當(dāng)代藝術(shù)的世界性及其與傳統(tǒng)的關(guān)系
《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒》工作坊第八場(chǎng)活動(dòng)，將于本周六9月17日下午14點(diǎn)，在北京798第零空間 “《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)年鑒》展暨廣西師范大學(xué)美術(shù)類圖書(shū)展”展覽現(xiàn)場(chǎng)舉辦。此次討論的題目為“當(dāng)代藝術(shù)的世界性及其與傳統(tǒng)的關(guān)系”。主持人文化部國(guó)家畫(huà)院理論部研究員，藝術(shù)批評(píng)家、策展人朱其，邀請(qǐng)中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授，藝術(shù)家隋建國(guó)。著名藝術(shù)家汪建偉。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授、藝術(shù)評(píng)論家、藝術(shù)家朱青生參與討論。
經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十年，中國(guó)藝術(shù)已呈現(xiàn)了一種包括當(dāng)代藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)、政治宣傳藝術(shù)及商業(yè)藝術(shù)等多樣化的文化生態(tài)，即使在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，也形成了多元與實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)潮流。在近十年，當(dāng)代藝術(shù)以798藝術(shù)區(qū)為代表，完成了向社會(huì)和市場(chǎng)文化及新生活方式的轉(zhuǎn)化。
中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)以八十年代的思想解放、九十年代的國(guó)際化和新世紀(jì)十年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起下的文化創(chuàng)新為成長(zhǎng)背景。在語(yǔ)言上，當(dāng)代藝術(shù)通過(guò)借鑒西方的現(xiàn)代主義到后先現(xiàn)代主義的語(yǔ)言形式，打破了建國(guó)前三十年以政治宣傳藝術(shù)為主的一元化局面，使改革三十年的藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化的形式。
首先，沿著民國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代主義實(shí)踐，繼續(xù)吸收西方的先鋒派觀念和多媒體形式，使藝術(shù)語(yǔ)言不僅是西方的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義和前蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義，而是擴(kuò)展到繪畫(huà)、雕塑之外等非傳統(tǒng)形式的語(yǔ)言，比如裝置、行為藝術(shù)、新媒體、觀念藝術(shù)等。通過(guò)近三十年以西方為主的國(guó)際藝術(shù)的借鑒，基本完成了對(duì)國(guó)際藝術(shù)潮流的消化，并根據(jù)中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)和文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題完成了本土化。
其次，通過(guò)八十年代的思想解放，當(dāng)代藝術(shù)完成了對(duì)五四新文化的接續(xù)，使藝術(shù)脫離了極左意識(shí)形態(tài)，回歸到中國(guó)文化的現(xiàn)代性、人道主義及民主價(jià)值觀的探索軌道。自九十年代中期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)正式融入中國(guó)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代藝術(shù)在思想視野上又完成了全球化過(guò)程。近十年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起背景，使中國(guó)告別了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的“救亡”模式，當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)中國(guó)崛起后的世界性、傳統(tǒng)的創(chuàng)新及文化輸出的新語(yǔ)境。
