《策展、創(chuàng)作、評(píng)論、理論、哲學(xué)和思想是混在一塊兒，可同時(shí)發(fā)生到我們身上的》
昨晚與戰(zhàn)友們討論到，如果展覽不如討論，作品不如理論，創(chuàng)作不如思想，那么，認(rèn)真的討論、火熱的理論和上身的思想，才是我們更應(yīng)該做的。有了這一點(diǎn)共識(shí)，那么，策展、創(chuàng)作、評(píng)論、理論、哲學(xué)和思想是混在一塊兒，可以同時(shí)發(fā)生到我們身上的。
作品是產(chǎn)品，沒有它這種形式，在這個(gè)資本主義世界里，藝術(shù)家就無法實(shí)現(xiàn)他的產(chǎn)品專賣。除了這一點(diǎn)之外，我們看不大出還有什么必要是一定要形式主義地弄個(gè)作品，來加入我們的討論中。我們?cè)谟懻撝?，然后你腋下夾著一個(gè)作品過來了，我們互動(dòng)著，你卻被動(dòng)地只有一個(gè)作品擺出，討論的效率到哪里去了呢？一場討論，一次思想活動(dòng)將要把我們帶到哪里，我們當(dāng)前是不知道的，我們只知道新東西冒出來，是在我們的故意使自己歷險(xiǎn)之后。你的作品是停在那里了。本來，作品是我們的這一思想冒險(xiǎn)中的一個(gè)橫斷面。這就是為什么對(duì)于杜尚來說，畢加索也是沒有意義的，如果說我們不在一種列寧式的“怎么辦？”的焦慮中。
我們讀德波爾的寫作時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他在動(dòng)員我們加入一種像兄弟會(huì)、同盟會(huì)和方濟(jì)各會(huì)那樣的神秘組織。他的口氣是：這個(gè)世界是肯定要完了，只有你我是依靠身上的創(chuàng)造力，在這個(gè)世界毀滅后唯一能撐起幾個(gè)帳蓬的人了；他的寫作好象是對(duì)一個(gè)重大任務(wù)的交托。哲學(xué)家巴迪厄說德波爾什么都好，就是這種驕傲的認(rèn)為自己是僅存的世界末日后的人類種子，要將大任托付于你的態(tài)度，太二了。但我現(xiàn)在是越來越同情這種立場。在這個(gè)世界里，如果你出于不論什么需要，還想搞藝術(shù)、搞理論、搞思想，你也只有象德波爾那樣搞，才搞得下去了。為什么這樣說呢？
因?yàn)?，做藝術(shù)、做理論、做思想是一種需要鼓勵(lì)才能進(jìn)行下去的事兒。如果我們認(rèn)為做藝術(shù)、做理論和做思想是重合的，是同一個(gè)行為，那么，每一個(gè)身上的這種行為，必須給他的周圍的身體帶去一股溫暖。照但丁的那個(gè)意象，思想就是我們能出手了但含蓄著時(shí)所能在身體上動(dòng)員出來的力量循環(huán)到了集體的身體上。做出來，就泄了；能做而留著勁，這就是思想。我們需要拉住幾個(gè)人在自己身邊，來用這種“大任”將朋友們拖在身邊，你才能搞得好藝術(shù)、理論和思想。你的身體必須悟這樣一些會(huì)思想、理論和藝術(shù)的身體上，才能藝術(shù)、理論和思想，并將后者循環(huán)到這些身體上。
所以，我們做藝術(shù)、做理論和做思想，就是一種集體的創(chuàng)作行為。當(dāng)我有一種想法表達(dá)給我的周圍人聽時(shí)，只有他們的身體給了我很強(qiáng)的反應(yīng)，體認(rèn)到他們的思想象一股熱流一樣涌向我這里之后，我的藝術(shù)、理論和思想行為才算完成。我們古人的應(yīng)和、唱和，我覺得就像是這種格式。
如果真像上面說的那樣，那么，我們說，藝術(shù)作品是不可能一個(gè)人完成的。藝術(shù)家是與他的周圍人一起創(chuàng)作的，創(chuàng)作的動(dòng)能一定循環(huán)到藝術(shù)家周圍的身體中間，甚至整個(gè)共同體的身體之中，作品只是這之間結(jié)出的一個(gè)偶然的果實(shí)。
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【編輯：李裕君】
