吳家林作品《結(jié)扎之后 1992云南宣威》。
對(duì)于很多攝影愛好者來(lái)說(shuō)，吳家林是一個(gè)令人尊敬的名字。這位從云南大山里走出來(lái)的攝影家曾在世界各地舉辦影展，其作品在西方攝影界引起巨大反響。2006年11月，吳家林作品集列入世界攝影大師系列作品叢書《黑皮書》出版，他由此成為首位入選該書系的亞洲攝影師?，F(xiàn)已年近古稀的他在40年的攝影實(shí)踐中，堅(jiān)定地避開潮涌，長(zhǎng)期深入民間，著眼于普通百姓在自然狀態(tài)中的美好人性，堅(jiān)持用自己的心靈去捕捉瞬間。
12月3日下午，在其新作《吳家林-玉溪》首發(fā)式和“上善若水-大成境界——— 玉溪影像展”即將舉辦之際，吳家林發(fā)表了自己對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)攝影界現(xiàn)狀和發(fā)展的憂慮：當(dāng)今的中國(guó)攝影走偏了，沙龍風(fēng)、唯美風(fēng)這些表演性的照片已讓攝影徹底變味，現(xiàn)在中國(guó)的攝影有很多誤區(qū)等等。這些言辭不乏激烈的觀點(diǎn)，自然引起很多人的關(guān)注。隨著科技與數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展，照相機(jī)在人們生活中已經(jīng)相當(dāng)普及?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“人人都是攝影家”的時(shí)代。在這種情形之下，我們究竟該如何運(yùn)用手中的攝影器材來(lái)記錄世界、反映生活？推而廣之，其他文藝領(lǐng)域有沒有吳家林所說(shuō)的“不是對(duì)世界忠實(shí)的觀察、記錄、發(fā)現(xiàn)，而是對(duì)世界的提純、美化或者丑化”的現(xiàn)象存在？在造假風(fēng)氣盛行的今天，這位贏得眾多國(guó)際聲望的老攝影家的告誡顯得格外重要。上周四，記者通過電話和電郵采訪了吳家林先生。
吳家林是云南昭通人，1968年開始自學(xué)攝影，1981年加入中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)。原云南新聞圖片社社長(zhǎng)，2002年退休后成為自由攝影家。幾十年的攝影工作經(jīng)歷，讓吳家林收獲了很多榮譽(yù)。他是第一個(gè)獲得美國(guó)瓊斯母親基金會(huì)國(guó)際紀(jì)實(shí)攝影獎(jiǎng)的中國(guó)人；他的作品被收入《亨利-卡迪爾-布列松的選擇》影展及畫冊(cè)，是全世界獲此殊榮的首位華人攝影家；2006年11月，他的作品集更是列入世界攝影大師系列作品叢書《黑皮書》出版，至今仍是亞洲唯一。
盡管在攝影界取得了令人矚目的成就，但是吳家林稱自己為“另類”。這個(gè)另類表現(xiàn)在12年前他發(fā)表聲明退出云南攝影家協(xié)會(huì)，也表現(xiàn)在他多年來(lái)堅(jiān)持自我，不跟風(fēng)不追逐潮流，更不追求高檔器材，只腳踏實(shí)地拍攝自己生長(zhǎng)的土地。而不久前關(guān)于“當(dāng)今的中國(guó)攝影走偏了”的觀點(diǎn)，則更是這種“另類”的一個(gè)注解。
從云南大山走到國(guó)際前沿；馬克-呂布和羅伯特-戴樂比爾親自為其策展；入選西方攝影界的圣經(jīng)———《黑皮書》
吳家林作品《彝寨 1992云南富寧》
