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趙孟頫《八駿圖》將現(xiàn)納高春拍

來源:99藝術(shù)網(wǎng)專稿 2011-04-07

  據(jù)悉,納高2011年春季藝術(shù)品拍賣會將舉行。此次拍賣“中國書畫”專場中趙孟頫的《八駿圖》為中國書畫專場的亮點(diǎn)拍品。
 

 

 

 

 

 

趙孟頫 《八駿圖》

 

趙孟頫畫馬在元代已聞名遐邇,時(shí)人評之堪與唐代韓干、曹霸相匹,元張翥《蛻庵詩集》卷二記:“提題趙敏公畫馬……吳興學(xué)士藝絕倫,妙處直以曹將軍。”華幼武《黃楊集》卷上亦載:“揩癢馬圖行……畫師神妙何人似,伯仲草韓不過許。草韓已矣魏公亡,后來作者誰能數(shù)。”他自己也以此自負(fù),宋濂《宋文憲公全集》記:“趙魏公自云:幼好畫馬,每得片紙,必畫而后棄去。故公壯年筆意精絕。郭祐之作詩,至以出曹、韓上為言,公聞之微笑不答,蓋亦自負(fù)也。”趙孟頫創(chuàng)作的馬圖(包括人馬圖)為數(shù)甚多,據(jù)陳高華補(bǔ)訂的《元代畫家史料匯編》“趙孟頫”篇,選入元代至明初著述中有關(guān)題趙孟頫馬圖的詩文即有85條之多,尚不包括明以后著錄、著述書中的記載。存世的畫馬作品也不少,國內(nèi)外各博物館所藏即有二三十件,自然其中有真贗之別。流入個(gè)人之手的也有一定數(shù)量,其中亦不乏真跡。

 

此卷《八駿圖》的現(xiàn)存狀況為:紙本,設(shè)色。畫心縱29厘米,橫200.8厘米,引首縱29.6厘米,橫85.5厘米,前隔水橫35.4厘米,后隔水橫57.2厘米,拖尾縱30厘米,橫92.2厘米,全幅連裱邊縱34.4厘米,橫494.6厘米。本幅畫二奚官牧八匹馬于水溪河岸,有趙孟頫自識:“羲皇古神圣,妙契一俯仰。不待窺馬圖,人文已宣朗。渾然一理貫昭晰。子昂。”下鈐印“趙氏子昂”朱方,起首鈐印“松雪齋”朱長方。引首明.張靈篆書題“八駿圖真跡神品,張靈”。下鈐印“張靈”。拖尾有吳昌碩全文題詩:“千里馬來誰出塵,五侯家畜獨(dú)超群。庚申(1092年)端陽前四月,題于海上去駐隨緣室之南樓,老缶吳昌碩。”下鈐印“倉碩”;“俊卿之印”;姚華隸書題詩:“五花寧獨(dú)鳳,八駿勝如龍。癸亥(1923年)花朝姚華茫父題句。”下鈐印“姚”;陳半丁行書題詩:“野磧?nèi)崾w霜, 敵勁 ,環(huán)河遲碧岸,舍策飲纖離。癸亥中秋后二日,陳年題。”下鈐印“半丁”。包首有近代丁念先題簽:“三希堂鑒賞趙文敏八駿書畫卷真跡。

 

上虞丁念先署簽。”全卷其他鑒藏印記尙有:元.柯九思“柯九思”、“敬仲過目”;明.唐寅“伯虎”、“南京解元”;項(xiàng)元汴“項(xiàng)氏子京”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“項(xiàng)墨林鑒賞章”、“墨林秘玩”、“項(xiàng)元汴氏審定真跡”、“墨林”、“子京”、“神品”;清.高士奇“江邨”、“士奇”、“竹窗”、“江村秘藏”;卞永譽(yù)“式古堂”、“仙客”、“卞氏令之”、“令之清玩”;乾隆帝弘歷及清內(nèi)府鑒藏印璽“石渠定鑒”、“乾清宮鑒藏寶”、“古稀天子”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“石渠定鑒”、“乾清宮鑒藏寶”、“乾隆御覽之寶”、“寶笈三編”、“乾隆鑒賞”、“宜子孫”;吳云“吳平齋”、“平齋”、“二百蘭亭所藏書畫印”;近代吳昌碩“昌碩”、“平倉”、“倉石”、“吳俊卿印”;陳定山“定山鑒賞”,丁念先“念圣樓收藏書畫記”;另有拖尾開首一印“禮卿審定”,尚未查出為何人。

