許江
中國油畫學會創(chuàng)立至今，已經(jīng)15個年頭。油畫學會對于中國文化藝術的建設與發(fā)展意味著什么？今天我們看得很清楚。她不僅是中國藝術界開風氣之先、開創(chuàng)自主發(fā)展新模式的學術團體，她也不僅是聚攏中國的油畫家、引領中國油畫當代發(fā)展的核心力量，她更是代表民族的藝術精神在今天全球境域中深刻思考、致力于將國際化的藝術語言融通成活、打上深刻的本土烙印、使之成為時代文化振興標志的激情與理性的榜樣。創(chuàng)建油畫學會的一代人，也是創(chuàng)立中國美協(xié)油畫藝委會的一代人，他們以開闊的視野，深刻認識油畫在中國持續(xù)推廣和發(fā)展的重大意義，引領了十幾年來中國油畫藝術的發(fā)展；他們以罕見的學術激情，思考油畫的時代命題，構劃不同階段的創(chuàng)作指向，鑄造了中國油畫始終如一的學術形象和學術使命；他們以令人尊敬的責任精神，擔當學會重任，爭取社會支持，引領學界正氣，營造新型而自主的發(fā)展模式。15年中學會募集的社會資助款額4000萬元，這不是一個數(shù)字，而是這一代人的奉獻之心。15年是一把精神的尺子，丈量出他們廣大的心胸和堅守理想的文化靈魂。
一、學會歷史性的“三深”工作
多年來，學會所做的歸納起來就是“三深”的工作。
第一個“深”是深入研究油畫傳統(tǒng)。以靳尚誼、詹建俊、全山石、朱乃正為代表的這一代藝術家，經(jīng)歷了“文革”前的成長期，以及“文革”這樣一個既賦予油畫重要的使命，又給予油畫沉重禁錮的年代。他們希望實現(xiàn)自己的理想，真正把西方的優(yōu)秀傳統(tǒng)引進中國。所以他們帶領中國油畫家深入研究西方的油畫傳統(tǒng)。這個研究不同于西方的研究，是在西方研究的基礎之上，帶著中國人自己的眼光和看法，代表著充滿活力的當代中國來研究油畫的傳統(tǒng)，既梳理和掌握油畫在西方幾百年來的人文歷史、技術歷史，又注意到油畫在今天所面臨的一系列問題。一直到今天，中國的美術學院里依然有油畫系，仍然崇尚繪畫性和繪畫精神，中國的油畫仍然能夠挺起自己的腰桿，這與這一代人堅定深入的研究有很重要的關系。
第二個“深”是深度融合中國精神。學會高度重視融入中國的文化精神，讓中國的文化精神在油畫里活過來。在這其中，以邵大箴、水天中等代表的理論家參與學會的工作，發(fā)揮了重要作用。他們直接參與創(chuàng)作命題的引導、理論思考的深化，成為學會學術發(fā)展的重要模式。這使得學會一方面強調持續(xù)的開放，推進創(chuàng)作發(fā)展，另一方面提倡文化精神的重建，民族品格的創(chuàng)造。學會注重在根源性的問題之上，策劃與中國畫的比較展，在近距離的比較中激活中國的文化精神，融合西方的傳統(tǒng)，推進油畫語言的時代出新。
第三個“深”是深刻反映當代生活。今天的時代，是一個迅疾變化的時代，是一個偉大民族生機勃發(fā)的時代。中國發(fā)生的一切像一部歷史長片，但放映的速度加快了數(shù)倍。如此巨大的生活容量，如此壯闊的變革場面，如此交疊雜糅的人生境遇，激勵著當代藝術創(chuàng)作。學會謀劃了許多體驗生活、展覽交流和學術研討的活動，帶領油畫家集體，貼近時代，貼近生活，從那里激發(fā)創(chuàng)作的熱情，獲得創(chuàng)造的源泉。學會所致力的是堅守當代藝術的主體意識，這個主體意識既不是簡單的地域概念，也不是簡單的時間概念，而是源于當下每一天的文化現(xiàn)實與社會現(xiàn)實的精神凝練，是中國人在創(chuàng)造新事物之時在根柢處堅持著的根源性因素。學會帶領大家，開創(chuàng)了油畫藝術的持續(xù)發(fā)展，使中國油畫成為今日中國最具活力的藝術品種，中國油畫家成為代表中國當代文化精神的最具創(chuàng)造力的學術隊伍。
在此，我代表新一屆學會主席團向創(chuàng)建和引領學會的老一屆主席團、向我們尊敬的老師們、前輩們致以崇高的敬意。
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二、當代繪畫的三重使命