吳家林拍攝的對(duì)象是云南，并且一生命運(yùn)跟“云南”和“攝影”這兩個(gè)詞緊緊相連。1993年至今，他先后出版有《吳家林-云南山里人》、《吳家林-時(shí)光》、《吳家林-瞬間邊地》、《吳家林-保山》、《吳家林-中國(guó)邊陲》、《吳家林-邊地行走》、《吳家林-故鄉(xiāng)昭通》等作品集，馬上還將有《吳家林-玉溪》、《吳家林-秘境臨滄》要與讀者見面。他是典型的從大山走到國(guó)際一流的攝影家。憑借對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)人民的關(guān)注，吳家林拍攝了大量的優(yōu)秀作品，其個(gè)人攝影展曾多次在巴黎國(guó)際攝影節(jié)和美國(guó)休斯敦國(guó)際攝影節(jié)、德國(guó)赫爾騰國(guó)際攝影節(jié)、紐約國(guó)際攝影中心(ICP)、瑞典斯德哥爾摩藝術(shù)博物館、莫斯科現(xiàn)代藝術(shù)博物館、法國(guó)法布爾藝術(shù)博物館、美國(guó)達(dá)拉斯PDNB畫廊以及臺(tái)灣、香港、北京、上海、平遙等地展出，上百幅作品被上述機(jī)構(gòu)和所在地區(qū)的收藏家收藏。
吳家林是法國(guó)著名攝影家馬克-呂布在中國(guó)最要好的朋友之一。馬克-呂布曾經(jīng)說(shuō)他們的緣分像是“孿生兄弟”。能夠入選《黑皮書》也得益于馬克-呂布。“國(guó)內(nèi)對(duì)《黑皮書》了解不是很多，這是一種遺憾。這套書在西方被奉為‘攝影界的圣經(jīng)’，包含了從攝影誕生以來(lái)的所有大師級(jí)的攝影家。”
1996年，吳家林到巴黎參加國(guó)際藝術(shù)節(jié)，第一次接觸到《黑皮書》叢書。他當(dāng)時(shí)買了10本，都是自己所景仰的大師代表作品集，“當(dāng)時(shí)做夢(mèng)也沒想到以后自己也能入選，和大師們并列其中”。那次國(guó)際藝術(shù)節(jié)，吳家林舉辦了一個(gè)個(gè)人攝影展，取得了巨大成功。吳家林說(shuō)：“10年后我才知道，當(dāng)時(shí)能夠取得這么大的成功，是因?yàn)橛袃晌淮髱熢跓o(wú)私地幫助我。”這兩位大師就是馬克-呂布和法國(guó)國(guó)家攝影中心主任羅伯特-戴樂比爾。當(dāng)時(shí)馬克-呂布請(qǐng)吳家林住在自己家里，親自為吳家林挑選照片，編排整理。而戴樂比爾正是《黑皮書》的主編，兩人都非常認(rèn)可吳家林的作品，戴樂比爾更是說(shuō)：“我唯一能給你的建議，就是按照現(xiàn)在的風(fēng)格不間斷地拍下去”。
2006年，吳家林的作品集《中國(guó)邊陲》正式入選《黑皮書》。對(duì)吳家林而言這是莫大的榮譽(yù)，“正如馬克-呂布說(shuō)的，全世界排著隊(duì)等著進(jìn)入的每年有好幾百人。到今天我仍是亞洲唯一的入選者”。盡管自豪，但吳家林對(duì)此也有著另一種感受：“很多人問我進(jìn)入黑皮書有什么感想？我說(shuō)我想哭，中國(guó)是攝影大國(guó)，中國(guó)的攝影人是全世界最多的，卻只有我進(jìn)了黑皮書，這是一種悲哀。很久以來(lái)，中國(guó)攝影圈的大多數(shù)人是在拍風(fēng)花雪月，拍節(jié)慶，拍偽民俗片……大多數(shù)都在扎堆跟風(fēng)，玩沙龍，玩唯美，出來(lái)的照片都是雷同的，而這些卻成了我們攝影界的主流。這些東西永遠(yuǎn)不可能與國(guó)際接軌。我是另類的，于是我進(jìn)了黑皮書。”
“另類”的攝影家，退出自己參與籌備成立的云南攝協(xié)；不跟風(fēng)逐流，“不組織，不擺拍，不表演，不干預(yù)”，只腳踏實(shí)地表現(xiàn)父老鄉(xiāng)親和腳下的土地
吳家林作品《大山包山民 1989云南昭通》
