藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)新。從藝術(shù)展廳中走進(jìn)，再走出，我們已經(jīng)不是同一個(gè)人。藝術(shù)的“新”挑戰(zhàn)著我們的思維，挑戰(zhàn)之中，我們固有的一些東西松動(dòng)了，敞開了一塊空間，新的元素就填充進(jìn)來了。于是一種欣喜雀躍在心中涌動(dòng)。這也許就是藝術(shù)真實(shí)的魅力。當(dāng)我們時(shí)常感受被“新”填充的愉悅之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)新的渴求早已在心底安放。那渴求其實(shí)不是針對(duì)任何一個(gè)外在的物，而是針對(duì)我們自己，那渴求是在渴求認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)被惰性、偏見、恐懼等等遮蔽的原本的自己。
一幅畫中的一雙眼睛可能讓我們重新發(fā)現(xiàn)自己的眼睛，一個(gè)歡悅翻騰的身體也許會(huì)讓我們看到自己身體的另外一種可能，一幅千年前的壁畫里一個(gè)安詳?shù)奈⑿σ苍S就在告訴我們，那微笑里也有我們的安詳。這就是藝術(shù)的神奇，它幫助我們看到僅憑我們自己永遠(yuǎn)無法看到的自己，一個(gè)潛在的擁有無限可能的自己。你有時(shí)間嗎，如果有，來首屆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)的展廳，來自治區(qū)博物館的展廳，安安靜靜地走一走，看一看，想一想，真實(shí)地給自己一點(diǎn)時(shí)間，也許我們會(huì)獲得一個(gè)擴(kuò)大了的心靈的空間，于是得以擺脫一些物的牽絆，去朝向一種明朗的、釋然的、開懷的生活。 ——編者
如果沒有欣賞在烏魯木齊市水磨溝區(qū)七坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)展出的新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展，我對(duì)新疆當(dāng)代藝術(shù)的豐富多彩不會(huì)有更深的了解。
伴隨著 “第二屆中國新疆國際民族舞蹈節(jié)”的盛大開幕，7月21日，“首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)”在眾人關(guān)注的目光中也拉開了帷幕。
“首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)”分為幾個(gè)不同的板塊，主要是通過當(dāng)代藝術(shù)語言表達(dá)新疆印象與新疆的精神內(nèi)核，其中，最能體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)特征的要屬新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展了。
新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展又分為四部分：當(dāng)代藝術(shù)展，新銳藝術(shù)展，影像，雕塑。參觀其中的每一部分，對(duì)我的思維都是一種挑戰(zhàn)。
走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)展的展廳，先被一幅幅大大的“馕”字吸引，同樣的字，在同樣的紙上呈現(xiàn)出同樣的墨跡，不同的是每個(gè)字體間的細(xì)微變化，一數(shù)，竟有40多個(gè)“馕”字。
腦海中出現(xiàn)大大的問號(hào)：啥意思?當(dāng)我們面對(duì)一件新奇的作品時(shí)，大腦常會(huì)順著慣性思維去尋找答案，如果從自己頭腦中找不到，就會(huì)找一個(gè)人來說明。
七坊街創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)負(fù)責(zé)人宋青松給我的解釋是，用試驗(yàn)水墨寫下40多個(gè)“馕”字的作者吳強(qiáng)是想表明，民族小吃也是中國傳統(tǒng)文化精神的一種傳遞。
