蘇子美嘗言：“明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦即是人生一樂(lè)。”近讀詩(shī)人書法家旭宇書法，體味古人文心風(fēng)貌，今人詩(shī)魂律章，釋其共鳴處，亦悟其乃一大樂(lè)事。
蘇軾《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》云：“與可之文，其德之糟粕；與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余。”古人于詩(shī)之余，學(xué)書為樂(lè)；旭宇將詩(shī)喻為生命之“太陽(yáng)”，書法喻為生命之“月亮”，不亦與古人同樂(lè)乎？！然則歲月多風(fēng)云，時(shí)代多變遷，今人與古人其樂(lè)又自不同。旭宇較古人其書法中的清平氣象，與當(dāng)世的文心，互為風(fēng)貌，多豁然之絕響，亦多古雅之逸思；且因無(wú)古人憤世嫉俗之慨，旭宇書中少粗野放曠之氣，多溫文爾雅之姿，其書融詩(shī)意，境澄禪心，瀟散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，寧邃澄清，自得和諧融暢之美，端凝風(fēng)雅之趣。
阮元《北碑南帖論》云：“短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng)；界格方嚴(yán)，法書深刻，則碑據(jù)其勝。”相較而言，因南北風(fēng)氣及碑帖行文不同，碑文彰顯筆致，帖書彰顯氣韻；碑文端凝，帖書靈動(dòng)；碑文多頓筆，帖書多含筆；碑文雄強(qiáng)外拓，帖書虛和沖融；南帖通性情，北碑昭物象；南帖簡(jiǎn)約幽邃，北碑沉郁古拙。旭宇則兼取二者之長(zhǎng)，融為一爐，巧妙變化，以詩(shī)情化帖意，風(fēng)骨追碑魂，從而得南北之妙，并書之氣息久遠(yuǎn)，呈現(xiàn)自家氣脈。
【編輯：谷寧】