12年前，吳家林和幾位志同道合的攝影家一起發(fā)表聲明退出云南攝影家協(xié)會(huì)，在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)引起巨大轟動(dòng)。吳家林其實(shí)是云南攝協(xié)的籌備人之一，他說(shuō)，可是后來(lái)協(xié)會(huì)逐漸偏離了主旨，成了一些人謀私利的工具，“攝影家協(xié)會(huì)錯(cuò)在用官商理念來(lái)運(yùn)作。攝影家協(xié)會(huì)這塊牌子不壞，壞在有人利用攝協(xié)的牌子干自己的事，他們不想攝影家的利益，更不想攝影的提高和發(fā)展。志不同道不合，干脆走了。”
吳家林說(shuō)，如果只是把攝影作為業(yè)余愛好或者休閑方式，追求唯美化、沙龍化，也可以理解，但很多專業(yè)機(jī)構(gòu)也帶領(lǐng)大家往這個(gè)方向發(fā)展，并錯(cuò)誤地認(rèn)為這是在跟國(guó)際接軌，熱衷于各種大獎(jiǎng)賽，這是錯(cuò)誤的。“真實(shí)是攝影最基本的本質(zhì)特性。我多年來(lái)奉行的抓拍，‘不組織，不擺拍，不表演，不干預(yù)’，就是在捍衛(wèi)攝影最本質(zhì)的東西。照相機(jī)是歷史的眼睛，在相機(jī)面前表演或者通過相機(jī)刻意選擇被觀看的世界，照片的價(jià)值就會(huì)土崩瓦解。國(guó)內(nèi)攝影已經(jīng)進(jìn)入了一種模式化，比如拍云南的少數(shù)民族，就讓他們穿上最漂亮的衣服，對(duì)著鏡頭笑。面對(duì)這樣的照片，看不到真實(shí)的云南，是沒有價(jià)值的。”
他表示，很多從事攝影的人沒有認(rèn)真研究攝影，沒有很好地發(fā)揚(yáng)攝影藝術(shù)的長(zhǎng)處，一門心思追求畫意攝影、觀念攝影等新概念，“假如這些攝影觀念是原創(chuàng)性的，我會(huì)肅然起敬；但現(xiàn)實(shí)是互相抄襲、克隆、模仿，這樣的作品毫無(wú)意義。”吳家林表示，一個(gè)云南就足夠自己拍的，自己只會(huì)老老實(shí)實(shí)地表現(xiàn)父老鄉(xiāng)親，表現(xiàn)自己對(duì)土地、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。
“因?yàn)闊o(wú)知，也曾弄虛作假”，“快70歲了，該說(shuō)真話了”；做人不能實(shí)用主義，做事一定要實(shí)用主義；年輕人要少拍風(fēng)景照，多關(guān)注人的生活和社會(huì)變遷
吳家林做過多年的新聞攝影宣傳工作。“‘文革’中我也曾弄虛作假，因?yàn)闊o(wú)知，也做過假新聞。但是后來(lái)我逐漸明白了道理。我快70歲了，該說(shuō)真話了。到這個(gè)年紀(jì)不說(shuō)真話，人生就太悲哀了。”
在吳家林看來(lái)，年輕人對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)存在很多誤區(qū)。一是對(duì)評(píng)獎(jiǎng)的認(rèn)識(shí)。評(píng)獎(jiǎng)是好事，但不能急功近利、追名逐利。近年來(lái)很多大獎(jiǎng)賽都爆出丑聞。對(duì)待獲獎(jiǎng)要有清醒的認(rèn)識(shí)，淡化功名利祿觀念，不要盲目追求，不要把某個(gè)大獎(jiǎng)當(dāng)做攝影的里程碑；二是不要在人力物力上造成浪費(fèi)。現(xiàn)在很多人比器材，認(rèn)為作品水平與設(shè)備高級(jí)程度成正比。照相機(jī)就是個(gè)工具，就像畫家手中的筆。攝影不是器材的問題，攝影家的良知、眼光、素養(yǎng)才決定照片質(zhì)量的關(guān)鍵。“除了德國(guó)萊卡公司贈(zèng)送的一個(gè)M6鏡頭外，我最貴的設(shè)備也就幾千塊錢。唯器材論、唯價(jià)格論是出錢不討好。我一直堅(jiān)持：做人不能實(shí)用主義，做事一定要實(shí)用主義，不能好高騖遠(yuǎn)。”
