1958年第二期《中國畫》雜志上刊登的齊白石《松鷹圖》(左) “嘉德”本《松鷹圖》 (右)
編者按：中國嘉德2011春季拍賣會上，齊白石作品《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》拍出4.25億高價，引起了社會各界關(guān)注。與此同時，個別書畫愛好者也通過媒體和網(wǎng)絡(luò)發(fā)表不同意見，公開質(zhì)疑該作品的真實性。近期，著名近現(xiàn)代書畫收藏家、資深齊白石研究專家劉文杰先生了解“質(zhì)疑派”的各種觀點之后，發(fā)表文章獨家解讀《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》背后的故事。
中國畫相似題材、相似作品創(chuàng)作多幅很常見
有人認為《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》為“臆造“，認為齊白石先生并未畫過此幅作品，而1958年第二期《中國畫》雜志上就曾刊出一幅《松鷹圖》，這幅《松鷹圖》是樂曼雍(1902-1974，楊度長子楊公庶夫人)收藏(以下稱“樂曼雍本”)，曾在1958年1月20日舉辦的齊白石遺作展中展出，因此，“臆造派”的說法顯然不攻自破。
而認為嘉德拍賣的《松柏高立圖》(以下稱“嘉德本”)是以“樂曼雍本”為底本臨摹作偽的，這種說法更加可笑。實際上在中國畫中畫家就同一題材、同一構(gòu)圖創(chuàng)作多幅相似作品的現(xiàn)象是很常見的。而在齊白石的作品中，這更是十分普遍的現(xiàn)象，因為齊白石是以賣畫為生的職業(yè)畫家，創(chuàng)作量比較大，有時對買家喜歡的題材也反復(fù)創(chuàng)作。在用心創(chuàng)出一幅自己認為出色的作品模板后，往往留下“粉本”，以備畫此類畫時就按此“粉本”來完成作品。齊白石就有以同種樣稿，重復(fù)畫出多張幾乎一模一樣的畫，比如佛教題材《白衣大士圖》就畫了好幾張重復(fù)的。其中有一張是畫給四川軍閥王瓉緒的;再比如《東方朔偷桃圖》也畫了多幅，每幅構(gòu)圖、用筆大同小異。北京畫院就收藏了齊白石《鐘馗搔癢圖》墨筆草稿的“粉本”。齊白石就曾以此粉本創(chuàng)作過多幅《鐘馗搔癢圖》。所以，僅憑發(fā)現(xiàn)了另外一幅畫面相近的作品，就判斷其中一幅必定是假的，是缺乏對于中國書畫基本常識的了解和表現(xiàn)。
《東方朔偷桃圖》
筆墨、詩文、構(gòu)圖等八方面鑒定《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》真跡無疑
質(zhì)疑派中也分化出肯定《松柏高立圖》是真而篆書四言聯(lián)為后配偽作一派的說法。勿庸置疑，1958年《中國畫》第二期出版的“樂曼雍本”《松鷹圖》肯定是準確無誤的真跡。那么嘉德本《松柏高立圖》又是一幅什么樣的畫呢?有人說畫本身會說話，我覺得一點都不錯。因為畫本身帶的各種信息就可以讓鑒定者和鑒賞者判斷出它的真?zhèn)蝺?yōu)劣。我對齊白石《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》進行了認真仔細的鑒定，可以有把握、負責(zé)任地告訴大家，它不但是一件齊白石先生創(chuàng)作的真跡，而且還是一件精品。我從八個方面，對這件作品進行了認真的研究和分析。
