(nèi)心的崇敬，探索漆器藝術(shù)發(fā)展的新方向，喚醒全社會(huì)對(duì)漆文化的關(guān)注，李志剛大師歷經(jīng)3年艱辛創(chuàng)作，終于在2012年完成了這件超凡脫俗的雕漆作品——漆母。
作品概述
從河姆渡走來(lái)——“漆母”造型取自一個(gè)哺乳期的婦人，身若前趨，舉止樸素端莊，如同站在遠(yuǎn)處的母親望著咿呀學(xué)步的孩兒，眼神中充滿慈愛(ài)和溫暖。作品上有三層代表不同時(shí)代意義的紋飾：最底層的云紋，代表7000年前漆器出現(xiàn)時(shí)的滄桑、悠遠(yuǎn)，令人不可捉摸；中間的卷草紋早在盛唐時(shí)期就已流傳開來(lái)，代表著唐朝的繁榮、富貴，雕漆也正是成型于這個(gè)社會(huì)異常興盛的時(shí)期，記錄了雕漆的誕生和輝煌；最上層的玄式現(xiàn)代紋，寓意時(shí)間的車輪將漆器藝術(shù)從悠遠(yuǎn)的七千年前帶到了今天，使人們一覽雕漆的曲折身世。在婦人一側(cè)的乳房部位還繪以舒暢的流水紋，如同母親流出的乳汁哺育了中華民族的子孫萬(wàn)代。
作品整體造型高大挺拔，是在真人活體上涂上硅膠，制成胎體，再在胎體上涂上130多道漆層，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的陰干、雕刻、烘干、打磨而成。作品圖案分布巧妙、均勻，三層花紋銜接自然、流暢，刻畫精美，形態(tài)逼真，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念中融入了現(xiàn)代因素，是一件工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合體。
活動(dòng)概況
主辦： 文化部中外文化交流中心 中外首工美術(shù)館
時(shí)間： 2012年6月30日下午2：30
地點(diǎn)： 北京市東城區(qū)北沿河大街83號(hào)中外首工美術(shù)館
【編輯：易小燕】