當(dāng)代藝術(shù)由此進(jìn)入一個(gè)多元和實(shí)驗(yàn)的新時(shí)代，在語(yǔ)言形式上，繪畫(huà)、雕塑、裝置、行為藝術(shù)、新媒體等實(shí)驗(yàn)形式并存；在藝術(shù)觀念上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)形式的改造、針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)批判、卡通藝術(shù)、抽象藝術(shù)、革命和現(xiàn)代史的思考、個(gè)人世界的自我想象、商業(yè)形象的反諷等多元精神形態(tài)并存。這都意味著當(dāng)代藝術(shù)在語(yǔ)言形式和主題上都打破了政治宣傳畫(huà)一統(tǒng)天下的沉悶格局，目前多元和實(shí)驗(yàn)的當(dāng)代藝術(shù)是建國(guó)以來(lái)新藝術(shù)最具活力的時(shí)期，并因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)崛起廣受世界關(guān)注。但中國(guó)未能真正拿出一套自主性的價(jià)值觀和藝術(shù)語(yǔ)言體系，在這個(gè)意義上，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)際上處在一個(gè)過(guò)渡性的“臨時(shí)文化”中。
地處北京特殊地理位置的798藝術(shù)區(qū)，也使798藝術(shù)區(qū)及其當(dāng)代藝術(shù)的展示和交易成為中國(guó)崛起后的世界性窗口，外國(guó)人士在798藝術(shù)區(qū)感受到中國(guó)的新藝術(shù)活力及其趨于全球化的新生活方式的魅力。這也使798藝術(shù)區(qū)成為一個(gè)全球化社區(qū)，來(lái)自十多個(gè)主要國(guó)家的畫(huà)廊、藝術(shù)工作室及各種世界性的藝術(shù)展覽入駐798藝術(shù)區(qū)。
當(dāng)然，798藝術(shù)區(qū)及中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的活力和劇變過(guò)程，也伴隨著一定程度的文化變革中的問(wèn)題，比如，一部分當(dāng)代藝術(shù)存在著過(guò)度商業(yè)化、簡(jiǎn)單化的處理革命和現(xiàn)代史資源及其對(duì)西方藝術(shù)簡(jiǎn)單的技術(shù)吸收的弊?。辉谡Z(yǔ)言技術(shù)趕上國(guó)際潮流的同時(shí)，人文關(guān)懷和歷史責(zé)任感在削弱和淡化。
以798藝術(shù)區(qū)為代表的當(dāng)代藝術(shù)的非官方體制，在結(jié)構(gòu)上過(guò)于偏向市場(chǎng)和資本導(dǎo)向，大量進(jìn)入的藝術(shù)資本90%集中在藝術(shù)交易和商業(yè)化創(chuàng)作領(lǐng)域，而學(xué)術(shù)研究、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)和藝術(shù)教育等基礎(chǔ)領(lǐng)域未能建立起公益資助體制，這使得近些年的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生后勁不足和商業(yè)誤導(dǎo)的趨勢(shì)，大量水平不高的商業(yè)藝術(shù)家被捧成藝術(shù)明星，商業(yè)化的作品被炒作成市場(chǎng)天價(jià)，一些格調(diào)不高的搞怪的當(dāng)代藝術(shù)在798藝術(shù)區(qū)甚至國(guó)際展覽上扮演著代表中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)主流的角色。
目前，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)及其初期體制正進(jìn)入一個(gè)結(jié)構(gòu)上的調(diào)整期，即當(dāng)代藝術(shù)在完成對(duì)西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)后，如何表達(dá)中國(guó)新興社會(huì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的世界性，同時(shí)要重建當(dāng)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、消費(fèi)文化、后現(xiàn)代景觀及其勞工領(lǐng)域的世界性事實(shí)上已在中國(guó)出現(xiàn)，這作為一種主題已在中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)，但對(duì)這一主題的人文認(rèn)識(shí)及其源自這一生態(tài)自身的語(yǔ)言尚未真正產(chǎn)生。
以裝置、行為、新媒體及其觀念為主的非傳統(tǒng)形式，及其從后現(xiàn)代到全球化的各種藝術(shù)議題，到底從中國(guó)傳統(tǒng)中可以與哪些因素重新整合？這亦是一個(gè)探索領(lǐng)域。另外，中國(guó)尚未真正走出現(xiàn)代民主政治的階段，是否需要重新找到一種適合這種“后滯歷史”的特定美學(xué)去表達(dá)政治，而不是簡(jiǎn)單地吸收美國(guó)的后現(xiàn)代的波普方式。觀念藝術(shù)作為一種與柏拉圖理念論同構(gòu)的潮流，如何解決與中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)在沖突？
本次工作坊簡(jiǎn)單分為四個(gè)小的議題：
1． 中國(guó)社會(huì)的當(dāng)下生態(tài)和當(dāng)代藝術(shù)的世界性。
2． 中國(guó)的民主政治尚未走出現(xiàn)代性，如何不簡(jiǎn)單使用后現(xiàn)代波普手法？
3． 西方的柏拉圖的理念論與觀念藝術(shù)，是否與中國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)有內(nèi)在沖突？
4． 中國(guó)傳統(tǒng)中哪些因素還可以與從后現(xiàn)代到全球化的思想現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)話？比如，自然觀、心性論。
【編輯：湯志圓】