首先，該畫用墨和墨色完全符合齊白石用墨特點。
其次，印章和印色。畫上所鈐印章完全符合齊白石的印章，印色完全符合齊白石印泥特點?！端砂馗吡D-篆書四言聯(lián)》作品上所鈐印章上都是齊白石親自所刻自用印。印章、印色完全符合齊白石所用印章及印泥顏色特點。更要突出說明的是畫作和對聯(lián)的所用印章中有兩方是重復(fù)使用的，即：朱文“白石”、白文“齊璜之印”。我曾仔細審視，兩套印章完全一樣，并且印色完全相同，可見畫作和對聯(lián)是原配的，二者都是不容置疑的真跡。并且“嘉德本”《松柏高立圖》所鈐印章較之“樂曼雍本”更多且更為講究。
再次，畫中字跡和其他齊白石真跡畫作中字跡寫法完全一致。書法題款上“樂曼雍本”采取一柱香款，而“嘉德本”乃是祝壽之作，在畫面左邊空白處題祝壽詩一首。在題款書法上，無論畫作和對聯(lián)：“八十六歲齊璜”幾字均符合1946年齊白石書款風(fēng)格。至于有人懷疑齊白石在1946年不是86歲更是不值得一駁，因為他連齊白石以“瞞天過海法”改年齡的基本常識都不知道，那就更別說鑒定齊白石作品真?zhèn)瘟恕ｊP(guān)于這一點，只要查看一下《白石老人自述》(山東畫報出版社)218頁原文：“民國三十五年(丙戌，一九四六)我八十六歲”就明白了在1946年寫86歲是齊白石自稱的年齡。
第四點，其繪畫的筆法和齊白石精品畫作中的筆法完全一致，較之“樂曼雍本”更好。比如：松樹和松針的筆墨表現(xiàn)上兩本各有千秋，“樂曼雍本”在勾勒后有暈染用筆，用墨比較清淡，而“嘉德本”則純用水墨干濕筆勾勒以顯蒼勁，在用墨層次及變化上，“嘉德本”則要好于“樂曼雍本”，因為松針用了重墨，層次更加豐富，松桿用筆更加有力。兩幅畫，鷹的結(jié)構(gòu)相差不多，而“嘉德本”在鷹背墨色處理及左翅的結(jié)構(gòu)處理上比“樂曼雍”本要好。
“樂曼雍”本(左） “嘉德”本(右)
第五點，其構(gòu)圖與“樂曼雍本”為同一粉本，且是在“樂曼雍本”的基礎(chǔ)中又有新的創(chuàng)造，比“樂曼雍本”要好。在構(gòu)圖上，“嘉德本”與“樂曼雍本”在松樹柏樹穿插的右上部分處理上還是有所區(qū)別。“樂曼雍本”將松干和向左下垂的松枝都無遺漏地表現(xiàn)在畫面之中，而“嘉德本”松枝則從右上方由畫面外伸入，松干也從右上穿出畫面之外，在表現(xiàn)上有畫外之境，使觀者能擴展想象空間，更加表現(xiàn)松樹雄偉高大。為了突出祝壽的寓意，在柏樹的表現(xiàn)上“嘉德本”比“樂曼雍本”有所突出。在左上部下垂松枝的穿插表現(xiàn)上，“嘉德本”更顯簡潔、交待清晰，而“樂曼雍本”稍顯繁雜。
第六點，通過對詩文內(nèi)容的分析來進行鑒定。畫中所題詩文是贊美領(lǐng)袖，向往美好生活的，符合齊白石寫詩的特點。題畫詩顯然是為畫面創(chuàng)作的，更是為畫的祝壽主題而服務(wù)的。詩曰：“松枝垂蔭芊芊草，柏樹高拏淡淡云，天日晴明風(fēng)景好，呼鷹圍獵八千春。”松樹和柏樹在中國傳統(tǒng)文化中是暗合長壽。“八千春”更是點明了祝壽之意，畫中松柏高拏?cè)朐?，頂天立地，傲然挺立，上立有蒼鷹，目光如炬，則是暗寓領(lǐng)袖(蔣介石)有大丈夫英雄之氣。詩中“芊芊草”指的是天下百姓，“松枝垂蔭”則是指民眾都在領(lǐng)袖的蔭庇之下。“天日晴明”指的是抗戰(zhàn)勝利后，政治清明，形勢大好，領(lǐng)袖是可以大有所為。