大廳里那些鋪在地上的白色小氣球，飄飄蕩蕩，游走不定，不要以為是工作人員忘記把它們?cè)饋砹?，它們就那樣鋪在地上的，每個(gè)人走過帶起的氣流都會(huì)讓它們活躍一陣。
想了半天，我還是忍不住問了為什么?宋青松說，這些白色的小氣球，就像當(dāng)代藝術(shù)的細(xì)胞一樣，是活躍的，是跳躍的。它們也像一個(gè)個(gè)小精靈，在向當(dāng)代藝術(shù)敬禮。
宋青松很忙，被人叫走了。我只好一個(gè)人去看，去想，去理解。出乎意料的是，當(dāng)天，每幅作品前都插上了一張小紙條，上面寫著作者的創(chuàng)意和想法，細(xì)看那些紙條上的言說，有一種豁然的開闊。而頭一天來看時(shí)，由于沒有那些小紙條的引導(dǎo)，有些作品我看了好幾遍還是一頭霧水。
牛軍的《孩子·老人》系列讓我再次駐足，紛亂的線條和色彩中，一老一少兩張臉龐依稀可見，最抓人的是他們的眼神，透過色彩，直逼內(nèi)心。牛軍在紙條上寫道：“生命一直是我主要關(guān)注和表達(dá)的主題，《孩子·老人》系列作品力圖表達(dá)我對(duì)生命的思考和體驗(yàn)，表達(dá)我對(duì)人的生存環(huán)境、生存空間以及社會(huì)精神狀態(tài)的關(guān)注，用宗教般的虔誠探討生命的意義，我喜歡法國藝術(shù)家杜尚的一句話，"我最好的作品是我的生活"。”
站在卡米力·阿不都許庫爾的畫幅前，我一度迷失在色彩的恣意中，《激情》是色彩的調(diào)色盤，《夢(mèng)》是另一種意向的現(xiàn)實(shí)，《我的朋友》是一堆色彩堆積而成的情感。他在小紙條上表達(dá)了對(duì)《我的朋友》的闡釋：“這幅畫的靈感來自于我的一位朋友。這位朋友有過不平凡的經(jīng)歷，也擁有著鋼鐵般堅(jiān)硬的性格。他對(duì)生活的熱情，對(duì)艱苦不屑一顧的態(tài)度深深地感染了我。因此在這幅肖像中我運(yùn)用了明亮的黃色、橘黃色來勾畫他鮮明的個(gè)性，不被困難所壓倒的韌性。運(yùn)用熱烈的紅色來表示他熱情飽滿的心態(tài)和對(duì)生活美好的向往，而用藍(lán)色來表示他對(duì)生活的寬容和冷靜以及他所擁有的單純心靈。一系列顏色的運(yùn)用真實(shí)而飽滿地呈現(xiàn)了這個(gè)人物的個(gè)性特點(diǎn)。因此，這不僅是一幅肖像畫，也是你運(yùn)用無限遐想的空間。”
如果說當(dāng)代藝術(shù)展展廳里的作品是作者對(duì)物象的種種表達(dá)，同時(shí)也在探究人心的深度和濃度，那么，新銳藝術(shù)展里的所有作品都在試圖深入內(nèi)心，呈現(xiàn)關(guān)于人性，關(guān)于人生，關(guān)于我們從哪里來又往哪是去的終極思考。于妍的作品《一個(gè)婚禮》通過日常生活中的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了女孩敏感細(xì)膩的內(nèi)心世界和她的所愛。張惠的作品《冥想》系列以憂傷而詩意的面孔，用干凈利落的筆法，傳達(dá)內(nèi)心世界的善良與真誠，同時(shí)探討了人類的終極問題：我們從哪兒來，到哪兒去?
還有張?zhí)镉畹淖髌贰锻尥蕖废盗?，彭鑫的作品《你懂?mdash;1》，這些作品都以卡通的方式完成。《娃娃》系列憑借女性藝術(shù)的視角，傳達(dá)了一位小女人細(xì)微而執(zhí)著的憂傷，以及她精致的小情緒和浪漫情懷?！赌愣?mdash;1》則輕松而擬人地揭示了人性中的真、善、美、愛，色澤明快，艷麗中透露出積極面對(duì)人生的態(tài)度。
還有《駝鈴印象》、《貓頭鷹》、《老人》等作品，它們都撞擊著我的思維，讓我重新認(rèn)識(shí)到自己對(duì)新疆這片土地以及發(fā)生在這片土地上的藝術(shù)行為了解得太少了。
影像是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種描述，也是另一種闡釋。阿里·卡的工業(yè)系列，通過淡然冷靜的色彩處理和不動(dòng)聲色的廢墟景觀再現(xiàn)，對(duì)工業(yè)技術(shù)時(shí)代下人類的未來作了客觀而坦誠的覺察和想象，人與自然怎么才能和諧共處，我們要去向哪里?
