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“中國古代書畫”專場匯聚了明清兩代書畫墨跡。海外征集而來的明代董其昌兩手卷引人注目，其分別為《山水卷》、《東坡硯銘卷》。前卷按內(nèi)容可分為兩段：前段作山水，《畫史繪要》評價董氏山水道：“董其昌山水樹石，煙云流潤，神氣俱足;而出于儒雅之筆，風(fēng)流蘊藉，為本朝第一。”以此卷觀之，山水以淺絳為之，溪山清雋，十分儒雅。后段書法疏朗勻稱，用筆圓勁透逸，難怪深得大清康熙帝的贊賞，“朕甚心賞”，一語既出，使得董書在康雍兩朝風(fēng)靡一時。
董其昌《山水》卷
清代的山水畫壇，為統(tǒng)治者所推崇從而占據(jù)了主流地位的，是以“四王吳惲”為代表的正統(tǒng)派，三百年間，彌漫于朝野，尤以康雍乾嘉四朝為鼎盛。正統(tǒng)派的由來，是明末的董其昌，所以，熱衷于書畫收藏的清代帝王，自然也對董的作品表現(xiàn)出特別的熱情，內(nèi)府所藏極夥而且多為精品。這卷《山水》便是其中之一?！妒汅拧烦蹙幘砦逯洠?ldquo;上等藏二，貯乾清宮”，畫心上鈐有“(石渠)寶笈”、“乾隆御覽之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“乾隆鑒賞”、“(乾清宮)鑒藏寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”諸印。從收藏印可以得知，此卷乾隆、嘉慶時深藏宮中，民國初年為宣統(tǒng)帝溥儀盜出，流傳民間，楊仁愷的《國寶沉浮錄》中有所記錄。期間，裝裱或有損傷，故又經(jīng)過了重裝，其中“石渠寶笈”、“乾清宮鑒藏寶”兩印本為騎縫，現(xiàn)均各存半印。
畫為絹本淺絳，寫水村小景，山水林木間布置水榭、橋梁、屋舍，渾厚華滋，錯落有致?？钭R“元宰畫于寶鼎齋中”，下鈐“董其昌印”一。波光浩淼處，水天一色，空明無際，又自跋云：“余嘗謂右軍父子之書，至齊梁時風(fēng)流頓盡，自唐初虞褚輩，一變其法，乃不合而合。右軍父子殆如復(fù)生。此言不大易會。蓋臨摹最易，神氣難傳故也。巨然學(xué)北苑，黃子久學(xué)北苑，倪元鎮(zhèn)學(xué)北苑，等學(xué)北苑，而各個不相似。使俗人為之，與臨本同。若之何能傳世也。辛亥春正月，董其昌畫并題。”鈐“太史氏”、“董元宰氏”二印，前鈐“玄賞齋”一印。辛亥為萬歷三十九年(1611)，董其昌五十七歲，時正閑居松江，潛心書畫，為其藝術(shù)上的鼎盛期。
這段畫跋文字，也見于《畫禪室隨筆》，是董氏對于傳統(tǒng)認(rèn)識的獨到心得。董其昌一生倡導(dǎo)傳統(tǒng)，獨鐘于南宗，每為今人譏為“保守”、“泥古”。由此跋可知，他的傳統(tǒng)觀，絕不是“俗人”、“與臨本同”的重復(fù)古人，而是要“自出機杼”，須“一變其法，乃不合而合”，使創(chuàng)作達到既是傳統(tǒng)的延續(xù)，又是個性的創(chuàng)造。但“此言不大易會”，因此，他的為今人所誤解，也就是完全可以理解的了。
畫法學(xué)董源，又兼參考黃公望、吳仲圭。由于是施于絹本，且又賦閑家中，心定神閑，有充裕的時間，所以相比于他的紙本創(chuàng)作，或舟車旅途中的創(chuàng)作，更顯得從容不茍，神清氣爽。用筆的勾、皴、染、點、線、面，細(xì)而不尖，拙而巧媚。用墨的輕、重、枯、濕、濃、淡，薄如蟬翼，厚如烏金，晶瑩剔透。丘壑的布置，平淡天真，全以筆墨的疏、密、聚、散作構(gòu)成的處理，而不求實景的逼真再現(xiàn)。顯然，這正是印證了他“論徑之奇怪，畫不如山水，論筆墨之精妙，山水絕不如畫”的畫學(xué)追求。
自跋長題為其本色的行楷書，“心有意成風(fēng)，心無意取態(tài)”，頓挫轉(zhuǎn)折，短挑長拂，瀟灑俊逸。所謂“因生而得秀色”，一種翩翩的性靈，在自然的運施中，脫穎而出。與他的畫筆，正是精神上的契合，極“蘊藉沉著中痛快淋漓”之致。
董其昌的朋友陳繼儒曾對他評論說：“生前畫一官貴，身后官一畫重。”這使人聯(lián)想起米芾《畫史》的自序，說是：“五王之功業(yè)，尋為女子笑，而少保(薛稷)之筆精墨妙……回視五王之煒煒，皆糠秕埃壒，何足道哉?”確實，董其昌一生的成就，不在他的仕途功名，正在他的書法、繪畫和畫學(xué)理論。而此卷恰好將他最典型的畫風(fēng)、畫論和書風(fēng)珠聯(lián)璧合于一局。在其傳世的大量作品中，也就尤屬難能稀有了。掩卷三嘆，真使人有在其卷后作跋的附驥之想。