詩作表現(xiàn)出畫家齊白石以一個普通民眾身份的樸素的政治訴求、愿望，希望八年抗戰(zhàn)后在蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓能夠過上安穩(wěn)、平靜的生活。詩文風(fēng)格、書法用筆都是齊白石的典型風(fēng)貌，而齊白石為此畫配上了一幅篆書巨聯(lián)：“人生長壽，天下太平”。更是在那個時代普通老百姓對這種樸素的政治愿望的表達，對國家和平發(fā)展，對美好生活的期望。
第七點，對畫作裱工進行鑒定。通過認真查看此二件作品后，發(fā)現(xiàn)《松柏高立圖》和《篆書四言聯(lián)》同是民國時期原裝原裱作品，并且二者為同一裱工使用同種花綾裱就。所用的花綾為民國時期十分精致的牙黃色萬字錦地團壽紋花綾（見圖片5），此種花綾如今已不再生產(chǎn)，畫作所用軸頭為做工考究、打磨精細的牛頭大軸頭?！端砂馗吡D-篆書四言聯(lián)》的裱工應(yīng)該是民國時期最為奢華的裱工，且在裱畫材料的選擇上也是精心考究的。在裝裱的背面可見印章的印色已透過裱背，說明裝裱時間較長，不可能是作偽而是原裝原裱無疑?！?/p>
民國時期牙黃色萬字錦地團壽紋花綾
第八點，對對聯(lián)本身進行鑒定?！蹲瓡难月?lián)》在用筆、結(jié)體上完全符合齊白石書法風(fēng)格特征。聯(lián)文“人生長壽”是齊白石印章“人長壽”的延伸，“天下太平”是古代花錢上吉祥用語，都符合齊白石的心意。書體采用《祀三公山碑》的寫法，在齊白石其他真跡對聯(lián)中也有應(yīng)用。齊白石書法自成面貌，取法廣泛，尤以篆書為最佳。白石老人篆書結(jié)字奇崛，大氣磅礴，力能抗鼎，以追求金石氣韻為審美歸宿，所以在用筆上有別于古人在篆書中中鋒用筆，而采取中側(cè)鋒用筆，如同他在篆刻中的單刀直入法。而在他的畫作中的用筆也有如此筆法。有人以此聯(lián)中側(cè)鋒用筆而質(zhì)疑為偽作，實乃不知其書法取法、用筆之源由也。這點可以參考在1959年出版的《齊白石作品集》中，贈黎松安篆書對聯(lián)中“同儕”兩字的豎畫用筆。
有人說，此聯(lián)筆劃粗細變化不大，而筆末出賊毫。這是因為寫此篆書對聯(lián)的用紙是半生不熟的宣紙的原故，此紙較之全生宣紙墨的暈散變化較小。這也是為何有人質(zhì)疑說《松柏高立圖》紙張的舊色與《篆書四言聯(lián)》紙張的舊色不一致，這正是因為二者所用紙張不同的緣故所造成的。之所以有人懷疑畫作和對聯(lián)不是原配或其中有一為偽作，主要原因是2005年上海道明拍賣時只單獨拍賣了圖作，而2010年《篆書四言聯(lián)》才被原藏家送出參與拍賣，再加上二者紙張舊色不一。所以就讓一些人臆斷為此中有一為偽作或是中堂畫作與對聯(lián)不是原配。其實真正近距離上手，欣賞過原作的人，一看便知，嘉德本《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》是確鑿無疑的白石精品。
對聯(lián)年款日期為陽歷
《美術(shù)界祝壽畫展-今在文化會堂開幕》(《中央日報》-1946年10月30日-第五版)
