“每一種美的特殊成分來自激情，而由于我們有我們的特殊的激情，所以我們有我們的美”。
(一)
歌特誕生起就帶著一種冷峻的色調(diào)，根植于我們自身靈魂深處的某種獨(dú)特的力量，關(guān)于生關(guān)于死，更重要的——關(guān)于信仰。只有歌特才有撼動(dòng)靈魂的力量。因?yàn)?，信仰，只與靈魂相伴相生，追尋信仰、思考信仰的人，才會(huì)給自己留一個(gè)獨(dú)立的地方，獨(dú)自面對(duì)黑暗、孤獨(dú)、絕望的邊緣，等待希望之光照臨。
喜歡歌特，思考歌特的人是愿意以成熟的態(tài)度面對(duì)世界的人，也是純粹心靈的塑造者。歌特還有神圣的意義，代表了絕對(duì)的精神，指向彼岸的純粹。
歌特風(fēng)格始于十二世紀(jì)，盛行至十四世紀(jì)末期，這一時(shí)期的風(fēng)格沉悶，黑暗和情緒化。然而終結(jié)了歌特時(shí)代恰恰是最偉大的巴洛克時(shí)代，在十八世紀(jì)重新被肯定。“歌特復(fù)興”(Gothic Revival)運(yùn)動(dòng)開始推崇中世紀(jì)的陰暗情調(diào)。
十八世紀(jì)九十年代，歌特式小說正式確立為一種文學(xué)體裁。英國(guó)十九世紀(jì)女作家艾米莉·勃朗特的經(jīng)典名著《呼嘯山莊》是維多利亞時(shí)期歌特色彩最強(qiáng)烈的作品。
七十年代，世界音樂舞臺(tái)上，歌特音樂成為搖滾樂的新勢(shì)力;九十年代，世界潮流T臺(tái)上，暗黑美學(xué)大行其道。OlivierTheyskens、Theyskens 、JohnGalliano、AlexanderMcQueen，他們都是暗黑時(shí)裝美學(xué)的探索者，也是再次喚醒黑色魔力的魔術(shù)師。
吸血迷情題材的影片，幽暗的吸血鬼形象直接來源于歌特美學(xué)，面孔蒼白，黑衣，周身散發(fā)妖嬈的美，高貴優(yōu)雅而不可一世。或許習(xí)慣了喜歡正義和享受平常之美的人會(huì)驚異于如此異類的形象，但是，不能否認(rèn)的是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，全世界的年輕人開始喜歡感傷的Dracula伯爵。
當(dāng)年輕設(shè)計(jì)師周褐褐一頁一頁將這些褶皺打開的時(shí)候，或許我們開始理解她顛覆傳統(tǒng)意義上所謂女性化和完美設(shè)計(jì)的概念，通過幽暗、浪漫、神秘和獨(dú)立的歌特意念，使我們理解她們開放的心情。周褐褐的作品，黑色占據(jù)了主導(dǎo)地位，黑色的觀念是反抗的，是飄零的，同時(shí)是美妙的。黑色是歌特時(shí)裝的終極色彩，因?yàn)樗c黑夜相關(guān)聯(lián)，同時(shí)象征著一種絕對(duì)性;在生與死的交替中，卻透出驚艷的生命力和勃勃情緒。
(二)
當(dāng)然，不朽的歌特并非周褐褐作品的全部;音樂，才是與她的靈魂時(shí)時(shí)相伴的，應(yīng)該說周褐褐所有作品的靈感均來自典音樂的浪漫主義樂章、視覺系歌特音樂和搖滾音樂的文化營(yíng)養(yǎng)。周褐褐在德國(guó)度過小學(xué)生涯，接受了歐洲古典音樂訓(xùn)練和熏陶，12歲就在Ismaning的宮殿舉辦鋼琴演奏會(huì)，初中回國(guó)后便進(jìn)于四川音樂學(xué)院附中進(jìn)行鋼琴專業(yè)的深入學(xué)習(xí)。四川美術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)后，為了研究視覺系音樂及舞臺(tái)服裝文化，周褐褐求學(xué)于東京文化服裝學(xué)院，在此期間她利用業(yè)余時(shí)間為多個(gè)熱愛的地下視覺系樂隊(duì)制作了舞臺(tái)服裝。“東京カワイイTV”(東京卡哇伊TV)曾經(jīng)采訪過周褐褐，在節(jié)目中她不斷強(qiáng)調(diào)了自己作品中無處不在、對(duì)音樂的狂熱喜愛。
