楊勁松的創(chuàng)作照
抽象藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展到今天，早已不再僅僅停留于呈現(xiàn)一種圖式的階段，而是關(guān)注于圖式后面所藏匿的自由表現(xiàn)的精神。歸根結(jié)底，作為一種藝術(shù)樣式，抽象藝術(shù)就是藝術(shù)本身，就是一種包蘊(yùn)著最內(nèi)在本質(zhì)精神的藝術(shù)。然而如果沒(méi)有洞察藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)以及得以自由表現(xiàn)這種內(nèi)在本質(zhì)的語(yǔ)言，那么抽象藝術(shù)便只剩下了圖式。因此保羅·克利說(shuō)一位真正的畫家，首先應(yīng)該是一個(gè)具有詩(shī)人激情的精神的發(fā)現(xiàn)者，而"精神何時(shí)達(dá)到至純之境?——在開始之時(shí)"。所謂"開始之時(shí)\即發(fā)現(xiàn)精神之時(shí)，獲得創(chuàng)新開拓的靈感之時(shí)。
由此聯(lián)系到楊勁松的抽象藝術(shù)創(chuàng)作，就其嫻熟地掌握抽象藝術(shù)的繪畫語(yǔ)言和新表現(xiàn)主義創(chuàng)作方式而言，因其長(zhǎng)期在德國(guó)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，使他具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但這僅僅是一個(gè)前提條件，更重要的在于他對(duì)于抽象藝術(shù)中精神性的發(fā)掘。他的作品不罔于大多數(shù)國(guó)內(nèi)的抽象繪畫作品那樣，習(xí)慣于從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，融合西方抽象藝術(shù)的元素;而是從西方抽象藝術(shù)著眼，尋找與東方審美精神在氣質(zhì)上的聯(lián)系，恰如其分地溶入中國(guó)傳統(tǒng)文化因子，諸如書寫性和表意性。其實(shí)說(shuō)到書寫性，時(shí)至今日早已成為一種世界性的繪畫語(yǔ)言和基本的形式因素，而并非中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所獨(dú)然。只是楊勁松進(jìn)行了對(duì)于這種非造型潛力的最大可能的發(fā)掘，得到了淋漓盡致的發(fā)揮。他的那些凝練而充滿張力的錯(cuò)落糾纏、疏密相間、粗細(xì)各異的線條，以筆觸之勢(shì)營(yíng)造形態(tài)之勢(shì)，以一種獨(dú)特的構(gòu)成形式，把物象的本原精神抽象演化為各種線條、色彩的書寫性構(gòu)成，摒棄了具象和造型這些"中介直接呈現(xiàn)出人們內(nèi)在精神性的"有意味的形式"和"情感的符號(hào)從而顯示出作為線條的最本質(zhì)、最純粹的性能。
楊勁松的作品，著力摒棄那種人們已經(jīng)習(xí)以為常的優(yōu)雅唯美的裝飾趣昧和超現(xiàn)實(shí)主義偶發(fā)性的創(chuàng)作方式，也不僅僅滿足于追求強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)和畫面效果，而是把真實(shí)的自我和集體審美體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，力圖對(duì)于敏感的內(nèi)心沖動(dòng)作出的形象的激情回答，從而使作品成為一種既具哲理，更富激情的精神載體，作為生命主體的對(duì)象化而存在。他的作品雖被冠以如"鳥巢"、"人面"或"暮鼓之類的題目'卻并非是某種明確的指稱，而只是一種朦朧的提示，或許能讓我們感受到畫家的一種精神和情感的切入口，也能從中產(chǎn)生某些"形而上"的聯(lián)想，諸如對(duì)于往事記憶的似有若無(wú)的軌跡.類似情感釋放的只可意會(huì)的勢(shì)象?以及對(duì)于生命意識(shí)感悟而不可言說(shuō)的形態(tài)，如此等等，盡可以見仁見智，各行其是。
這讓人想起抽象藝術(shù)的先驅(qū)康定斯基的第一本著作《論藝術(shù)的精神性?，他指出藝術(shù)必將找到一種精神來(lái)作為它的表現(xiàn)形式，指出"色彩與形式的和諧，從嚴(yán)格意義上說(shuō)必須以觸及人類靈魂的原則為唯一基礎(chǔ)"。由此又想起另一位抽象藝術(shù)大師蒙德里安的著名論斷"內(nèi)在的生命及其強(qiáng)大而活躍的力量決定著藝術(shù)形式。當(dāng)藝術(shù)表達(dá)非物質(zhì)的時(shí)候，藝術(shù)只有-種意義，因?yàn)橹挥羞@樣，藝術(shù)才能給予人類以超越自身的可能性。"在當(dāng)下，人們通常都把抽象繪畫當(dāng)作最能夠體現(xiàn)現(xiàn)代精神的一種藝術(shù)樣式，這是因?yàn)樗梢圆唤?jīng)過(guò)離開精神性這一基本概念的具象敘事的途徑，便將我們帶到一個(gè)沒(méi)有時(shí)間、地點(diǎn)和空間的境界，去接近藝術(shù)的本原，感受人類心靈中最純粹、最本質(zhì)的事物。我們?cè)跅顒潘傻淖髌分懈惺艿降?，不正是這樣的境界嗎？
龔云表系上海著名藝術(shù)批評(píng)家《藝術(shù)上?！分骶?/p>
【編輯：王厚發(fā)】