崔新勇的一組廠房系列，使用古老的針孔技術(shù)，記錄了克拉瑪依周邊的一些廠房，這些造型單調(diào)結(jié)構(gòu)雷同的建筑景觀，呈現(xiàn)了人類一種存在主義式的孤獨(dú)與困境。
雕塑是另一種表達(dá)，當(dāng)代藝術(shù)中的雕塑作品并沒有單獨(dú)設(shè)一個(gè)展廳，它們穿插在畫幅之中，在一個(gè)個(gè)角落安身，看似靜止不動(dòng)，躲開喧鬧，實(shí)則是沒有聲音的吶喊。
才吾格加甫用玻璃鋼制作成的雕塑作品《馬》從外形上看完全沒有馬的韻味，但它體現(xiàn)出的草原文化卻是那么直接。
殷小龍的雕塑作品《紅歌大賽》由三排仰頭高歌的小學(xué)生組成，他們戴著紅領(lǐng)巾，穿著紅衣服，連他們的身體都是紅的，他們純真而又自然，他們高高揚(yáng)起頭，嘴巴張得大大的，在這一雕塑作品跟前站一會(huì)兒，似乎真切地聽到了孩子們的熱情奔放的歌唱……
據(jù)了解，新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展集合了新疆早期進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家及青年群體藝術(shù)創(chuàng)作的作品兩百余件，參展藝術(shù)家六十余人，包括現(xiàn)居新疆的本地藝術(shù)家及新疆籍在北京、上海等地工作的藝術(shù)家，他們從不同角度，以不同形式表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代生活的贊美和思考。是新疆當(dāng)代藝術(shù)的一次集中展示，也是一次讓觀眾思維飛躍跳動(dòng)的藝術(shù)行為。一位市民在新疆當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)展上仔細(xì)看作品。 本報(bào)記者秦梅花攝 “華彩龜茲” 貫穿時(shí)空通道新疆龜茲壁畫臨摹作品展集納十幾位龜茲壁畫臨摹創(chuàng)作者作品新聞報(bào)道記者鄭義源當(dāng)人們懷著幾分敬畏之心，觀摩著一幅幅栩栩如生的“龜茲壁畫”時(shí)，恍如走進(jìn)了五彩斑斕的漢唐盛世的塔里木河流域，人們?cè)陲栒糊斊澒艊鴾喓裎幕滋N(yùn)的遺風(fēng)里徜徉，甚至不自覺地產(chǎn)生一種恍如隔世的感覺，在這個(gè)集龜茲、漢風(fēng)、回鶻不同風(fēng)格為一體的西域佛教中心，人們接受著來自中國古代文明的一次形象生動(dòng)的精神洗禮。
在第二屆中國新疆國際舞蹈節(jié)里，節(jié)中套節(jié)，7月21日，作為舞蹈節(jié)的一個(gè)套曲，首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)節(jié)隨之展開，位于烏市七坊街2號(hào)園區(qū)的5號(hào)展廳，由新疆龜茲研究院承辦的“華彩龜茲”新疆龜茲壁畫臨摹作品展為人們貫穿了時(shí)空通道，魚貫而入的人們輕輕走進(jìn)這個(gè)古樸寧靜而幻彩炫目的世界，在用敬仰之心觀摩著一幅幅宛若真品的臨摹壁畫時(shí)，也在用心靈銘記那一段漸行漸遠(yuǎn)的歲月。
國家二級(jí)美術(shù)師、新疆龜茲研究院美術(shù)系主任郭峰告訴記者：“這次展覽集納了十幾位龜茲壁畫臨摹創(chuàng)作者的77幅作品，這些畫家十幾年來臨摹龜茲壁畫，他們幾乎全部出自新疆龜茲研究院。”
郭峰介紹說：“此次展出的龜茲壁畫藝術(shù)摹本，是新疆龜茲研究院老中青三代畫家對(duì)龜茲壁畫藝術(shù)如醉如癡追求的結(jié)果，他們用孜孜不倦的精神真誠研摹的結(jié)晶，是為了更完美地向人們展現(xiàn)龜茲壁畫不朽的魅力，全面弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的古代民族文化，激發(fā)人們的愛國主義熱情，振奮民族精神。”
此次展區(qū)除了77件臨摹的壁畫外，還有關(guān)于介紹龜茲各石窟的文獻(xiàn)圖片區(qū)，各畫家的簡介，各石窟出土文物的圖片，以及一部分流失海外的壁畫殘片，另有一個(gè)影像資料廳，循環(huán)播放龜茲石窟的紀(jì)錄片，以供人們欣賞。此次臨摹壁畫展將延續(xù)至8月20日。兩位市民在拍攝龜茲壁畫臨摹作品。 本報(bào)記者 秦梅花 攝我們一起來跳舞七坊街首屆(全疆)街舞大賽開賽新聞報(bào)道記者阿比拜 實(shí)習(xí)生鄭雪婧紅紅的太陽照在了火火的現(xiàn)場上，火火的笑容紅紅地映在了每個(gè)人的臉上。7月21日，七坊街首屆(全疆)街舞大賽現(xiàn)場，來自新疆各地的200多名街舞精英摩拳擦掌。