 

此卷作者鈐印及主要鑒藏印記,經(jīng)與印鑒對照,均相吻合,可證這是一件流傳有序的作品。經(jīng)歷元.柯九思、明.唐寅、項(xiàng)元汴、清.高士奇、卞永譽(yù)等名家鑒藏,曾入清乾隆內(nèi)府,后流出又往吳云及近代姚華、吳昌碩、陳半丁等大家鑒藏,應(yīng)該說此卷屬真跡已無大疑。然還需進(jìn)一步考察有關(guān)文獻(xiàn)記載,相互印證。

 

在鈐印的鑒藏家中,撰寫著錄書的有清代高士奇、卞永譽(yù)和清內(nèi)府編纂的《石渠寶笈》初、二、三編。經(jīng)查,高士奇的《江村銷夏錄》和《江村書畫目》中均未著錄趙孟頫的《八駿圖卷》,《石渠寶笈》也未選入,唯卞永譽(yù)的《式古堂書畫匯考》“畫考二.繪事備考”中極簡單地列了“八駿圖”畫目,未作任何敘述,是否此目即記載此卷,難以確定。進(jìn)而再查閱其他著錄書,是否有可能記載了此卷《八駿圖》?經(jīng)查。晚清杜瑞聯(lián)于光緒七年(1881年)成書的《古芬閣書畫記》卷一二中著錄了兩幅“元趙文敏公《八駿圖卷》,質(zhì)地與內(nèi)容均與本卷不符。杜瑞聯(lián)此書著錄多贗品,不相吻合實(shí)乃幸事。又有晚清楊恩壽于光緒十一年(1885年)成書的《眼福編》,專門著錄杜瑞聯(lián)古芬閣所藏,亦多屬偽跡,在”初集.卷九“中記載了兩件《趙文敏公八駿圖卷》的題跋,既是杜瑞聯(lián)所藏的兩幅,自然也與本卷無關(guān)。

 

趙孟頫可靠的存世人馬圖真跡有數(shù)件,如《人騎圖卷》、《浴馬圖卷》、《秋郊飲馬圖卷》(均北京故宮博物院藏),《三世人馬圖卷》(美國大都會藝術(shù)博物館藏)等,可作為比較的“樣板”。趙孟頫的人馬圖最鮮明的體現(xiàn)了他“作畫貴有古意”和“學(xué)唐人”的創(chuàng)作主旨,也就是追求唐人筆墨的技巧法和高古的美學(xué)意趣,具體而言,在形式技巧上即主宗晉唐和北宋的畫法,如較簡潔的結(jié)構(gòu)、格一線為主的形式、偏于圓正的筆法等,而非南宋流行的邊角構(gòu)圖、淋漓水墨、方勁用筆之形式;美學(xué)意趣上即崇高簡率、質(zhì)樸、自然、中和的意韻和趣味,而反對南宋院體的纖細(xì)、工巧、刻意、外露,藉以抒寫文人的沖和、雅逸之情。對人馬畫而言,鞍馬遠(yuǎn)承唐代韓干、曹霸,近學(xué)北宋李公麟,造型準(zhǔn)確,渾身肥膘,氣派雍容大度,又見活潑清逸,線條洗練又圓勁,深沉而含蓄,設(shè)色重彩兼淡彩,透明而滋潤,平涂中稍加渲染,古樸中見精微;奚官多仿效唐人,窄衣、尖帽、虬髯、紅袍,衣紋運(yùn)鐵線描,衣褶處微染。

 

存世的四件真跡均呈上述風(fēng)貌,而《八駿圖卷》亦相仿佛。畫面作平遠(yuǎn)景色,八匹馬散牧在河堤、水溪,布局疏密相間,整體簡潔,局部又較繁密,近似《浴馬圖》。諸馬體態(tài)壯實(shí),動姿各異,俊美而又活潑,中鋒用筆,細(xì)勁中見柔潤,敷色平涂加渲染,呈形體之明暗轉(zhuǎn)折,其造型、筆墨、色彩和意韻均相似于《浴馬圖》,尤其花斑馬和雜色馬的設(shè)色方法工致又簡樸,兩圖極為接近。圖中兩奚官所戴上翹幞頭和所穿圓領(lǐng)窄袖長袍,與《三世人馬圖卷》相一致,唯美髯代替了虬髯,然與《浴馬圖》中洗馬兩奚官又相仿佛;衣服施朱 ,呈淡而鮮明的朱紅色與《浴馬圖》中的人物膚色亦甚一致。