今天中國油畫、中國繪畫的發(fā)展面對著三個大的背景。第一，圖像化背景。我們處在一個前所未有的圖像時代，在這個時代中繪畫何為？第二，全球化背景。長期以來，我們始終思考油畫的中國氣派。在中國，油畫已經(jīng)成為一種主要的繪畫語言，成為我們傳達自我情感、自我思想的某類不可缺失的視覺品質。但要真正形成世界公認的中國氣派，仍需要努力創(chuàng)造。第三，大眾化背景。今天的文化越來越多地忙于回應大眾娛樂的需求，而在這樣大眾文化的娛樂需求、娛樂消費的浪潮中，代表人文思考的油畫該如何發(fā)展？這三大背景賦予我們?nèi)矫嫠伎己腿厥姑?/p>
第一重使命，在視覺文化的整體視域中，重建繪畫的力量。隨著科技的發(fā)展、電子媒體的增加、影像方式的不斷出新、仿真虛擬技術的飛躍發(fā)展，一個圖像時代正深刻地改變著今日的文化生態(tài)。傳統(tǒng)的對于繪畫所寄托的藝術活力點正在被淡化，繪畫對古人的震撼力在今天已經(jīng)淡薄，那種手握卷軸、心游天地的想象日漸遙遠。與此同時，現(xiàn)代技術所造就的全球化、信息化、圖像化現(xiàn)象也在悄然改變?nèi)藗儗τ谏畹母行苑绞健Ａ晳T了大量圖像信息的人們，將日常生活看作圖像，將世界看成圖像，進而，繪畫藝術呈現(xiàn)出圖像的平面化、淺表化、無深度、去意義的特征，藝術的價值日漸喪失，繪畫相對于新的技術媒體在青年中的影響正在減小。當此其時，繪畫何為？這是油畫學會首先要思考和回應的命題。繪畫的當前使命就是要沖開技術的規(guī)制，沖破符號化的膚淺和僵化的表情，重尋藝術的生動的感性方式，在繪畫中“化生活”，在思與詩的雙重性中重構生活世界，在視覺文化的整體視域中重建繪畫的力量。
第二重使命，在中西文化交流的視域中，重構中國油畫的形象。油畫既是世界優(yōu)秀文化，又代表著中國當代藝術最具活力的部分。我反對時至今日仍將油畫稱為舶來的藝術。其一，電影也是原生在西方，怎么不稱為舶來的藝術呢？其二，何為舶來，船靠岸隨時要離開。油畫在中國已有二百年歷史，它的語言特征、美感情趣已經(jīng)深深地編織到中國人的生活中，深深地植入一代代文化人的情感世界。“舶來”所敘述的是外來藝術樣式的寄居的故事，但油畫在中國，實質上呈現(xiàn)為一種語言在另一種語境中的生成性和差異性，以及這種語境的主體和固有成分對這種語言所實現(xiàn)的創(chuàng)造性的轉換。中國油畫所見證的不是“使西方的化為中國的”，而是中國的本土自主地生成和實現(xiàn)著的。中國油畫當代建構的意義不僅在其自身，更在于為全球境域中中國藝術的發(fā)展提供了一種范式。這種范式一方面持續(xù)地加強對世界優(yōu)秀文化的學習與交流，另一方面堅持從中國的傳統(tǒng)文化精神中、從當代生活中汲取養(yǎng)料，讓中國文化精神活在今天，活在當代油畫中，進而產(chǎn)生一種時代的、文化生成的形象和力量。
第三重使命，在大眾化的文化生態(tài)研究的視域中，重塑繪畫的信心和責任。隨著城市化的迅疾發(fā)展，大眾的文化需求正發(fā)生著改變，出現(xiàn)了娛樂和時尚的潮流。我們的文化一方面要積極回應這些潮流，滿足和服務于大眾文化需求；另一方面又擔負著引領它、化育它的使命。油畫藝術所擔負著的人文思考的責任，引導人心向上的責任，正是我們重建油畫的信心所在。為什么說油畫曾經(jīng)令我們著迷，因為我們在油畫中并不僅僅看到好看的東西，而且透過好看的外表，感受到人性的高尚和力量。我們有責任把人類最核心的、最精彩的東西保留在我們的繪畫里，持續(xù)地把這種力量傳遞給大眾，用這種靈光閃現(xiàn)來養(yǎng)育大眾的心靈，蒙養(yǎng)未來青年的心靈，而不是一味地沉溺在娛樂中。從這個意義上來說，藝術是一種本質嚴肅的愉悅和感動，是向著人類的心靈而去的，是要感化人心、經(jīng)得起萬民敬重的。它要使今天的人重新恢復民族傳統(tǒng)的那種崇尚文化、尊崇化育力量的心靈。有了這種居敬的心靈，我們才能尊重自己、尊重他人，才能尊重社會整體的生命，尊重文化創(chuàng)造的使命。
上述三方面思考，化作了三種文化研究視野中的重建的使命。它們雜糅而蔓生，超出了我們以往的視覺經(jīng)驗；它們交疊而互動，為當代繪畫的發(fā)展提供契機和觀念性支持；它們縱橫交錯，構成了油畫發(fā)展文化思考的策略性的規(guī)劃藍圖。
（未完待續(xù)）
【編輯：李璞】