吳家林說(shuō)，不要把攝影當(dāng)作追逐名利的工具。我這把年紀(jì)一天工作十二三個(gè)小時(shí)，為什么？我有無(wú)限的樂趣，無(wú)限的幸福感，創(chuàng)造好作品過程比什么都快樂。“現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播快，我的粉絲也有很多，不少地方請(qǐng)我去講課。我愿意為年輕人當(dāng)義工，這也是我回報(bào)社會(huì)的一種途徑。”他說(shuō)，自己愿意把幾十年人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳達(dá)給年輕人，讓年輕人少走彎路，少拍一些日出日落的風(fēng)景照，多關(guān)心人文，關(guān)注人的生活和社會(huì)變遷，盡量回歸攝影本體，只有這樣未來(lái)中國(guó)攝影的發(fā)展才有希望。
攝影藝術(shù)允許有少量加工，但一定不能成為風(fēng)氣；攝影家協(xié)會(huì)要把好關(guān)、帶好頭，各類大獎(jiǎng)賽也要制定更為科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；任何藝術(shù)都要面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)
盡管真實(shí)是攝影的最本質(zhì)特性，但眾所周知，很多經(jīng)典照片其實(shí)都有擺拍的痕跡。包括著名的羅伯特-卡帕的《臨死前的士兵》、羅森塔爾的《星條旗插上硫磺島》，以及反映二戰(zhàn)勝利的照片《勝利之吻》與《攻克柏林》等等。這些經(jīng)典作品都不是嚴(yán)格意義上的“抓拍”作品，有的改了時(shí)間，有的改了地點(diǎn)，有的則修改了底片。對(duì)這個(gè)問題該怎么看？吳家林說(shuō)，很多歷史事件當(dāng)時(shí)不具備拍攝條件，在特別的情況下少量的、個(gè)別的作品存在藝術(shù)加工也可以接受，但一定不能成為風(fēng)氣。“有兩個(gè)原則要遵守：一是尊重歷史，二是尊重真實(shí)。”
盡管退出了云南省攝協(xié)，但是吳家林還是1981年就入會(huì)的中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。“我并不是反對(duì)攝協(xié)這個(gè)組織，關(guān)鍵是看攝協(xié)帶領(lǐng)廣大攝影愛好者往哪個(gè)方向前進(jìn)。攝協(xié)應(yīng)該把好關(guān)、帶好頭，淡化權(quán)利、淡化關(guān)系網(wǎng)和政治運(yùn)作模式，按照攝影藝術(shù)的特性來(lái)運(yùn)作，指導(dǎo)攝影愛好者腳踏實(shí)地拍出反映社會(huì)、反映生活的優(yōu)秀作品。攝影比賽、展覽也要制定更為科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，公平公正公開，讓沒靠山、沒背景、沒后臺(tái)的攝影家也能嶄露頭角，脫穎而出。”他說(shuō)，中國(guó)有那么多攝影人，卻極少拍攝出能在國(guó)際上形成影響而且具有歷史價(jià)值的作品，非?？上А⒎浅＿z憾。
吳家林同時(shí)表示，由于受商業(yè)化潮流的沖擊，攝影界目前存在的問題，其他文藝領(lǐng)域也存在。不管是美術(shù)還是文學(xué)，任何藝術(shù)都要面對(duì)人生、面對(duì)社會(huì)，要折射時(shí)代，“吳冠中先生也曾有過類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)有‘大道’和‘小道’之分，有‘漂亮’和‘美’之別，怎樣讓藝術(shù)有更長(zhǎng)足的發(fā)展，這一點(diǎn)每一個(gè)有責(zé)任感的人都應(yīng)該有所思考。”
【編輯：李云霞】
