一場(chǎng)不期而遇的雨加冰雹中，為炎熱的北京城帶來(lái)些許涼意，在這樣的午后，2011《岳敏君——路》正式于佩斯北京上演。這是雙方的首次合作，也是佩斯北京繼張曉剛、張洹后迎來(lái)的另一位當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)中的標(biāo)桿性人物。在現(xiàn)場(chǎng)的采訪中，有人問起了雙方的首次合作是否帶有代理或者簽約的性質(zhì)時(shí)，岳敏君反問記者：“現(xiàn)在還有代理這一說法嗎？”在他的認(rèn)知中“現(xiàn)在都是口頭協(xié)議，可以是品味相當(dāng)，也可以是臭味相投。相處幾年之后覺得滿意就留，不滿意就走人。”
笑臉相迎，嬉笑怒罵皆成趣
眾所周知，被稱為F4之一的岳敏君作品以其一貫的“傻笑”形象屹立于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的山巔，多年后，當(dāng)很多藝術(shù)家在嘗試創(chuàng)作新的作品符號(hào)時(shí)，大家也把目光不約而同的聚集到了岳敏君的身上，似乎也迫切的想知道他接下來(lái)的動(dòng)態(tài)：是繼續(xù)“傻笑”，還是改變。對(duì)于這個(gè)問題，岳敏君給出了明確的答案：我會(huì)將笑臉一直畫下去，直到多年之后畫不動(dòng)為止。因?yàn)殡S著社會(huì)的變化，“傻笑”也會(huì)因所處時(shí)代、環(huán)境的變化而產(chǎn)生不同的內(nèi)涵，藝術(shù)家并不是一個(gè)單一的個(gè)體，也會(huì)受到各方面的影響，如何在眾說紛紜的言論中堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理想才是最重要的，而不是僅僅局限于所借用的想象本身。藝術(shù)家最可貴的還是要靠自己，最好還是以自我為中心，獨(dú)立地思考一些東西。藝術(shù)家是這樣，媒體更應(yīng)該如此。
如果說通過偶像復(fù)制的手法，利用傻笑這個(gè)形象，岳敏君抓住了當(dāng)年普遍的社會(huì)情緒，那么現(xiàn)在的社會(huì)情緒岳敏君則沒有更多的討論，因?yàn)樵谒囆g(shù)家眼中，這個(gè)展覽中的作品還是以笑或者是“傻笑”為主，這樣的文化在我們的環(huán)境里并沒有結(jié)束，他在憑著自己的感覺來(lái)創(chuàng)作。岳敏君告訴記者：有一首詩(shī)就是你在意或不在意，那哥們都在那兒，關(guān)鍵是你創(chuàng)作作品，是不是對(duì)這些還有感情存在，因?yàn)閺氖逻@些創(chuàng)作，藝術(shù)本身每天都是要賦予它意義，要不然你在一個(gè)墻上，或在一個(gè)布上畫還有什么意義，所以說自己每天做這樣的創(chuàng)作是一個(gè)很難的事情。有的人畫了仕女以后他就說我們這個(gè)時(shí)代需要仕女，仕女太好了，這是給他的一個(gè)理由，要是沒有這個(gè)理由就畫不下去了。但只給自己理由還不夠，還得要特別熱愛，一旦喪失了激情、熱情，就不用再思考這個(gè)問題。
自嘲、反諷一直以來(lái)都是批評(píng)家對(duì)于岳敏君作品的常用評(píng)語(yǔ)，而藝術(shù)家最初的創(chuàng)作緣由亦是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿和質(zhì)疑，但當(dāng)作品呈現(xiàn)到畫布時(shí)，藝術(shù)家是否真正具有對(duì)作品的清晰解讀？對(duì)于這樣的問題，岳敏君坦言：藝術(shù)家的可憐之處就在與創(chuàng)作完成后對(duì)于作品缺乏清晰的認(rèn)知，完全憑借自我的感覺在進(jìn)行創(chuàng)作，稀里糊涂不甚明了，而理論家的職能就在于將這些懵懂中的感覺用理性的文字抽離出來(lái)，獨(dú)立于畫面之外。在他個(gè)人看來(lái)，也比較認(rèn)同批評(píng)家對(duì)他作品的品評(píng)。
你走與不走，路就在那里
路有很多種，方向不同，結(jié)果自然也就不同。岳敏君在自己的藝術(shù)之路上，從未改變自己的前進(jìn)方向，一直用“笑臉”與“傻笑”詮釋著他對(duì)這個(gè)社會(huì)的理解。本次展覽以路為主題，在展廳的布置上，別有用心的用粉刷成單一色調(diào)的展板將展廳分割，營(yíng)造出了一種曲折感。當(dāng)問及以路為題的構(gòu)想時(shí)，岳敏君稱這個(gè)主題由策展人冷林提出，在他看來(lái)，人生和路程有一種互通的部分。
場(chǎng)景系列可以說是岳敏君在自我藝術(shù)之路中的小小岔口，在很多人慣性的認(rèn)為這將是藝術(shù)家的下個(gè)轉(zhuǎn)角時(shí)，岳敏君很輕松的告訴記者，他之所以進(jìn)行《圣經(jīng)》題材的繪畫，源于對(duì)油畫創(chuàng)作上中西方貢獻(xiàn)比例的差異，在他看來(lái)，中國(guó)對(duì)于油畫的貢獻(xiàn)太少了，應(yīng)該有對(duì)于圣經(jīng)題材的描述，而且他對(duì)于圣母的一生也很感興趣，藝術(shù)家的創(chuàng)作本身就要求跟著感覺走，興趣所致，就有了今天我們看到的《場(chǎng)景系列》。除此之外，展覽中的其他作品依然保持著其慣用的“傻笑”形象，一路走來(lái)，盡是“傻笑”之人，盡是“傻笑”之態(tài)。走在曲折回環(huán)的展廳，看著顏色分明的墻壁上懸掛的作品，在感受岳敏君藝術(shù)創(chuàng)作之路的同時(shí)也是感受自我人生之路的過程。