有人質(zhì)疑對聯(lián)上年款的日期，如何解釋 “丙戌十月三十一日”?這個日期的問題看似復(fù)雜，其實其中的道理很簡單，孰不知蔣介石生于清光緒十三年九月十五日，而陽歷正是十月三十一日。1946年正是蔣介石的六十壽辰，又加上這一年還都南京，全國上下都為他祝壽。因為他信仰基督教，所以每年對外公布的都是陽歷生日。齊白石為了突出這個特殊的“十月三十一日”是蔣介石壽誕，所以在傳統(tǒng)的天干地支年款下寫下“十月三十一日為主席壽”。只有這樣寫才合理。這樣那些質(zhì)疑“為主席壽”主席未必是蔣介石，可能是別的什么主席的說法也不攻自破了。又有人質(zhì)疑說蔣介石在1946年不稱主席，更是荒謬之說，現(xiàn)有1946年《中央日報》刊出的新聞標題：“蔣主席昨見溥心畬、齊白石”圖片為證。并且在對聯(lián)上款格式上也符合禮節(jié)，“主席”二字另起一行頂頭書寫表示對尊者的敬重。
《文化界祝主席壽-昨日情況極熱烈》-(《中央日報》-1946年11月1日-第五版)
《張道藩敬題-恭祝蔣主席千秋美展》(《中央日報》-1946年11月1日-第四版)
解讀《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》的歷史由來
從文獻資料和相關(guān)史料上都有記載，1946年齊白石曾去南京舉辦畫展，參加蔣介石六十壽誕紀念活動，并被蔣介石召見。詳細情況可參見當(dāng)時《中央日報》刊登的新聞材料。齊白石畫展的舉辦以及贈與蔣介石畫作則是美術(shù)界在1946年蔣介石六十壽誕全國各界祝壽活動中的一個小插曲，而這幅畫也凝聚了這段歷史。在齊白石的印譜中還有兩方印章，一方是“蔣中正印”，一方是“介石”。(見湖南美術(shù)出版社出版《齊白石全集》第八卷)這套印章就是齊白石在1946年為賀蔣介石六十大壽所刻。那些質(zhì)疑齊白石《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》真?zhèn)蔚拿襟w和個人，我希望大家認真地審看一下原作。只要看一下原作并且具有起碼的鑒定知識就會同意我的觀點，因為事實勝于雄辯。
多方面因素決定齊白石的市場價格
中國書畫藝術(shù)品價格的實現(xiàn)途徑是交易。而決定中國書畫藝術(shù)品價格的因素筆者研究有如下幾點：一、書畫家的知名度;二、書畫本身的藝術(shù)水平;三、作品的題材，大小和品相;四、市場的認可度、學(xué)術(shù)界的評價、及媒體的宣傳度、大眾的認知度;五、書畫本身的其他文化因素;六、書畫作品稀有程度;七、其他輔助因素：如作品的傳承、出處、出版著錄、題跋及作品或書畫家本人的傳奇經(jīng)歷等等因素;八、作品售出時所處社會狀態(tài)、經(jīng)濟狀態(tài)、出售方式及出售者本身的綜合狀態(tài)。九、買家的購買力和購買欲(還有在拍賣現(xiàn)場的買家的臨時狀態(tài))。因此，若是對照以上的一些因素，齊白石此件作品在拍賣市場上成為已拍賣的近現(xiàn)代書畫作品中最高價，就實至名歸了。我還要強調(diào)的是，《松柏高立圖》是齊白石公私收藏存世畫作中目前已發(fā)現(xiàn)的尺幅最大作品，《篆書四言聯(lián)》是齊白石公私收藏存世書法作品和對聯(lián)中目前已發(fā)現(xiàn)的尺幅最大作品，并且是搭配成一套中堂作品中的尺幅最大作品。所以嘉德《松柏高立圖-篆書四言聯(lián)》拍出4.25億的高價，我認為是“貨真價實”。 (劉文杰：著名近現(xiàn)代書畫收藏家、資深齊白石研究專家)
【編輯：易小燕】
