顧名思義，展覽“數(shù)碼墨像”強(qiáng)調(diào)的是攝影、網(wǎng)絡(luò)，還有新媒體與水墨圖像的關(guān)系。在這里必須說(shuō)明的是，我們之所以選擇將藝術(shù)家南溪與蔡廣斌聯(lián)合辦展，并非是因?yàn)樗麄冊(cè)陬}材內(nèi)容與表現(xiàn)風(fēng)格上有一致性，而是因?yàn)樗麄兗群茏⒁鈴默F(xiàn)代影像中尋求靈感；也很強(qiáng)調(diào)當(dāng)代敘事。實(shí)際上，這也使他們兩人的作品在當(dāng)代水墨的大格局中顯得特別新穎與另類(lèi)。
那么，他們?cè)谒珓?chuàng)作上為何會(huì)走到這一步呢？
當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地將原因歸結(jié)為他們是想趕時(shí)尚、出風(fēng)頭，更不能根據(jù)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)將其全盤(pán)否認(rèn)。這里面有更加深層的內(nèi)在原因。
首先，當(dāng)今已是數(shù)碼時(shí)代，任何成像都可歸結(jié)為0•1的數(shù)字，事實(shí)上，0•1就是計(jì)算機(jī)之父馮•偌依曼以數(shù)字技術(shù)虛擬一切的基礎(chǔ)，后來(lái)有人又以這兩個(gè)數(shù)字構(gòu)造出無(wú)限復(fù)雜的世界，并應(yīng)用到各個(gè)方面，以致深深影響了我們的生活。而將水墨與新影像，還有新媒體與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，不僅可表現(xiàn)全新的藝術(shù)觀念、藝術(shù)主題、藝術(shù)信息與藝術(shù)內(nèi)容，并深入到以往水墨表現(xiàn)范式所不能達(dá)到的新領(lǐng)域，也可使水墨與現(xiàn)實(shí)世界有更新的對(duì)話方式；
第二，水墨與新影像的結(jié)合將更容易表達(dá)新的審美趣味與審美經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)樯嬗诂F(xiàn)代科技世界之中的藝術(shù)家，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)感知的能力，還是經(jīng)驗(yàn)感知的方式都有別于過(guò)去的藝術(shù)家。按照加拿大理論家麥克盧漢的說(shuō)法，是新的世界模式造成了人們新的感知模式，而新的感知模式又造成了新的藝術(shù)表現(xiàn)模式。
應(yīng)該說(shuō)，正是尋求與時(shí)代、生活的互動(dòng)，南溪與蔡廣斌的創(chuàng)作才有了各自的新面貌，這是很有意義的。相信觀眾結(jié)合作品的欣賞會(huì)有更深切的體會(huì)。
南溪與蔡廣斌給我們的巨大啟示性是：在數(shù)碼時(shí)代的大背景下，當(dāng)一些人認(rèn)為水墨媒介已經(jīng)沒(méi)有前途，無(wú)法再與豐富多變的新生活相匹配，最多只能往抽象水墨方面發(fā)展時(shí)，他們不但堅(jiān)持探索這種傳統(tǒng)媒介全新的可能性，而且通過(guò)對(duì)影像元素的巧妙引入，創(chuàng)造性地賦予了水墨以新的文化屬性與表達(dá)方式。這也在很大程度上表明，構(gòu)成水墨圖像與筆墨的表現(xiàn)方式在傳統(tǒng)之外還另有新徑。因此，倘要認(rèn)為南溪與蔡廣斌結(jié)合新文化觀念與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的探索具有重要的啟示意義決不為過(guò)。
南溪與蔡廣斌的藝術(shù)探索徹底顛覆了傳統(tǒng)水墨、現(xiàn)實(shí)主義水墨與抽象水墨的入畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)、意境構(gòu)成方式、筆墨呈現(xiàn)方式，相信對(duì)其他藝術(shù)家會(huì)有啟示，并引發(fā)更多、更新的探索。這也使我期待著中國(guó)當(dāng)代水墨在整體上能躍上更高的臺(tái)階！
我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的新世紀(jì)。每一個(gè)有使命感的水墨藝術(shù)家都應(yīng)該根據(jù)當(dāng)代文化提供的新線索、新問(wèn)題來(lái)探尋藝術(shù)發(fā)展的新方向，進(jìn)而創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的新藝術(shù)。
魯 虹
2011年4月26日于深圳美術(shù)館
【編輯：耿競(jìng)鴻】