震撼人心的jazz音樂響起來，參賽的、觀看的每個(gè)人身上的神經(jīng)都隨著音樂的節(jié)奏跳動(dòng)著。報(bào)名參加了機(jī)械舞、鎖舞、個(gè)人技巧舞、嘻哈舞項(xiàng)目的外號(hào)“小鬼”的法爾凱特胳膊上的肌肉隨著音樂的響起開始跳躍起來。“不要害怕，我的身體已經(jīng)融入到了節(jié)奏里，只要有音樂響起，我身上的每塊肌肉每個(gè)神經(jīng)都會(huì)跳動(dòng)起來，我沒有辦法控制著不要跳，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)聽不到我的聲音，只有音樂才能控制住。”他不無自豪地告訴記者。
比賽開始時(shí)，場內(nèi)的選拔正在進(jìn)行，場外選手們也都不約而同地圍成了一個(gè)圈，開始隨意地跳舞。在這里，舞臺(tái)已經(jīng)沒有了界限。有音樂的地方，就有舞蹈。而掌聲總是不吝惜地鼓給出來跳舞的朋友們。每個(gè)舞蹈者身上那張揚(yáng)青春個(gè)性的服飾，那充滿自信的動(dòng)作，讓圍觀的觀眾朋友們也都融入到了他們的舞蹈世界中。
現(xiàn)場最小的5歲選手也在大家的掌聲中舞起了雙手。認(rèn)真的表情，靈動(dòng)的雙眼，精彩的結(jié)尾手勢贏得了最熱烈的掌聲。“不要看我小，但是我非常棒。想挑戰(zhàn)我的請(qǐng)站出來。”囂張的語言，夸張的手勢透露著街舞王者的風(fēng)范。
在這里，跳街舞的朋友們見面方式也變得舞蹈化。兩個(gè)手拉在一起，肩碰肩，手掌相互拍一下，大聲叫一聲“呦呦呦”，以全身的活力、熱情澎湃的感覺告訴對(duì)方“嗨，舞友，你好嗎?”
在這里，年齡已經(jīng)沒有了界限。只要你會(huì)跳，會(huì)動(dòng)，只要你熱愛街舞，那就可以成為這個(gè)世界的一員。報(bào)名參加的選手們從最小的5歲到最大的30多歲，都已經(jīng)忘記了年齡，忘記了民族，忘記了語言。只有街舞成了這個(gè)世界可以交流的手段。
大賽負(fù)責(zé)人曹辰祥告訴記者，此次街舞大賽還加入了“城市大戰(zhàn)”街舞比賽，來自昌吉、伊犁、哈密、烏魯木齊的街舞團(tuán)隊(duì)們將首次在這里進(jìn)行城市街舞比賽，角逐最棒城市團(tuán)隊(duì)。七坊街首屆(全疆)街舞大賽現(xiàn)場。 本報(bào)記者 秦梅花 攝新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(舞蹈)保護(hù)成果展開展看驕陽下的 “舞蹈之柱” 新聞報(bào)道記者劉俊佑 實(shí)習(xí)生李廣興 7月21日起，只要路過烏市延安路上的新疆藝術(shù)劇院，都能欣賞到一道別樣的藝術(shù)風(fēng)景：驕陽下的“舞蹈之柱”，用十多幅飛旋的畫面展示著新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成果。
“舞蹈之柱”由四根色彩鮮明的圓形柱子組成，分別取名為 “舞動(dòng)的綠洲”、“舞動(dòng)的沙漠”、“舞動(dòng)的草原”、“舞動(dòng)的高原”，每根柱子都是一道風(fēng)景，四根柱子就是一大片風(fēng)景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在驕陽下跳躍著的，仿佛想要飛向天空的白色“舞”字格外醒目，一個(gè)“舞”字串起的是一片靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的風(fēng)景，是一片心連著心、情連著情的風(fēng)景。畫面上有維吾爾族的“皮爾”、“那孜庫姆”、有柯爾克孜族的女子舞蹈，有塔吉克族的“鷹”舞，有蒙古族的“薩吾爾登”，有哈薩克族的集體舞，每一幅畫面都濃縮著一個(gè)民族舞蹈文化的發(fā)展脈絡(luò)，每一幅珍貴的原生態(tài)舞蹈藝術(shù)圖片或者舞臺(tái)劇照，都從不同的角度展示著維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回等各民族舞蹈的獨(dú)特樣式和藝術(shù)風(fēng)情，它們?cè)隍滉栂鲁尸F(xiàn)出的，不僅是美麗新疆、和諧新疆、與時(shí)俱進(jìn)的新疆風(fēng)貌，更呈現(xiàn)出的是新疆各族群眾相互交融、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)的集體智慧。