每個(gè)人或多或少都聽過自己在經(jīng)過電子產(chǎn)品加工后的聲音，有人會(huì)覺得這是種享受，有人則覺得是種煎熬。當(dāng)藝術(shù)家在展廳看自己作品的時(shí)候是否也會(huì)產(chǎn)生同樣的感受？對(duì)于這個(gè)問題岳敏君不止一次的說到他不喜歡看到自己的作品在展廳時(shí)候的樣子，他會(huì)感到肉麻。個(gè)中緣由大概是因?yàn)樵缙谒囆g(shù)家展示機(jī)會(huì)的稀少所造成的無(wú)法適應(yīng)，這可能是與他同一時(shí)代人的普遍感受，或許在今天的年輕藝術(shù)家看來(lái)這是不可理解的，但這卻是真實(shí)存在的。當(dāng)藝術(shù)越來(lái)越大眾化，我們無(wú)法要求每位藝術(shù)家都能在自我作品前保持清醒，但至少，當(dāng)作品在展廳展示時(shí)，能給觀者以駐足的理由。
“潑皮”人物的潑皮市場(chǎng)
玩世現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)包括岳敏君在內(nèi)的一批藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格的定義，已經(jīng)成為研究他們作品的固定理論用詞，在被貼上如此固定的標(biāo)簽之后，藝術(shù)家個(gè)人是否認(rèn)同，對(duì)這樣的理論評(píng)價(jià)又持什么樣的看法？對(duì)于這樣的問題只能通過藝術(shù)家本人來(lái)給予答案。“當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@種言論的時(shí)候我覺得很神奇，我覺得評(píng)論家對(duì)這個(gè)事物的理解和把握實(shí)在太厲害了，能從那種混亂的感覺中把他提出來(lái)，跟以往的評(píng)論是不一樣的。”當(dāng)問到個(gè)人對(duì)于這種理論的理解時(shí)，岳敏君將另一個(gè)可以代表其作品的詞匯拿了出來(lái)——潑皮文化。在他看來(lái)，中國(guó)很早就存在這種文化的特性，八大山人的繪畫就是一個(gè)代表，但中國(guó)的文化特長(zhǎng)不在于用某一種理論將其代指，也就沒有人將這種現(xiàn)象單獨(dú)提出來(lái)討論?，F(xiàn)在批評(píng)家有了這種文化自覺，把以往松散的狀態(tài)進(jìn)行整理和發(fā)掘，對(duì)于這種理論的總結(jié)是很有價(jià)值的。
當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)的再度火爆并沒有將之前的藝術(shù)家完全拋棄，在今天的拍賣市場(chǎng)中，他們中的很多人依然是市場(chǎng)的寵兒和價(jià)格的標(biāo)尺，成為后起藝術(shù)家追趕的目標(biāo)。在眾多的市場(chǎng)寵兒中，岳敏君的地位從未改變過，或許是他固執(zhí)的堅(jiān)持著對(duì)人生的自嘲式傻笑，市場(chǎng)已經(jīng)形成了慣性思維，“笑臉”即是岳敏君，岳敏君即是“笑臉”。在這樣的個(gè)人模式下，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)相比起其他風(fēng)格不斷變化中的藝術(shù)家要小很多。在今天市場(chǎng)正在逐漸取代學(xué)術(shù)價(jià)值成為評(píng)判作品的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于這種現(xiàn)象，身處市場(chǎng)頂端的岳敏君說，“市場(chǎng)并不是一開始就存在，我們當(dāng)初的創(chuàng)造也沒有受到任何市場(chǎng)因素的影響，只是想塑造自己。”而對(duì)于市場(chǎng)作為現(xiàn)今的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，岳敏君則說：“這沒有對(duì)錯(cuò)之分，市場(chǎng)占主導(dǎo)只是暫時(shí)的，因?yàn)楝F(xiàn)階段市場(chǎng)的力量是最強(qiáng)大，就如同上世紀(jì)六、七十年代政治因素是最強(qiáng)的一樣，但這些都只是暫時(shí)成為決定藝術(shù)因素之一，不會(huì)成為一種長(zhǎng)期的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。再說，我們現(xiàn)在都生活在一個(gè)市場(chǎng)環(huán)境中，不應(yīng)該是以評(píng)判市場(chǎng)性為主，而是應(yīng)該如何與市場(chǎng)博弈，努力朝更好的方向去發(fā)展。”
【編輯：成小衛(wèi)】