這些履歷是一個(gè)佐證，似乎她更善于經(jīng)由這些音樂中包含的萬千音符，節(jié)奏和旋律來體味作品中每個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，使它們帶有暗黑、神秘、美艷及活生生的氣質(zhì)。
周褐褐的作品是彌漫如綢緞的暗黑華服，潔凈和秩序，不動(dòng)聲色的誘惑。這些衣服都是她手工縫制，對(duì)于材質(zhì)選擇，對(duì)于顏色搭配，細(xì)節(jié)的處理，都是相當(dāng)嚴(yán)苛。為了語言的純粹性，她為這些華美的綢緞和皮革服飾作品特別創(chuàng)作了雕塑，這組雕塑是她的服飾模特，她親手制作，包括面孔是自己一筆一筆繪制的，像是靈魂獨(dú)白的精靈們，孤獨(dú)而安詳，像憂傷的冥想者，也如星外來客，不愿意驚擾我們，遺世獨(dú)立的靜靜站在開花的藤蔓邊。這是觀念的極致，卻是生活的自然。
她說她的作品不是時(shí)裝，而是生活中的獨(dú)特著裝。表現(xiàn)絢爛的內(nèi)在生命力，是她力圖去努力達(dá)到的。感性而非理性，肉體的束縛，精神的解放，這是她的藝術(shù)宣言;真實(shí)、自然、溫暖和獨(dú)立卻是她的藝術(shù)風(fēng)格。
生活中的她，絲毫沒有舞臺(tái)化的表現(xiàn)，自然而安靜，從歐洲的童年生活到日本留學(xué)生涯，她經(jīng)歷了豐富多彩的時(shí)刻和現(xiàn)場(chǎng)，為了找到自己語言世界的獨(dú)立自由，也付出了比常人更多的努力。這些自小吸收的文化營(yíng)養(yǎng)使她愿意努力去接近更極致的藝術(shù)和更純粹的生活。所以，無論她表達(dá)的觀念多么異質(zhì)，無論她選擇的美學(xué)多么神秘另類，還原生活的時(shí)候，她就是一個(gè)單純清矜的女孩，熱愛平常生活，喜歡接近自然，在生活中種花種草幾乎是她日常的儀式。
(三)
其實(shí)周褐褐真正的作品核心是講述，陽光與浪漫，黑色的美與純潔，或許我們的現(xiàn)實(shí)性有些復(fù)雜和矛盾，或許年輕的藝術(shù)家周褐褐想提示我們，在一個(gè)冷記憶的時(shí)代，刻骨鏤心的愛和美是我們最不應(yīng)該忘記的，樂觀的追逐世間的美，開放更多的感覺，體驗(yàn)更多的唯美，我們的心才能更冷靜、更勇敢、更深邃。
周褐褐
于是，她給我們帶來的是一場(chǎng)狂想者的形象和不同凡響的體驗(yàn)。
狂想者是語言的締造者，歌特文本的布道者;狂想者代表了一種追求和行使開放文本要求的態(tài)度;狂想者講述著黑色孤獨(dú)的精彩。當(dāng)明媚可人不再那么可信的時(shí)候，支離破碎的常態(tài)中依然有毅力和信念及懷疑——這使我們對(duì)復(fù)雜性深刻認(rèn)識(shí)，更誠實(shí)的面對(duì)生活的疑慮。
狂想者接近于奇跡創(chuàng)造者。只有最純粹的人才可以做狂想者。
只有狂想者才能表現(xiàn)出生命綻放的瞬間。
人并不絕對(duì)需要一座都城，但是人都需要自己的衣服。因?yàn)橐路攀?ldquo;高度的道德和詩的情緒”;人并不一定都能接近奇跡，但是人需要追求純粹。因?yàn)樵诩兇庵形覀儾拍荏w會(huì)到狂想者的魅惑。
【編輯：singer】