為了讓前來參加舞蹈節(jié)的各國友人觀賞到新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(舞蹈)保護(hù)成果展，也為了讓新疆各族群眾在家門口大飽眼福，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人李季蓮、新疆畫院負(fù)責(zé)人白鋼都沒有少操心，他們一遍遍地策劃，一遍遍地挑圖片，一遍遍地選址布展，從最初的能體現(xiàn)新疆十三個(gè)世居民族的非物質(zhì)文化成果展，到這四個(gè)巨大的跨越民族界限的“舞蹈之柱”;從最初的新疆人民劇場門前廣場，到現(xiàn)在的新疆藝術(shù)劇院大門口;從最初的幾百張珍貴圖片，到現(xiàn)在的濃縮著新疆各民族舞蹈發(fā)展史的巨幅彩噴，這中間的一次次變化，無不透露著主辦方的用心良苦，這也是新疆近年來在戶外舉辦展覽的一次創(chuàng)新之舉，更為本屆舞蹈節(jié)的成功舉辦錦上添花。新疆文物系列展開展來博物館感知文物之魅特寫記者張迎春當(dāng)中外舞蹈者們匯聚成一股巨大的旋風(fēng)，讓烏魯木齊整個(gè)城市都舞動(dòng)起來的時(shí)候，那些文物靜靜地躺在新疆博物館的玻璃櫥柜里，同樣有著巨大的文化吸引力。
7月21日，新疆博物館同往常一樣，人流不斷。“青銅文明 中原瑰寶 河南夏商周出土文物展”吸引了不少國內(nèi)外觀眾的眼睛。194件夏商周時(shí)期的精品文物，用它們渾身散發(fā)出來的珍貴的文明氣息，讓人們不知不覺地去追憶華夏民族曾經(jīng)的輝煌，體味中華民族共同的文明，共同的根脈，共同的情感。
“一部中原河南史，半部華夏中國史”。河南位于華夏腹地、黃河中下游，是中華民族傳統(tǒng)文化的主要發(fā)祥地，是古代中國政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心，歷史上有20多個(gè)王朝都在這里建都。夏商周三代是中國歷史上早期國家確立的重要時(shí)期。那時(shí)候，青銅文明是那么發(fā)達(dá)，制作水平之高、雕刻之精美，大有登峰造極之勢。夏商周時(shí)期的社會(huì)生活，就在這些遺存下來的各種各樣的青銅器上說話，猶如中國數(shù)千年歷史長河中的一朵文明奇葩，開得那樣鮮艷、燦爛。
這些珍貴的文明，早在千年之前，被先民們長埋于地下。直到1928年考古隊(duì)員們才慢慢揭開它沉封的厚土，撩開神秘的面紗。
人們欣喜、歡呼、贊嘆中國古老文明的美麗。人們欣賞、思索和研究中國古老文明的豐厚。半個(gè)多世紀(jì)，這些歷史的佐證，就這樣在人們的贊嘆和思索中，在中原大地上呈現(xiàn)著，帶給無數(shù)國內(nèi)外觀眾文化沖擊力?，F(xiàn)在，當(dāng)它們“坐”著火車，千里迢迢來到新疆時(shí)，同樣給地處偏遠(yuǎn)的新疆人，帶來了很多的驚喜。
看完這個(gè)展覽大廳，記者又來到另一個(gè)展覽廳“瀚海霓裳——西域服飾的記憶”。那些從新疆自然干燥的氣候條件中保存下來的近2000年的西域服飾文化遺存，讓人讀到西域服飾文化的源流，以及與中原服飾文化之間的相互影響、交流融匯和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡。
“找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列”在館內(nèi)已經(jīng)陳列了很長時(shí)間。這個(gè)展覽從文明的曙光、金石之光耀天山、漢統(tǒng)西域開先河、群雄爭霸民族融合、大唐雄威置安西，一直到勇捷回鶻遷天山、蒙古西征立汗國、大清統(tǒng)治新疆，分8個(gè)部分，展示了古代西域文化發(fā)展的脈絡(luò)。
還有 “永遠(yuǎn)和祖國在一起”、“新疆民俗風(fēng)情陳列”及“逝而不朽驚天下——新疆古代干尸展覽”3個(gè)展覽，有力地說明了新疆自古就是祖國不可分割的一部分。
不管哪個(gè)展覽，都讓我們從文物上，讀到了西域和中原歷史文化的厚重，讀到了中華文明的燦爛，在國際舞蹈節(jié)這樣的藝術(shù)盛宴上，欣賞這些展覽，使我們的心更加沉靜，愿意學(xué)習(xí)和思考，從新疆文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，增加知識(shí)的厚度。
【編輯：陳耀杰】