 

至于樹石、坡堤背景,則稍異于趙孟頫人馬圖的環(huán)境描寫,而更多取自他的山水畫畫法。如河堤用整飭線條勾勒,略施披麻皴,加細(xì)密苔點(diǎn),附細(xì)纖水草,多董源、巨然之法,略近《浴馬圖》,然更與《水村圖卷》(北京故宮博物院藏)中沙渚相仿。又如樹木,主干粗壯多結(jié)的形態(tài)在《浴馬圖》、《秋郊飲馬圖》中均可見到,但明暗凹凸多用濃淡水墨渲染,與兩圖中主要運(yùn)勾皴之法不同,而更多北宋李郭流派的樹石畫法,這一畫法在趙孟頫主宗李成、郭熙的山水中則可見到。如《重江疊嶂圖卷》(臺北故宮博物院藏)即屬這路畫風(fēng),據(jù)后紙?jiān)?柳貫道題詩:“君不見帝壻王家寶繪堂,山川發(fā)墨開鴻荒,重江疊嶂詩作畫,東坡留題云錦光。又不見身后松雪齋中叟,伸紙臨摹筆鋒走。”

 

悉知此圖是趙孟頫臨摹北宋王詵之作,而王詵即從李郭流派衍生而成一大家。趙氏《重江疊嶂圖卷》的山石,在勾皴之后就多用水墨渲染,濃淡甚見精微,真實(shí)表現(xiàn)了山石之起伏凹凸,《八駿圖》中的樹干包括近石的畫法與之極為接近。綜合上述,《八駿圖》諸物象的具體畫法,均可在趙孟頫存世的人馬畫或山水圖中找到相近乃至相同的痕跡,而且技藝水平也甚一致,其中與風(fēng)格成熟的《浴馬圖》尤多共同點(diǎn)。因此,從畫風(fēng)和水平鑒考,此圖當(dāng)屬真跡,且為成熟后制作品。

 

主要依據(jù)之外的輔助依據(jù)中,題跋(包括自題和他人跋)也是很重要的鑒定因素。本卷有趙孟頫自題,行書風(fēng)格妍麗典雅,深得二王神韻,有更見秀潤,反映成熟后的行書典型面貌,當(dāng)屬親筆。后紙諸家題跋中,吳昌碩所書全文融入了石鼓文體勢,點(diǎn)畫細(xì)勻出尖近鐘鼎文,結(jié)體疏密相間似石鼓文,屬成熟的篆書風(fēng)格;行書跋文更與1920年77歲時(shí)的晚年書風(fēng)相一致,鈐印亦真,故此題當(dāng)屬吳氏親跡。姚華題詩作隸書,跋文為行書,書于癸亥(1923)年48歲,姚氏擅長篆、隸、楷、行諸體的書風(fēng),反映了他成熟的書風(fēng);行書跋文較隨意,不求字形之工穩(wěn),而重筆法之峻峭,亦符合其行書風(fēng)貌,故姚華之題亦真。

 

陳年題跋作行書,寫于癸亥(1923年)48歲,書法體貌似吳昌碩,又趨方勁,于他成熟后較為圓潤瘦長的書風(fēng)不同;悉知陳半丁的書畫50歲以后方趨成熟,早年繪畫宗學(xué)任頤、吳昌碩,也受齊白石影響,又臨仿過金農(nóng)之書畫,而此段行書兼有吳昌碩遒勁欹側(cè)、齊白石率意質(zhì)樸、金農(nóng)凝重古拙之遺意,反映的恰是他48歲尚未成熟時(shí)的風(fēng)貌,故此題亦真。至于引首明代張靈的小篆題名,雖無張靈篆書墨跡相對照,然其玉箸篆的面貌是符合明代篆書時(shí)代風(fēng)格的,也當(dāng)屬真跡。后紙三家題跋雖均為近代人,然都是有名氣的書畫家,并具一定鑒賞水平,諸跋當(dāng)可作為確認(rèn)真跡的有力佐證。

 

誠然,如此精到、又流傳有緒,并曾入清內(nèi)府的趙孟頫存世作品,為何未見較詳細(xì)的文獻(xiàn)記載或文字著錄,依然是個(gè)疑點(diǎn)。故本文僅僅是初步鑒考,尚難定論。誠然引起深入研究,以其得出正確結(jié)論。
 

 


【編輯:顏媛媛】

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